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Erklärung für:
Matthäusevangelium
20
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15
Ist es mir nicht erlaubt, mit dem Meinigen zu tun, was ich will? Blickt dein Auge böse, weil ich gütig bin?
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das bekannte Gleichnis im Lukasevangelium vermittelt eine ähnliche Botschaft, indem der ältere Sohn eifersüchtig auf die Rückkehr seines jüngeren Bruders reagiert und sich weigert, dessen Annahme nach der Buße zu akzeptieren. Er beschuldigt seinen Vater der Ungerechtigkeit."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr des Weinbergs berief Arbeiter zu verschiedenen Zeiten des Tages – zur dritten, sechsten und neunten Stunde. Als er begann, den späteren Arbeitern ihren Lohn auszuzahlen, nahmen die früheren an, sie würden mehr erhalten, doch er stellte sie mit den anderen gleich. Als sie darüber zu murren begannen, entgegnete er: „Wenn ich gut bin, warum ist euer Auge neidisch auf das, was ich tue?“ Und er zeigte, dass jenen, die mit Freude ihren Lohn empfangen, Gnade zuteilwurde. Wiederum, als er sie fragte: „Warum habt ihr den ganzen Tag untätig gestanden?“ (vgl. Matthäus 20, 6), antworteten sie: „Niemand hat uns eingestellt“ (vgl. Matthäus 20, 7). Sie waren also bereit zu arbeiten, weil sie sagten, dass niemand sie angestellt habe. Denn derjenige, der schläft, weil ihn niemand erweckt, wird ebenso kritisiert wie der, der aus Trägheit schläft; dennoch gibt es einen Unterschied: Der eine bleibt dankbar gegenüber dem, der ihn geweckt hat, während der andere aus Faulheit denjenigen, der ihn ermahnt, mit Missgunst bestraft. Thus wird deutlich, dass der Müßiggang des Faulen schlimmer ist als der des Arbeiters.\\n\\nAm Ende der Zeiten werden die Gläubigen ihren Herrn in Freiheit loben, während die Ungerechten nach der ihnen auferlegten Notwendigkeit sprechen werden, denn er hat im diesseitigen Leben die Freiheit und im jenseitigen die Notwendigkeit für alle festgelegt, sowohl für die Gerechten als auch für die Ungerechten. Die Gerechten werden dort nicht ungerecht behandelt, auch wenn sie es wünschen würden, und die Ungerechten werden nicht gerechtfertigt, selbst wenn sie es wollten. In dem Werk des Weinbergs wurde sowohl die Barmherzigkeit als auch die Wahrheit nicht infrage gestellt. In seiner Gerechtigkeit gab er, was er versprochen hatte, und in seiner Barmherzigkeit handelte er so, wie es ihm beliebt. Der Herr erklärt, dass er aus diesem Grund das Gleichnis erzählt: „Habe ich nicht das Recht, in meinem Haus zu tun, was ich will?“ Wenn sich dies auf das Jüngste Gericht bezieht, weshalb fügte der Herr dann die Worte „wenn dein Auge neidisch ist“ hinzu? Wer wird den letzten Gerechten erlauben, wie jene früheren zu leben, die nicht gearbeitet haben? Gab es nicht auch unter den frühen Berufen Kinder, die starben? Seht, Abel war der erste, der als Jüngling starb; murrte vielleicht Seth, der seinen Platz einnahm, gegen Gott?\\n\\nWenn dieses Gleichnis das Jüngste Gericht beschreibt, bezieht es sich auf alle Menschen, die vom Anfang des Menschengeschlechts bis zum Ende der Zeiten in das Reich Gottes berufen werden. Über alle wird gesagt, dass sie sich für das Reich Gottes bemühten und gegen den Herrn murrten; aber Abel, der früh am Morgen berufen wurde, wurde von einem jungen Mann getötet und konnte sich daher nicht für das Reich Gottes anstrengen; der gerechte Seth, der als Ersatz für Abel gegeben wurde, murrte nicht gegen Gott."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr sprach daraufhin auch das neidvolle Verhalten dieser Menschen an und fragte: \\"Freund, wenn dein Auge böse ist, wie könnte ich dann gut sein?\\" (Matthäus 20,15). Daher bezeichnet der Apostel Gott als den Gerechten und Unsterblichen, nicht weil die Engel nicht gerecht oder sterblich sind, sondern weil Gott selbst unsterblich und in sich vollkommen gerecht ist; in ihm ist die gesamte Wahrheit und Sündlosigkeit zu finden. Um die Ungerechtigkeit der Arbeiter in dem oben genannten Gleichnis besser zu verstehen, lasst uns einen Moment innehalten. Der Arbeiter, der bereits in der ersten Stunde eingestellt wird, hat einen höheren Lohn als der, der in der dritten Stunde in den Weinberg geschickt wird; zudem hat der Arbeiter der dritten Stunde einen Vorteil gegenüber dem Arbeiter der sechsten Stunde, und dieser wiederum ist in einer besseren Position als der Arbeiter der neunten Stunde. Warum empfinden alle den Neid auf die Letzteren und beachten nicht die gleiche Gerechtigkeit in Bezug auf die Belohnung ihrer Verdienste? Du, Arbeiter der neunten Stunde, weshalb beneidest du den, der in der elften Stunde in den Weinberg geschickt wird? Was auch immer du antworten magst und wie du auch den Unterschied deiner Arbeit und dein Recht auf einen höheren Lohn aufgrund dieser erklären magst, der Arbeiter der sechsten Stunde könnte dieselbe Argumentation gegenüber dir vorbringen. Und du, Arbeiter der sechsten Stunde, empfindest Neid auf den Letzten, der genau wie du einen Denar, also das gleiche Heil, empfangen hat – während du behauptest, dass die Herrlichkeit des Heils entsprechend dem Maß der Arbeit unterschiedlich sein sollte. Doch auch der Arbeiter der dritten Stunde und der der ersten Stunde könnte das Gleiche über dich sagen. Allerdings nehmen die ersten Arbeiter trotz der unterschiedlichen Arbeitszeiten und der ungleichen Anstellung gern denselben Lohn an; sie sind nicht mit dem Lohn des letzten Arbeiters, also dem Heil der Heiden, zufrieden und werfen dem Herrn Vorwürfe vor, weshalb sie in allen Parabeln wegen ihres Neides getadelt werden."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Darüber hinaus: Wenn euer Auge getäuscht ist, weil ich gütig bin. (Mt 20,15) Er hat nicht ausgesprochen, dass die Heiligen täuschend sind; vielmehr: seid ihr etwa nicht täuschend, weil ich gütig bin? Denn wahrhaftig, Er ist gütig in seiner Güte. Nicht die Arbeit bestimmt den Lohn, sondern die Anstrengung ist klein, jedoch die Belohnung ist groß. Du hast dem Durstigen einen Becher Wasser gereicht, und du empfängst, was kein Auge erblickt und kein Ohr gehört hat (Jes. 64,4; 1. Kor. 2,9). Ihr erkennt, wie gütig Er ist. Und er beginnt von den Letzten bis zu den Ersten, denn die Ersten werden die Letzten sein: und ich werde mein Volk nicht mehr mein Volk nennen (Hos. 2:23) und daraufhin: bis das vollständige Maß der Völker hereinkommt; dann wird ganz Israel in Christus Jesus, unserem Herrn, gerettet werden (Röm. 11:25, 26), dem die Ehre und Herrschaft für immer und ewig zustehen. Amen."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Der Hausherr erklärte: „Ich möchte dem Letzten das geben, was ich euch auch gewährt habe. Da das Eintreten in sein Reich von seiner Gnade abhängt, stellt er treffend die Frage: 'Habe ich nicht die Freiheit, nach meinem Willen zu handeln?' Es ist unklug, die Güte Gottes in Zweifel zu ziehen. Es könnte Anlass zur Besorgnis geben, wenn er nicht das gibt, was er verspricht; doch es gibt keinen Anlass zur Beunruhigung, wenn er nicht das gewährt, was nicht seine Pflicht ist. Daher fragt er: 'Oder ist dein Auge neidisch, weil ich barmherzig bin?' Niemand sollte sich seiner Taten oder der Zeit, die er hat, rühmen, denn die Wahrheit spricht in diesen Worten: 'So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.' Und obwohl wir uns der Vielzahl an guten Werken, die wir geleistet haben, bewusst sind, wissen wir nicht, mit welcher Sorgfalt unser Höchster Richter sie bewertet. Es ist für jeden eine große Freude, selbst der Letzte im Himmelreich zu sein.\\""},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Abend markiert das Ende der Zeit; am Schluss erhält jeder einen Denar, welcher die Gnade des Heiligen Geistes symbolisiert, die die Menschen in das Ebenbild Gottes umwandelt und sie an der göttlichen Natur teilnehmen lässt. Jene, die vor dem Kommen Christi lebten, erlitten größere Prüfungen, da zu jener Zeit der Tod noch nicht überwunden, der Widersacher nicht besiegt und die Sünde lebendig war. Wir hingegen, die wir durch die Gnade Christi in der Taufe gerechtfertigt sind, empfangen die Kraft, unseren Widersacher zu besiegen, der bereits von Christus überwältigt und getötet wurde. Nach der ersten Deutung tragen die jungen Glaubenden größere Mühen als die, die im Alter zu Christus finden. Der Jüngere trägt die \\"Last\\" des Zornes und die Hitze der Unkeuschheit, während der Ältere Erleichterung erfährt. Doch alle werden mit derselben Gabe des Heiligen Geistes beschenkt. Das Gleichnis vermittelt die Botschaft, dass es auch im hohen Alter möglich ist, das Himmelreich durch Buße zu erlangen, da das Alter mit der elften Stunde verbunden ist. Werden die Heiligen im Gleichnis jedoch Neid auf jene empfinden, die die gleiche Belohnung empfangen haben? Auf keinen Fall. Es verdeutlicht lediglich, dass die Belohnungen, die den Gerechten zuteilwerden, so überreich und erhaben sind, dass sie Neid hervorrufen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"„Ich bin“ hier statt „aber“: Auch wenn dein Blick von Neid erfüllt ist, so bin ich dennoch gütig und errette sowohl dich als auch ihn. Lasst euch nicht verwirren durch die Tatsache, dass der gleiche Lohn denen zuteilwird, die die Gebote des Evangeliums ihr Leben lang treu befolgt haben, sowie denjenigen, die im hohen Alter zu Gott finden. Das Gleichnis verdeutlicht lediglich, dass beide Gruppen gleichermaßen gerettet werden, es bedeutet jedoch nicht, dass sie in gleichem Maße verherrlicht werden; das Heil besteht darin, dass sie nicht verloren gehen, während die Herrlichkeit in den unterschiedlichen Belohnungen liegt, die nach den Verdiensten derer, die gerettet werden, vergeben werden."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Oder dein Auge ist neidvoll: Dein Auge ist in der Tat schlecht. Die Juden verwendeten den Begriff \\"schlecht\\" in Bezug auf das Auge, um einen neidischen Menschen zu beschreiben (Deuteronomium 15:9, Sprüche 23:6), da der Neid sich besonders stark im Blick zeigt, deutlicher als jede andere Regung der Seele."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Arbeiter, die zur Schlussstunde kamen, einen Denar erhielten, dachten die, die den gesamten Tag geschuftet hatten, sie würden mehr bekommen. Doch als auch sie nur einen Denar erhielten, begannen sie sich über den Meister zu beschweren und sagten: \\"Wir haben die Strapazen des ganzen Tages und die Hitze des Mittags getragen, und du hast uns denen gleichgestellt, die nur eine Stunde gearbeitet haben, und das auch noch in der Kühle des Abends.\\" Der Meister wandte sich freundlich an einen der Unzufriedenen und sagte: \\"Freund, ich verletze dich nicht; hast du nicht mit mir um einen Denar verhandelt? Nimm, was dir zusteht, und geh; ich möchte diesem letzten Mann geben, was ich dir gegeben habe. Habe ich nicht die Autorität, mit meinen Gütern zu verfahren, wie ich will? Oder bist du neidisch, weil ich gütig bin?\\" Es wurde bereits erwähnt, dass eine detaillierte Auslegung des Gleichnisses, bei der jedes einzelne Wort betrachtet wird, nicht sinnvoll ist. Deshalb werden wir uns nicht mit den Einzelheiten des Gleichnisses von den Arbeitern im Weinberg aufhalten, die viele Ausleger in Verwirrung stürzt. Stattdessen konzentrieren wir uns auf die Unzufriedenheit jener, die den ganzen Tag arbeiteten, sowie auf die Schlussfolgerung des Gleichnisses. Die Arbeiter, die seit dem Morgen im Weinberg tätig waren, also Menschen, die ihr ganzes Leben lang den Willen Gottes erfüllt und sich als seine Mitarbeiter betrachtet hatten, erhielten ebenso einen Denar, was bedeutet, dass sie mit dem ewigen Leben belohnt wurden. Da jedoch Klagen gegen Gott und Neid auf jene, die weniger arbeiteten, nicht mit der Gerechtigkeit derer, die ins Himmelreich eingehen, in Einklang zu bringen sind, müssen wir darauf hinweisen, dass es nicht wirklich um das Murren ging – dieses wurde ihnen nur zugeschrieben, um die Größe der Barmherzigkeit Gottes für die Zuhörer deutlicher zu machen. Wenn wir das Gleichnis in zwei Teile gliedern – im ersten Teil die Rekrutierung der Arbeiter und die Anweisung, allen den gleichen Lohn zu geben, und im zweiten Teil die Antwort des Meisters an die Murrenden – und diese Antwort als die Schlussfolgerung Jesu Christi selbst betrachten, wird der scheinbare Widerspruch gelöst: Nachdem Jesus erzählt hat, wie der Meister dem letzten Arbeiter, der nur eine Stunde beschäftigt war, denselben Lohn gab wie denjenigen, die den ganzen Tag arbeiteten, wendet sich Christus auch mit einer Frage an seine Zuhörer: \\"Erscheint euch das ungerecht, eine Beleidigung für jene, die den ganzen Tag gearbeitet haben? Der Weinbergbesitzer hat niemanden beleidigt, und wenn er alle in seiner Güte gleich behandelt hat, wer hat das Recht, sich darüber zu beschweren? Hat der Weinbergbesitzer nicht die Fähigkeit, mit seinem Besitz zu handeln, wie er möchte?\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Murren offenbarte eine Untreue gegenüber dem Vertrag, den sie eingegangen waren, sowie eine unangemessene Erwartung, mehr zu erhalten, als verabredet. Diese Unzufriedenheit wurde vom Meister gerügt, der zu einem der Unzufriedenen sprach: \\"Freund, ich will dir nicht zu nahe treten; hast du nicht mit mir um einen Denar vereinbart? Nimm dein Eigenes und geh; aber diesem letzten Mann will ich das Gleiche geben wie dir. Habe ich nicht das Recht in meinem Herzen, zu tun, was ich möchte? Oder bist du neidisch, weil ich gütig bin?\\" So hängt die Belohnung im Himmelreich nicht von der Reihenfolge der Berufung ab, noch von der Dauer der in dieser Berufung verbrachten Zeit, sondern von der Treue und dem Eifer in der Arbeit sowie von der weisen Güte Gottes, der die Menschen nicht nur nach ihrer äußeren Tätigkeit, sondern nach ihrem inneren Wesen beurteilt. Diese Abschiedsgespräche scheinen zu den letzten Tagen von Christi Aufenthalt in Peräa zu gehören, und als er sich der Grenze zu Judäa näherte, erhielt er aus Bethanien die bedrückende Nachricht, dass der, den er liebte, \\"gefährlich krank\\" sei (Joh 11,2)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um der Verwirklichung der großartigen Verheißungen an die Apostel und alle Nachfolger Christi Rechnung zu tragen und um zu verhindern, dass diese und andere die verheißenen Gnaden als etwas betrachten, das durch eigene Anstrengungen verdient werden muss, in der gleichen Geisteshaltung, wie sie die Pharisäer einnahmen, um im Reich des Messias den ersten Rang einzunehmen, erklärt Christus: „Aber viele der Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten.“ Dieser Ausspruch findet sich nur im Evangelium nach Markus; das Evangelium nach Matthäus gibt zudem das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg wieder, die für ihre Arbeit den gleichen Lohn erhielten. Dieses Gleichnis verdeutlicht, in welchem Sinne der Herr Jesus diesen Ausspruch auch in anderen Zusammenhängen verwendet hat (Mt 20,16; Lk 13,30). Im Kontext des Gleichnisses wird der Weinberg als die Gemeinde Christi angesehen, der Hausherr als der Herr selbst; die Arbeiter, die zu verschiedenen Zeiten in den Weinberg eintraten, sind die Gläubigen an Christus, die zu unterschiedlichen Zeitpunkten in die Gemeinschaft der Gläubigen berufen wurden. Dies bezieht sich sowohl auf die Zeitgenossen Christi während seines irdischen Wirkens als auch auf alle Gläubigen aller Zeiten. Das Gleichnis schließt mit demselben Ausspruch, mit dem es eröffnet wurde, jedoch mit einer Variation, die dem Inhalt des Gleichnisses entspricht: „So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten; denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt.“ \\n\\nDie zentrale Botschaft des Gleichnisses besagt, dass die Vergabe der Belohnungen im ewigen Leben allein vom Willen und der Gnade Gottes abhängt und nicht von dem Grad an menschlichem Verdienst, der durch menschliche Maßstäbe bewertet wird. Viele, die offensichtlich wenig für ihr Heil getan haben und in den Augen ihrer selbst und anderer als Letzte betrachtet wurden, werden im göttlichen Gericht als Erste anerkannt werden. Umgekehrt werden viele von denen, die sich für die Ersten hielten, im schrecklichen Gericht als Letzte eingestuft. Dieses Gleichnis vermittelt jedem Nachfolger Christi die nötige Demut, die Voraussetzung dafür ist, die Belohnungen zu empfangen, die denjenigen versprochen sind, die alles um Christi willen hinter sich gelassen haben."}]}
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