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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Diese letzten haben eine Stunde gearbeitet, und du hast sie uns gleich gemacht, die wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Denkt jedoch daran, dass diejenigen, die die Ungerechtigkeit des Hausherren gegenüber den Arbeitern der letzten Stunde anprangen, oft nicht ihre eigene Situation erkennen. Denn wenn der Hausherr ungerecht gehandelt hat, betrifft dies nicht nur einen Einzelnen, sondern betrifft alle, denn der Arbeiter, der in der dritten Stunde kam, hat nicht so viel geleistet wie der Arbeiter der ersten Stunde, der in den Weinberg ausgesandt wurde. Ebenso hat der Arbeiter der sechsten Stunde weniger gearbeitet als der Arbeiter der dritten, und der Arbeiter der neunten Stunde weniger als der Arbeiter der sechsten. Daher empfinden viele Neid gegenüber der späten Berufung der Heiden, und die Gnade des Evangeliums wird abgelehnt. Aus diesem Grund schließt der Heiland das Gleichnis mit den Worten: „Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten“ (Matthäus 19,30), so dass die Juden vom Haupt zum Schwanz werden und wir vom Schwanz zum Haupt."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was lässt sich aus diesem Gleichnis ableiten? Was zu Beginn geäußert wird, steht im Widerspruch zu dem, was am Ende artikuliert wird und deckt vielmehr das genaue Gegenteil auf. Der Herr vermittelt hier, dass alle Menschen in gleicher Weise geehrt werden und stellt nicht fest, dass einige abgelehnt und andere aufgenommen werden. Doch vor und nach diesem Gleichnis äußert er etwas Gegenteiliges: Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten (Matthäus 19,30; 20,16), was bedeutet, dass die Letzten in höherem Ansehen stehen werden als die Ersten, die nicht länger die Ersten sind, sondern zu Letzten gemacht werden. Der wahre Sinn dieser Aussage wird durch die ergänzenden Worte deutlich: Viele sind berufen, doch wenige sind auserwählt, durch welche der Herr die Ersten ermahnt und die Letzten tröstet und ermutigt. Das Gleichnis selbst trifft jedoch nur die Feststellung, dass die Letztgenannten den Menschen gleichgestellt werden, die zuvor bewährt und fleißig waren. Er hat uns gleichgemacht, sagt es, die wir die Mühen des Tages und die Glut der Sonne getragen haben."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es scheint durchaus zutreffend zu sein, dass die Belohnung für denjenigen, der von der ersten Stunde bis zum Abend im mühevollen Dienst gestanden hat, und für den, der nur eine Stunde tätig war, nicht gleich sein kann. Jedoch ist diese Art von Gerechtigkeit nicht vollkommen, da sie das Wohl anderer missachtet."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Beachtet, was gesagt wird: \\"Wir haben die Last des Tages und der Arbeit getragen\\" (Matthäus 20,12). Es ist zutreffend, was ausgesprochen wird: Die Heiden zur Zeit des Gesetzes haben die Bürde des Gesetzes nicht getragen und waren dennoch den Ersten an Anstrengung gleich. Freund, so spricht er, ich benachteilige dich nicht. Der gerechte Richter bringt niemanden zu Fall. Um zu verdeutlichen, dass die Worte „Ich will diesem und dir geben“ nicht als Heuchelei oder als Werk der Gnade aufgefasst werden sollten, bedenke: So viel wir auch tun und wie sehr wir uns auch anstrengen, wir erbringen nichts, was einen Preis verdienen würde: Alle Gerechtigkeit des Menschen ist wie ein beflecktes Kleid (Jes. 64,6). Alles ist ein Werk der Gnade, wie Paulus es formuliert: Wir sind durch seine Gnade gerechtfertigt (Röm. 3,24); und niemand soll sich aus Werken rühmen (ebd.). Die Gabe Gottes kommt nicht, weil wir uns anstrengen, sondern weil wir nichts tun können, was des Lohnes wert wäre. Denn es steht geschrieben: \\"Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprecht: Wir sind unnutze Knechte; denn was wir tun sollten, das haben wir getan.\\" Ja, ihr gebt einem Bedürftigen Brot und erbt das Himmelreich – seht, was es bedeutet: Ich will geben..."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Diejenigen, die also ab der elften Stunde gearbeitet haben, erhalten denselben Lohn, den auch jene, die seit der ersten Stunde am Werk sind, sehnsüchtig erwartet haben. Ebenso empfangen die, die zuletzt zum Herrn gelangten, den gleichen Lohn des ewigen Lebens wie die, die von Beginn der Schöpfung an berufen wurden. Aus diesem Grund äußern die, die länger tätig waren, mit Unmut: „Die, die zuletzt kamen, haben nur eine Stunde gearbeitet, und Du hast sie uns gleichgestellt, obwohl wir die Erschöpfung des Tages und die Hitze ertragen haben.“ Diejenigen, die von Anfang an arbeiteten, trugen die Last des Tages und die Hitze; und da sie lange Zeit hier verweilen mussten, war es für sie unumgänglich, den stärksten Versuchungen des Fleisches zu widerstehen. Denn wer die Belastungen des Tages und die Hitze erträgt, hat wahrlich ein langes Leben im Kampf gegen die Schwachheiten des Fleisches. \\n\\nEs kann jedoch die Frage aufgeworfen werden, in welcher Weise diejenigen, die spät zum Reich berufen werden, der Klage unterliegen. Das himmlische Reich akzeptiert niemanden, der voller Klage ist; und niemand, der es empfangen hat, kann klagen. Allerdings wurden die alten Väter, gleichgültig wie gerecht sie bis zum Kommen des Herrn lebten, nicht in das Reich aufgenommen, bis Er herabkam, der durch seinen Tod den Menschen die Pforten des Paradieses öffnete. Ihr Klagen besteht darin, dass sie ein gerechtes Leben führten, um das Reich zu empfangen, und trotz ihrer Verdienste lange Zeit vom Zugang zum Reich ausgeschlossen blieben. Für den, der wegen vollkommener Gerechtigkeit in die stillen Örtlichkeiten der Hölle gelange, war es in der Tat kennzeichnend, im Weinberg zu arbeiten und Unmut zu äußern. So erhalten auch die, die nach einem langen Aufenthalt in der Hölle die Freude des Reiches erlangen, den Lohn eines Denars, als hätten sie geklagt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Abend markiert das Finale dieses Zeitalters; am Schluss erhält jeder einen Denar, welcher die Gnade des Heiligen Geistes symbolisiert, der den Menschen in das Bild Gottes verwandelt und ihm Anteil an der göttlichen Natur verleiht. Diejenigen, die vor dem Kommen Christi lebten, erlitten größere Not, da zu jener Zeit der Tod noch nicht überwunden, der Teufel nicht besiegt und die Sünde lebendig war. Wir aber, die wir durch die Gnade Christi in der Taufe gerechtfertigt worden sind, empfangen die Kraft, unseren Widersacher zu besiegen, der durch Christus bereits überwunden und getötet wurde. Nach der ersten Deutung tragen jene, die im Jugendalter glauben, mehr Schwierigkeiten als diejenigen, die im Alter zu Christus kommen. Der junge Mensch trägt die \\"Last\\" des Zornes und die Hitze der Begierde, während der alte Mensch dadurch eher zur Ruhe kommt. Dennoch empfangen alle die gleiche Gabe des Heiligen Geistes. Das Gleichnis lehrt uns, dass es möglich ist, das Himmelreich auch im fortgeschrittenen Alter durch Buße zu erreichen, da das Alter mit der elften Stunde verglichen wird. Werden die Heiligen demnach nicht auf jene neidisch sein, die die gleiche Belohnung wie sie erhalten haben? Auf keinen Fall. Es verdeutlicht lediglich, dass die Belohnungen, die für die Gerechten vorbereitet sind, so üppig und hoch sind, dass sie Neidgefühle hervorrufen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Glut des Tages: die ganze Zeit wurde in der brennenden Sonne gearbeitet, während die Letzteren nur eine Stunde in der angenehmen Kühle des Abends tätig waren, wo die Arbeit weniger beschwerlich ist als unter der drückenden Hitze des Tages."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um nach den bedeutenden Verheißungen an die Apostel und alle Nachfolger Christi zu verdeutlichen, dass jene Wohltaten nicht als verdienstvolle Belohnung erwartet werden sollten – wie es die Pharisäer taten, die glaubten, den Vorrang im Reich des Messias einnehmen zu können – erklärt Christus: „Aber viele der Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten.“ Während im Evangelium nach Markus nur dieser Satz zu finden ist, wird im Evangelium nach Matthäus auch das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg erwähnt, die denselben Lohn für ihre Arbeit erhielten. Dies verdeutlicht, wie Christus den genannten Satz anwendet, den er auch an anderen Stellen äußerte (Mt 20,16; Lk 13,30). In diesem Gleichnis steht der Weinberg sinnbildlich für die Kirche Christi; der Hausherr repräsentiert den Herrn, und die Arbeiter, die zu unterschiedlichen Zeiten im Weinberg tätig wurden, sind die an Christus Gläubigen, die zu verschiedenen Zeitpunkten in die Gemeinde berufen wurden – sowohl in Bezug auf die Zeitgenossen Christi während seines irdischen Wirkens als auch für alle Gläubigen aus allen Epochen. Das Gleichnis schließt mit demselben Satz, mit dem es begann, jedoch in einer leicht abgewandelten Formulierung, die dem Gedankengang des Gleichnisses entspricht: „So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten; denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt.“ Die zentrale Botschaft des Gleichnisses ist, dass die Vergabe des Lohns im ewigen Leben ganz von Gottes Willen und Gnade abhängt und nicht von dem Maß menschlichen Verdienstes, das durch menschliches Urteil beurteilt wird. Viele, die scheinbar wenig für ihr Heil geleistet haben und in ihren eigenen Augen sowie in den Augen anderer als Letzte galten, werden im göttlichen Gericht als Erste anerkannt werden; umgekehrt werden viele, die sich für die Ersten hielten, in dem schrecklichen Gericht zu den Letzten gehören. Dieses Gleichnis vermittelt jedem Nachfolger Christi die Notwendigkeit der Demut, die eine Voraussetzung ist, um die Belohnungen zu empfangen, die jenen versprochen sind, die alles um Christi willen aufgegeben haben."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem sie ihren Lohn erhalten hatten, äußerten sie kein Bedauern über ihr Misstrauen gegenüber dem gütigen Meister. Stattdessen erteilten sie dem Hausherrn eine Lektion und sagten: „Diese letzten Arbeiter haben nur eine Stunde gearbeitet, und du vergleichst sie mit uns, die wir den ganzen Tag in der unerträglichen Hitze geschuftet haben. Wir haben den ganzen Tag in der brennenden Sonne gearbeitet, während sie nur eine Stunde in der kühlen Abendluft gearbeitet haben, wenn die Arbeit nicht so anstrengend ist wie zur Mittagszeit. Und dennoch hast du sie uns gleichgestellt.“ In diesen Äußerungen der Arbeiter wird der Neid ihrer Gefährten offenbar, der aus ihrem Zweifel und der stolzen Einschätzung ihrer eigenen Leistung hervorgegangen ist. Im Gleichnis vom verlorenen Sohn äußerte der ältere Bruder dies auf ähnliche Weise: „Siehe, ich habe dir viele Jahre gedient und deine Anweisungen nie missachtet, doch du hast mir nie eine Ziege gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern kann; und als dieser dein Sohn kam, der sein Erbe mit Huren verschwendete, hast du ihm ein gemästetes Kalb geschlachtet“ (Lukas 15,29-30)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Arbeiter, die später am Tag zum Weinberg kamen, sahen, dass sie jeweils denselben Lohn von einem Denar erhielten, gingen die, die den ganzen Tag gearbeitet hatten, davon aus, dass sie mehr bekommen würden. Doch als auch sie nur einen Denar erhielten, begannen sie, über den Meister zu klagen und äußerten: „Wir haben die Mühsal des ganzen Tages und die Hitze des Mittags getragen, und du hast uns den gleichen Lohn gegeben wie jenen, die nur eine Stunde gearbeitet haben, und das in der angenehmen Kühle des Abends.“ Der Meister wandte sich sanft an einen von ihnen und sprach: „Freund, ich habe dir nicht Unrecht getan; hast du nicht mit mir über einen Denar verhandelt? Nimm, was dir zusteht, und geh; ich möchte jedoch auch dem letzten Arbeiter das gleiche geben, was ich dir gegeben habe. Habe ich nicht die Autorität, mit meinem Eigentum zu verfahren, wie ich will? Oder bist du neidisch, weil ich gütig bin?“ Es wurde bereits erwähnt, dass es nicht sinnvoll ist, jede Einzelheit des Gleichnisses zu analysieren; daher werden wir uns nicht mit den vielen Erklärungen der Arbeitnehmer im Weinberg befassen, die oft Verwirrung stiften. Stattdessen konzentrieren wir uns auf das Murren derer, die den ganzen Tag gearbeitet haben, und auf die letzten Worte des Gleichnisses. \\n\\nDie Arbeiter, die den ganzen Tag im Weinberg tätig waren, repräsentieren Menschen, die ihr Leben im Dienst des Herrn verbracht haben und sich als Werkzeuge Gottes verstanden. Auch sie erhielten schließlich den Lohn des ewigen Lebens. Da jedoch das Klagen gegen Gott und der Neid auf jene, die weniger gearbeitet hatten, im Widerspruch zur Gerechtigkeit dessen steht, der ins Himmelreich eingeht, müssen wir annehmen, dass das Murren und der Neid ihnen nur zugeschrieben werden, um die Größe der göttlichen Barmherzigkeit zu verdeutlichen. Wenn wir das Gleichnis in zwei Abschnitte unterteilen – den ersten, der die Anwerbung der Arbeiter und die Anweisung des Meisters, allen den gleichen Lohn zu geben, umfasst, und den zweiten, der die Antwort des Meisters an die Murrenden beinhaltet – und wenn wir diese Antwort als die Schlussfolgerung Jesu aus dem Gleichnis betrachten, wird die scheinbare Diskrepanz aufgehoben. Nachdem er erzählt hat, dass der Meister dem letzten Arbeiter, der nur eine Stunde tätig war, denselben Lohn wie den Dauerarbeitern gab, stellt Jesus den Zuhörern eine Frage: „Haltet ihr das für ungerecht, dass die, die den ganzen Tag gearbeitet haben, nicht anders behandelt wurden? Der Besitzer des Weinbergs hat niemanden beleidigt, und wenn er in seiner Güte alle gleich entlohnt hat, wer ist dann berechtigt, darüber zu klagen? Hat der Besitzer des Weinbergs nicht die Freiheit, mit seinem Eigentum zu tun, was er will?“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Großzügigkeit des Herrn weckte in den anderen Arbeitern die Hoffnung, dass er sie entsprechend der Dauer ihrer Arbeit mit einem höheren Lohn vergüten würde, sprich, ihnen mehr als den vereinbarten Denar geben würde. Als ihr Herr sie jedoch ebenfalls mit einem Denar pro Mann entlohnte, begannen sie zu murren und warfen ihm vor, sie mit den Letzteren zu vergleichen, die nur eine Stunde gearbeitet hatten, während sie die Hitze und Mühsal eines ganzen Tages ertragen hatten."}]}
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