←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
20
:
3
Und als er um die dritte Stunde ausging, sah er andere auf dem Markte müßig stehen;
8
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er trat zur dritten Stunde hinaus und bemerkte weitere, die untätig auf dem Marktplatz standen. Die Arbeiter der dritten Stunde sind diejenigen, die von ihrer Jugend an begonnen haben, Gott zu dienen (ein Heranwachsender). Die dritte Stunde steht ebenso für Noah selbst und für andere, die vor Abraham und seiner Beschneidung lebten."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die dritte Stunde beginnt nach der Sintflut und umfasst die Zeit von Noah sowie anderen gerechten Menschen, die als Arbeiter im Weinberg ausgewählt werden. In diesem Zusammenhang wird erwähnt, dass Noah, ähnlich wie bei einer Tagesmahlzeit, sich mit Wein vollgetrunken hat (vgl. Gen. 9:21)."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr, der Prahlerei meidet, spricht als ein Hausherr, wobei er selbst der Herrscher und Geber des Himmelreichs ist. Mit dem Begriff „Tag“ meint er das gesamte Zeitalter, in dem er nach der Sünde Adams zu unterschiedlichen Zeiten die gerechten Menschen zu gottgefälliger Tätigkeit beruft und den Lohn für diese festlegt. Diejenigen, die in der ersten Stunde berufen werden, sind die Gerechten aus der Zeit von Adam und Henoch, während die Berufenen zur dritten Stunde die Gerechten zur Zeit von Noah, Sem und deren Nachkommen darstellen. Denn die zweite Stunde und die zweite Berufung symbolisieren den Zeitpunkt und die Gegebenheiten, die unterschiedlich sind. Die Arbeiter, die zur sechsten Stunde gerufen werden, repräsentieren die Gerechten zur Zeit Abrahams, unter dessen Einfluss das Gesetz der Beschneidung eingeführt wurde, und diejenigen, die zur elften Stunde berufen werden, sind die Gerechten zur Zeit der Ankunft Christi. Von diesen allein wird gesagt: „Warum steht ihr hier den ganzen Tag untätig?“ (Mt 20,6). Denn diejenigen, die keine Hoffnung auf den Herrn haben, die gottlos in dieser Welt leben und sich in guten Werken nicht engagieren, sind vergleichbar mit jenen, die auf dem Marktplatz stehen und nichts tun, ihr Leben jedoch vergeblich verbringen. Der Herr ermahnt sie mit den Worten: „Warum steht ihr untätig herum?“ Doch sie antworten ihm: „Niemand hat uns eingestellt“ (Mt 20,7). Denn weder Mose noch ein anderer Heiliger hat den Heiden gepredigt, sondern ausschließlich Israel. Dennoch beruft der Herr auch diese in seinen Weinberg. Er spricht von fünf Berufungen, um zu verdeutlichen, dass es zu jeder Zeit sowohl Wohlmeinende als auch Unkluge gab, ähnlich wie die fünf klugen und fünf törichten Jungfrauen. Einige erwiesen sich als tugendhaft, während andere durch ihre Torheit das zukünftige Zeitalter vernachlässigten. Das Lebensende steht für den Abend, denn die Zeit von der Ankunft Christi bis zum Ende der Zeitalter entspricht der Zeit nach der elften Stunde. Wie Johannes sagt, ist dies die letzte Zeit, in der der Hausherr anordnet, den Lohn auszuzahlen, beginnend mit den Letzten. Unter dem Hausherrn ist hier der Vater zu verstehen, der den Sohn, den Geber, nicht als Knecht, sondern als Mithelfer behandelt, da er durch ihn all seine Vorhaben verwaltet und umsetzt."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Dieser Herr beauftragt früh am Morgen, zur dritten Stunde, zur sechsten, neunten und elften Stunde Arbeiter für seinen Weinberg, da er von der Schöpfung an nie aufhört, Boten zu senden, um das Volk der Gläubigen zu lehren. Der Morgen der Welt begann mit Adam und reichte bis Noah; die dritte Stunde umfasste die Zeit von Noah bis Abraham, die sechste Stunde erstreckte sich von Abraham bis Mose, die neunte Stunde führte bis zur Ankunft des Herrn, und die elfte Stunde dauerte von der Ankunft des Herrn bis zum Ende der Welt. In dieser Zeit wurden die heiligen Apostel ausgesandt, um das Evangelium zu verkündigen, und obwohl sie später kamen, empfingen sie die volle Belohnung. Der Herr hat stets Arbeiter gesendet, um sein Volk zu erziehen und seinen Weinberg zu pflegen, beginnend bei den Patriarchen, gefolgt von den Lehrern des Gesetzes und den Propheten, bis schließlich die Apostel gesandt wurden, um die Lebensführung seines Volkes zu ordnen. Jeder, der, verbunden mit einem aufrichtigen Glauben, gute Werke tut, kann als Arbeiter in diesem Weinberg verstanden werden. So erkennt man den Arbeiter bereits im alten jüdischen Volk, das von Anfang an bestrebt war, Gott durch den rechten Glauben zu verherrlichen. Doch zur elften Stunde werden auch die Heiden gerufen, zu denen die Frage gestellt wird: „Was macht ihr hier den ganzen Tag untätig?“ Denn die, die während der langen Zeit des Friedens nicht bereit waren, für ihre Seelen zu arbeiten, stehen wie Untätige da. Wenn sie gefragt werden, antworten sie: „Niemand hat uns eingestellt; denn es ist kein Patriarch oder Prophet zu uns gekommen.“ Es ist jedoch zu bedenken, was dies bedeutet: „Niemand hat uns zur Arbeit angestellt“ heißt, dass ihnen niemand die Wege des Lebens gepredigt hat. Was können wir also zu unserer Entschuldigung vorbringen, wir, die wir nichts Gutes tun, die wir von unserer Geburt an zum Glauben gekommen sind und die von klein auf die Worte des Lebens haben hören und die Lehren der heiligen Kirche empfangen haben? Wir können dennoch die Unterscheidung der Stunden auf alle Menschen und die verschiedenen Lebensabschnitte anwenden. Der Morgen steht für die Kindheit unseres Verstandes. Die dritte Stunde verkörpert die Jugend, denn mit zunehmendem Eifer strahlt die Sonne bereits höher. Die sechste Stunde repräsentiert die Blüte der Jugend, wenn die Kraft ihren Höhepunkt erreicht, vergleichbar mit der Sonne am Mittag. Die neunte Stunde steht für das Alter, in dem die Sonne von ihrem Höhepunkt absteigt und die Hitze der Jugend langsam verliert. Die elfte Stunde bezeichnet das hohe Alter oder die Gebrechlichkeit des Alters. Die Ältesten werden daher in der griechischen Sprache nicht als alternde Männer, sondern als die sehr Alten bezeichnet, um deren Erfahrung zu würdigen, die jenseits des bloßen Alters steht. So werden die unterschiedlichen Lebensphasen als Gelegenheiten verstanden, in denen Menschen zu verschiedenen Zeiten im Weinberg tätig werden. Darum, geliebte Brüder, achtet auf eure Lebensweise und prüft, ob ihr als Arbeiter Gottes tätig seid. Jeder soll sich seiner Taten bewusst werden und prüfen, ob er im Weinberg des Herrn arbeitet. Wer in diesem Leben nur seine eigenen Interessen verfolgt, hat den Weinberg des Herrn noch nicht betreten. Diejenigen hingegen, die für den Herrn tätig sind, haben die Hingabe an die göttlichen Belange und zeigen sich im Bestreben, Seelen zu gewinnen und andere zum Leben zu führen. Wer sich jedoch nur den Versuchungen des Fleisches hingibt, der ist mit Recht als untätig zu bezeichnen, weil er nicht die Früchte göttlichen Schaffens trägt. Wer es versäumt hat, bis in die letzten Tage für Gott zu leben, ist gleichsam, als hätte er bis zur elften Stunde untätig gewartet. Daher wird den Unproduktiven zur elften Stunde mit Recht gesagt: „Was steht ihr hier den ganzen Tag untätig?“ Es wird klar vermittelt, dass, wenn ihr in eurer Jugend und in eurer Kraft nicht für Gott leben wolltet, ihr euch im Alter zumindest beklagen sollt; und wenn ihr nicht mehr in der Lage seid, viel für das Leben zu tun, sollt ihr dennoch, auch spät, euren Platz einnehmen. Selbst die später Berufenen dürfen nicht vergessen, dass ihr Lohn beinahe vor dem der seit der Jugend Berufenen kommt. Kommt nicht zur elften Stunde der Verbrecher, der zwar im Alter nicht spät kam, jedoch fast zu diesem Bekenntnis den Geist des Lebens aufgab?"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um die dritte Stunde: etwa 9 Uhr morgens nach unserer Zeitrechnung. Auf dem Markt stehend: ein Ort, an dem vielfältige Nahrungsmittel gehandelt wurden und sich daher stets eine Menschenmenge aufhielt. Dieser Ort diente oft dazu, Arbeitssuchende zu finden – nicht aus eigenem Antrieb, sondern weil sie niemand beschäftigte."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem er sich mit den Tagelöhnern für den Tag verständigt hatte, schickte er sie in seine Arbeit. Als er um die dritte Stunde hinausging, bemerkte er weitere Arbeiter, die ohne Auftrag auf dem Markt standen, und rief ihnen zu: „Kommt in meinen Weinberg, und ich werde euch geben, was mir angemessen erscheint.“ Sie folgten seinem Ruf. Wie ein fürsorglicher Meister in einer heißen Erntezeit wertvolle Stunde für Stunde schätzt und immer wieder hinausgeht, um neue Arbeiter einzuladen, so hat der barmherzige Herr, der das Heil der Menschen begehrt, durch die Propheten und die Frommen des Alten Testaments sowie „in diesen letzten Tagen“ durch seinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, wiederholt Menschen zu sich gerufen. Auffällig ist, dass die ersten Arbeiter ohne Verhandlung an ihre Aufgaben gingen, während die späteren Eingeladenen sich auf das Wort des Meisters verließen. Das Misstrauen der ersten Gruppe offenbarte sich später, als der Meister den Vertrag mit ihnen einhalten wollte; hingegen wurde die Vertrauensseligkeit und demütige Erwartung der anderen vom Herrn geschätzt, und sie erhielten mehr, als sie erhofft hatten. Der Apostel Petrus, der das Gleichnis vernommen hatte, könnte sich hinsichtlich seiner fragwürdigen Frage schuldig fühlen: „Was wird uns das einbringen?“ Es ist nicht angebracht, mit dem Herrn zu rechnen: Arbeite und halte seine heiligen Gebote ein, aber überlasse ihm die Entlohnung. Denn er, der barmherzig ist, kann dir das geben, was du in deiner Demut für unbedeutend hältst, und er wird dir mehr geben, als du wünschen kannst – sei dessen gewiss; denn er vergisst nicht den geringsten Akt des Wissens, selbst einen Becher kalten Wassers, der in seinem Namen gereicht wird, oder einen stillen Seufzer einer Seele, die um ihre Sünden trauert, noch weniger vergisst er die Liebestaten seiner Diener."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um diesen Gedanken weiter zu verdeutlichen, erzählte Christus ein Gleichnis von der Entlohnung der Arbeiter in einem Weinberg. Der Weingartenbesitzer stellte Arbeiter in drei Gruppen ein: Die erste Gruppe arbeitete den ganzen Tag, die zweite Gruppe einige Stunden und die dritte Gruppe lediglich eine Stunde. Den ersten setzte er für einen Denar pro Tag ein, während er den anderen anbot, wie die Untätigen auf dem Markt zu arbeiten, ohne weitere Bedingungen, und versprach ihnen, sie angemessen zu entlohnen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um zu vermeiden, dass die Gläubigen die versprochenen Segnungen Christo und seinen Nachfolgern als eine Art Belohnung für ihre Verdienste betrachten, ähnlich wie die Pharisäer, die versuchten, im Reich des Messias den ersten Platz einzunehmen, erklärt Christus ausdrücklich: „Aber viele der Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten.“ Dieses Wort findet sich nur im Evangelium nach Markus; das Evangelium nach Matthäus hingegen führt auch das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg an, die den gleichen Lohn für ihre Mühen erhielten. Hierdurch wird deutlich, dass Christus diese Aussage zudem in anderen Kontexten verwendet hat (vgl. Mt 20,16; Lk 13,30). In diesem Gleichnis wird der Weinberg als die Gemeinschaft der Gläubigen, die Kirche, aufgefasst; der Hausherr repräsentiert den Herrn; die Arbeiter, die zu unterschiedlichen Zeiten im Weinberg tätig wurden, symbolisieren die Gläubigen in Christus, die zu verschiedenen Zeitpunkten in die Kirche berufen wurden – sowohl während der Zeit Christi als auch zu allen anderen Zeiten. Das Gleichnis endet mit dem gleichen Spruch, der auch zu Beginn verwendet wurde, jedoch mit einer Anpassung, die dem Kontext des Gleichnisses entspricht: „So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten; denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt.“ Die zentrale Botschaft des Gleichnisses verdeutlicht, dass die Verteilung der Belohnungen im ewigen Leben völlig vom Willen und der Gnade Gottes abhängt, und nicht vom menschlichen Verdienst, der oft vom persönlichen Urteil beeinflusst ist. Viele, die scheinbar wenig für ihr Heil getan haben und sowohl sich selbst als auch andere als die Letzten einschätzten, werden im göttlichen Gericht als die Ersten anerkannt werden. Umgekehrt werden viele, die sich für die Ersten hielten, im furchtbaren Gericht als die Letzten empfunden werden. Dieses Gleichnis vermittelt allen Nachfolgern Christi die nötige Demut, die Voraussetzung dafür ist, die Belohnungen zu empfangen, die denjenigen zugesichert sind, die alles für Christus aufgegeben haben."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
