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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Jesus aber sprach zu seinen Jüngern: Wahrlich ich sage euch: Schwerlich wird ein Reicher in das Reich der Himmel eingehen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus kritisiert mit diesen Äußerungen nicht den finanziellen Wohlstand selbst, sondern jene, die ihm untergeordnet sind. Wenn es bereits für einen wohlhabenden Menschen schwierig ist, in das Reich Gottes zu gelangen, was lässt sich dann über einen Menschen sagen, der von Gier erfüllt ist? Wenn es ein Hindernis für den Eintritt in das Himmelreich darstellt, seinen Besitz nicht loszulassen, muss man sich das qualvolle Feuer vorstellen, dasjenige anzieht, der sich unrechtmäßig den Besitz anderer aneignet. Warum jedoch erklärte Christus seinen Jüngern, dass es für einen Reichen beschwerlich sei, ins Himmelreich zu gelangen, während sie selbst arm waren und nichts besaßen? Um sie zu ermutigen, sich ihrer Armut nicht zu schämen, und um zu erläutern, weshalb er ihnen riet, auf materielle Dinge zu verzichten. Nachdem er nun festgestellt hat, dass es für einen Reichen mühsam ist, ins Himmelreich zu kommen, verdeutlicht er außerdem, dass es tatsächlich unmöglich ist—nicht einfach schwer, sondern nahezu unerreichbar—was er durch das Bild des Kamels, das durch das Nadelöhr gehen soll, veranschaulicht."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie erreichten Abraham, Isaak und Jakob, wohlhabende Männer, gemäß dem Zeugnis des Herrn das Himmelreich, wie in Genesis 13 und 36 geschildert, ebenso Matthäus und Zachäus, die nach dem Evangelium ihren Reichtum hinter sich ließen? Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass sie bei ihrem Eintritt bereits nicht mehr wohlhabend waren. Sie konnten folglich nicht eintreten, solange sie Reichtum besaßen. Zwar ist es herausfordernd, Reichtum als etwas Verachtenswertes zu betrachten, dennoch sagte er nicht: \\"Es ist unmöglich, dass ein Wohlhabender in das Himmelreich eingeht\\", sondern vielmehr: \\"Es ist schwer.\\" Der Hinweis auf Schwierigkeit impliziert keine Unmöglichkeit, sondern verweist lediglich auf die Herausforderungen, die damit verbunden sind."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem er jedoch fortgegangen war, sprach der Herr: \\"Wie schwierig ist es für die, die ihre Hoffnung auf den Besitz setzen\\" (vgl. Mk 10,24), da sie davon überzeugt sind, dass Eigeninteresse und Gewinn die entscheidenden Faktoren sind. Es fällt ihnen schwer, denn sie müssen durch das Kreuz in das Himmelreich gelangen. Wie genau ist das herausfordernd? Es ist herausfordernd für sie, das Himmelreich nur durch die Tore der Vollkommenen zu betreten, die ihr Kreuz tragen. Ebenso wie es Tore für die gibt, die ein Leben in Keuschheit führen, existieren auch Tore für diejenigen, die in der Welt leben. Diese können durch ihre eigenen Tore in das Himmelreich eintreten, allerdings ist es für sie schwer, durch die Tore der Keuschen zu gelangen. Das bestätigt der Herr mit der Aussage \\"schwer\\", aber \\"nicht unmöglich\\": ..... Da jedoch seine Gerechtigkeit im Einklang mit dem Gesetz stand, nach dem der Mensch in der Hoffnung auf irdische Besitztümer gerecht handelt, setzte er seine Hoffnung auf seinen Besitz, als wäre dieser der Lohn für seine Gerechtigkeit. Deshalb ist es \\"schwer für die Reichen\\" und für diejenigen, die auf derartige Dinge hoffen, da sie annehmen, dass das, was sie besitzen, die Belohnung für ihre Taten ist. Denn sie können ihren Reichtum nicht aufgeben, wenn sie meinen, dieser sei der Lohn für ihre Gerechtigkeit... Und auch der Reiche, der in Purpur gekleidet war (Lukas 16,19). Daraus wird deutlich, dass er, indem er sagt: \\"Vater Abraham\\" (Lk 16,24), und auch: \\"da ist Mose und die Propheten\\" (vgl. Lk 16,29), ein Israelit war. *Das bedeutet, sie glauben, dass man durch Reichtum alles erlangen kann, sogar das Himmelreich."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Die Nadel stellt das Wort Gottes dar, das im Sohn Gottes selbst verkörpert ist. Die Spitze dieser Nadel ist präzise und fein: sie ist fein aufgrund ihrer göttlichen Natur und präzise durch ihre Menschwerdung. Die Nadel ist gerade und weist keine Krümmung auf, was bedeutet, dass sie ohne Abweichung ist. Durch die Wunde seines Leidens haben die Heiden nun Zugang zum ewigen Leben erhalten. Nur diese Nadel vermag es, Wunden zu heilen – sie hat das von Adam zerrissene Gewand der Unsterblichkeit wieder aufeinandergefügt. Diese Nadel hat das Fleisch und den Geist miteinander verbunden. Sie hat Juden und Heiden vereint, von denen der Apostel sagt: \\"Denn er ist unser Friede, der beide zu einem gemacht und die Schranke niedergerissen hat, die in der Mitte war\\" (Eph 2,14). Es ist die Nadel, die die zerbrochene Gemeinschaft der Engel und der Menschen erneut zusammenschließt. 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Diese Benennung erfolgt jedoch nicht ohne Grund; sie verdeutlicht dem übermäßig vorsichtigen Menschen, dass die Angelegenheit in gewisser Hinsicht eine enge ist."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Wohlhabende wird das Königreich Gottes nicht betreten können, solange er an seinem Reichtum und Überfluss festhält, während andere in Not leben. Kommt er jedoch bereitwillig los von all seinem Besitz und gelangt so ins Himmelreich, wird er nicht als Wohlhabender dort eintreten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wenn es für den Wohlhabenden schwierig ist, den Weg zum ewigen Leben zu finden, ist es für den Geizhals völlig ausgeschlossen. Wer nicht bereit ist, von seinen Gütern abzugeben, steht bereits unter Verurteilung, und umso mehr trifft dies auf denjenigen zu, der einem anderen dessen Eigentum raubt."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Als Jesus erkannte, dass der Jüngling die Lehre von der Vollkommenheit nicht verstanden hatte, ließ er dieses Thema hinter sich und sprach allgemeiner über das Heil für die Reichen. Er stellte zunächst fest, dass es für die Reichen schwer ist, gerettet zu werden. Dann verdeutlichte er diese Schwierigkeit durch das Gleichnis von der Nadel und dem Seil, mit dem die Matrosen den Anker befestigen. Er stellte die Unbequemlichkeit so dar, dass sie schier unmöglich erscheint. In der Tat ist es einfacher, das Ankertau durch die Öffnungen einer Nadel zu fädeln, als das, was ein wohlhabender Mensch für seine Rettung aufbringen muss. Denn das Ankerseil könnte durch die Nadelöhr gehen, sofern man eine große Nadel mit einem weiten Loch verwendet, das dicker ist als das Seil selbst. Doch dies erfordert nicht viel Mühe. Welche Anstrengung und Hingabe muss ein reicher Mann aufbringen, der in Genuss und Vergnügungen lebt, um nicht den Begierden des Fleisches nachzugeben? Wie viel Aufmerksamkeit und Arbeit sind nötig, damit er nicht in die Fallen von Betrug, Geldgier, Ungerechtigkeit oder Unterdrückung gerät? Wie viel Mut und Großzügigkeit sind erforderlich, um nicht von der vergänglichen Eitelkeit überwältigt zu werden, die ihn immer wieder belastet? In der Tat ist dies ohne die Hilfe und den Schutz Gottes unmöglich."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der reiche Mann ist hier beschrieben als jemand, der in seinem Überfluss zahlreiche Wege und Kräfte sieht, um seinen Wohlstand zu sichern. Sobald jedoch eine Person, die viel Vermögen besitzt, jegliche Bindung an diesen Besitz löst, alle Hoffnungen, die er damit verknüpft hat, beseitigt und aufhört, ihn als ihre wesentliche Grundlage zu betrachten, hat sie im Innersten eine ähnliche Ausstrahlung wie jemand, der arm ist; ein solcher Mensch hat den Zugang zum Reich Gottes. In diesem Fall ist Reichtum nicht nur kein Hindernis, sondern vielmehr eine Möglichkeit, Gutes zu tun. Das Problem liegt nicht im Reichtum selbst, sondern in der Abhängigkeit und dem Vertrauen, das man ihm entgegenbringt. Zusammengefasst bedeutet dies: Wer auf das vertraut, was er selbst besitzt, und wer in seinem Herzen nach materiellem Wohlstand strebt, wird reich in irdischen Dingen. Wer jedoch einzig und allein auf Gott vertraut und mit ganzem Herzen auf ihn schaut, ist reich in geistlichen Gütern; wer seine Hoffnung auf andere Dinge richtet, anstatt auf den Herrn, ist reich in diesen Dingen und nicht in Gott. Daraus folgt, dass derjenige, der reich in Gott ist, den Zugang zum Reich Gottes hat, während alles andere – Familie, Beziehungen, Intelligenz, Status, Einfluss und Ähnliches – in diesem Kontext betrachtet werden kann."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er betrachtete die Anwesenden, als wollte Er sie dazu anregen, besonders aufmerksam zu sein, und betonte mit der vollen Kraft Seines göttlichen Wortes die ernste Gefahr der Gier: JESUS SAGTE ZU SEINEN JÜNGERN: ICH SAG EUCH WAHREND, DASS ES FÜR EINEN REICHEN MENSCHEN SCHWIERIG IST, IN DAS KÖNIGREICH DES HIMMELS EINZUTRETEN. Der Drang nach Geld und irdischem Besitz verwandelt sich in eine Seelenkrankheit, die den Menschen gefühlskalt, grausam und stolz macht; sie führt zur Blindheit und macht ihn unfähig, ein geistliches Leben zu führen. „Ich kenne viele“, bemerkt der heilige Basilius der Große, „die fasten, beten, seufzen und viele Formen der fruchtlosen Frömmigkeit praktizieren, doch keinen einzigen Obolus für die Bedürftigen geben! Welche Bedeutung haben ihre anderen Tugenden? Das Reich Gottes wird sie nicht annehmen. Das Urteil ist eindeutig, und derjenige, der es ausgesprochen hat, irrt sich nicht... Sie fragen: ‚Wie sollen wir leben, wenn alle verkaufen und ihren Besitz aufgeben?‘ Verlangt nicht von mir, die Gebote des Herrn zu verstehen; der Gesetzgeber weiß, wie das Unmögliche mit dem Gesetz in Einklang zu bringen ist. Doch prüfe dein Herz wie auf einer Waage, wohin es sich neigt: zum wahren Leben oder zu den Vergnügungen dieser Welt. Wer richtig denkt, sollte daran festhalten, dass wir Reichtum als bloßen Diener verwenden können und nicht als ein Recht, ihn zu genießen. Der Herr sagt nicht, dass es für die Reichen unmöglich sei, in das Himmelreich einzugehen, sondern dass es nur herausfordernd ist, \\"denn der Reichtum klammert fester als Teer, und es ist schwer für den, der ihn besitzt, sich von ihm zu trennen\\" (seliger Theophylakt). Der Evangelist Markus berichtet, dass die Jünger des Herrn über seine Worte erschrocken waren, doch Er fuhr fort und sagte erneut zu ihnen: \\"Kinder, wie schwer ist es für die, die auf Reichtum setzen, in das Reich Gottes zu gelangen!“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Es ist für die Wohlhabenden schwer\\", und so weiter: \\"Mit diesen Worten kritisiert Christus nicht den Reichtum, sondern die, die ihm verfallen sind\\" (Chrysostomus). Die Herausforderung, die der Reichtum für das Heil oder die ethische Vollkommenheit mit sich bringt, liegt nicht im Reichtum selbst, sondern darin, dass er für die gefallene Natur des Menschen zahlreiche Versuchungen und Barrieren aufstellt, die die Erfüllung der Vorgaben des göttlichen Gesetzes und des Willens Gottes erschweren, wenn der Mensch sich von ihm abhängig macht."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Ansammlung von materiellem Wohlstand führt häufig zu einer Überwältigung durch die Begierde, die das Gewissen erstickt und den freien Willen gefangen nimmt. Christus verdeutlichte dies den Aposteln am Beispiel des jungen Mannes, indem er sagte: \\"Wie schwer ist es für die, die Reichtum haben, in das Reich Gottes zu kommen!\\" (Mk. 10,23)."}]}
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