Erklärung für:

Matthäusevangelium

19

:

19

ehre den Vater und die Mutter, und: du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr ließ in seiner Ansprache über die Einhaltung des Gesetzes einen Punkt unerwähnt, bis ein wohlhabender Mann aufstand und fragte: „Was fehlt mir noch?“ (Mt 19,20). Er führte nicht alle Gebote des Gesetzes auf."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der reiche Jüngling erklärte, dass er die Gebote halte und das höchste Gebot erkenne: „Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe deinen Besitz, gib ihn den Bedürftigen und du wirst einen Schatz im Himmel haben. Komm und folge mir nach.“ Was nützt es, das Gesetz zu befolgen und mir nicht zu folgen? Wie ihr wisst, ging er mit Bedauern fort, da er großen Reichtum besaß. Wir haben vernommen, was ihm gesagt wurde. Das Wort Christi ist das Evangelium, und während er im Himmel ist, spricht er weiterhin zu den Menschen auf Erden. Lasst uns nicht taub für seinen Ruf sein; lasst uns nicht tot sein, denn er ruft mit mächtiger Stimme. Wenn dir die Erfüllung der großen Gebote schwerfällt, dann beginne mit den kleineren; wenn die Last der großen Gebote zu schwer ist, dann nimm die kleineren auf dich. Was hält dich zurück? Warum wehrst du dich beiden? Hier sind die größeren Gebote: Verkaufe deinen Besitz und gib den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; komm und folge mir nach (Matthäus 19,21). Und hier sind die kleineren Gebote: Du sollst nicht morden; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst kein falsches Zeugnis ablegen; du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren; und: du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst (Mt 19,19). Das ist es, was du tust! Warum rufe ich dich dazu auf, dein Vermögen zu verkaufen, wenn ich dich nicht dazu bringen kann, nicht das Eigentum anderer zu rauben? Du hast gehört: Du sollst nicht stehlen. Und dennoch stiehlst du. Vor dem Auge eines solchen Richters betrachte ich dich nicht als Dieb, sondern als Räuber. Habt Mitleid mit euch selbst. Dieses Leben gibt dir noch Zeit; schlag die Möglichkeit der Umkehr nicht aus. Gestern warst du ein Dieb, also sei heute keiner. Oder vielleicht hast du heute gestohlen. Sei morgen kein Dieb. Höre eines Tages mit dem Bösen auf und erwarte, dass du belohnt wirst. Du möchtest Gutes empfangen, aber das Gute in dir vernachlässigen. Dein Leben widerspricht deinen Hoffnungen. Wenn es von großem Wert ist, ein gutes Haus zu besitzen, wie viel größer ist dann das Übel, eine böse Seele zu haben?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Ebenso weist er auf ein Gebot des Evangeliums hin, das den Reichtum verachtet und die Habsucht anprangert, um deutlich zu machen, dass diese Leidenschaft alle Tugenden zunichte macht. Aufgrund dieses offensichtlichen Schadens muss Habsucht entschieden gemieden werden. Warum hat Christus nicht das wichtigste Gebot gegeben: \\"Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben\\"? Weil seine anderen guten Taten unbekannt waren, während seine Liebe zu Gott allgemein bekannt war. Manche könnten bezweifeln, dass diese Gebote des Gesetzes ewiges Leben schenken. Darauf kann jedoch entgegnet werden, dass sie dies tatsächlich tun, jedoch nicht in der Weise, wie es die Gebote des Evangeliums tun. Unter ewigem Leben versteht man die ewige Freude im Himmel, die vielfältig und reichhaltig ist, da der Vater viele Wohnungen hat."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr lenkt die Aufmerksamkeit des Fragenden auf die Gebote des Gesetzes, um zu verhindern, dass die Juden behaupten, er würde das Gesetz missachten. Was bedeutet das?"},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der junge Mann war der Auffassung, dass andere Tugenden jenseits der Einhaltung der Gebote Gottes im Gesetz Mose die Menschen zum ewigen Leben führen könnten. Daher stellte er zunächst die Frage: \\"Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?\\" Anschließend fragte er erneut: \\"Welche Gebote führen zu diesem ewigen Leben?\\" Der Herr bot ihm daraufhin die Gebote an, die im Gesetz Mose ausführlicher zu finden sind. Betrachte die unermessliche Weisheit des Herrn: Denn die wahre Erfüllung des Guten besteht darin, sich vom Bösen abzuwenden, entsprechend den Worten: \\"Wende dich ab vom Bösen und tue das Gute\\" (Psalm 33,15). Darüber hinaus ist es oft einfacher, das Böse zu meiden, als das Gute zu vollbringen. Deshalb nennt er zuerst die Gebote, die dazu anleiten, Sünden zu vermeiden, indem er sagt: \\"Du sollst nicht morden, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen\\" (Basilius im Gespräch). Danach folgen die Gebote, die in der Ausübung der Tugend bestehen: \\"Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.\\""},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Erkenne, dass dein Mitmensch ebenso ein Mensch ist wie du, dass er ähnliche Bedürfnisse und Wünsche hat, auch wenn die Dinge, die er anstrebt, möglicherweise von deinen eigenen abweichen. Wie du sehnt er sich nach allem Guten und strebt nach dem Vermeiden des Bösen. Behandle ihn nicht so, wie du selbst nicht behandelt werden möchtest, und handle so, wie du es dir wünscht. Dies ist die Essenz der Wahrheit und der Nächstenliebe, die der Christ gegenüber seinem Nächsten zeigt. Dies ist der Wille unseres Herrn: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 19,19). Wahre Liebe fügt dem Nächsten kein Unrecht zu, sondern wünscht ihm nur das Beste. Liebe deinen Mitmenschen, und du wirst ihm nichts antun, was du dir selbst nicht antun möchtest, und wirst bestrebt sein, alles Gute für ihn zu tun, wie du es dir selbst wünschst."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst - das ist das zentrale Gebot. Die Einhaltung dieser Gebote markiert den Beginn des Weges zum ewigen Leben. Der junge Mann lauschte den Worten des Herrn mit größter Aufmerksamkeit. \\"Dieser Israelit\\", bemerkt der heilige Philaret, \\"scheut sich nicht, uns Christen zu erinnern. Wir sind doch alle oft und intensiv mit der grundlegenden Frage beschäftigt: 'Was kann ich Gutes tun, um das ewige Leben zu erlangen?'\\""},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"„Wenn du ins ewige Leben eingehen möchtest, befolge die Gebote“ (Mt 19,17), sagte unser Herr Jesus Christus zu einem jungen Mann, der ihn fragte: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (Lk 18,18) - mit anderen Worten, was muss ich Gutes tun, um gerettet zu werden? Als der Fragende erneut nach den Geboten fragte, wies der Herr ihn, als gläubigen Juden, auf die Gebote Gottes in Bezug auf den Nächsten hin. Der junge Mann antwortete, dass er all diese Gebote befolgt habe, und fragte weiter: „Was fehlt mir noch?“ Der Herr erwiderte: „Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin, verkaufe deinen Besitz und gib den Erlös den Bedürftigen; dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach und nimm dein Kreuz auf dich“ (Mt 19,20-21; Mk 10,21; Lk 18,22). Aus den Antworten des Herrn an den jungen Mann lernen wir, dass der Herr den Gläubigen zwei gesegnete Zustände anbietet: den Zustand des Heils und den Zustand der christlichen Vollkommenheit. Daraus geht hervor, dass der selige Zustand des Heils für alle Christen zugänglich ist; jedoch können nur jene, die bereit sind, ihren Besitz mit den Armen zu teilen und sich von weltlichen Bindungen zu lösen, die Vollkommenheit erlangen, indem sie Christus nachfolgen und das Kreuz auf sich nehmen - dies bedeutet, sich mit Eifer und Liebe allen Herausforderungen, Beschimpfungen und Widrigkeiten zu stellen, die ihnen begegnen, und alle Einwände der fleischlichen Weisheit abzulehnen, die sich gegen Christus und das Kreuz richten.\\n\\nLasst uns die Bedingungen des Heils betrachten, denn das Heil zu erlangen ist der Wunsch eines jeden Christen und steht allen offen. Der Herr lehrte einen gläubigen Juden und nannte ausschließlich die Gebote bezüglich des Nächsten, ohne den Glauben zu erwähnen, über den er zu anderen Gelegenheiten sprach. Wer das Heil anstrebt, muss an Gott, den Schöpfer und Erlöser, glauben. „Das aber ist das ewige Leben“, sagt unser Heiland, „dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen“ (Johannes 17,3). „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen“, das heißt, er wird das Heil nicht empfangen, „sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). Zudem gehört der, der gerettet werden will, zur orthodoxen Kirche, der einzig wahren Kirche, und muss ihre Anordnungen befolgen. Der Herr vergleicht den, der der Kirche nicht gehorcht, mit einem Heiden, der Gott nicht kennt (siehe Matthäus 18,17).\\n\\nWenn wir das Glaubensbekenntnis sprechen, bekennen wir unseren Glauben an die eine, heilige und apostolische Kirche, was bedeutet, dass es neben dieser Kirche keine andere gibt, auch wenn verschiedene menschliche Gemeinschaften den Namen Kirche beanspruchen. Wer das Heil erlangen möchte, muss im Kern der orthodoxen Kirche auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden, wie der Herr selbst sagte: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Mk 16,16). Es sei angemerkt, dass im Griechischen, der Sprache des Neuen Testaments, das Wort „Taufe“ (baptisma) wörtlich „Untertauchen“ bedeutet. Wo immer die Begriffe „taufen“, „getauft“ verwendet werden, sollte man „eintauchen“ verstehen. Daher wird das Eintauchen von Gefäßen in Wasser im Evangelium als „Gefäßtaufe“ bezeichnet (vgl. Mk 7,8).\\n\\nIm Universum wurde das heilige Sakrament der Taufe über zwölf Jahrhunderte nach der Geburt Christi durch Untertauchen gespendet; im zwölften Jahrhundert begann man im Westen, das Übergießen anstelle des Untertauchens zu verwenden, später wurde das Übergießen in einigen westlichen Gesellschaften durch Besprengen ersetzt. Wer gerettet werden will, muss seine Sünden bereuen und durch das Bekenntnis läutern, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, vergibt er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit“ (1 Joh 1,8-9). Durch das Sakrament der Buße wird die Reinheit, die wir in der Taufe erhalten haben, bewahrt und erneuert. „Durch die zweite Taufe bist du nach dem Sakrament der Christenheit getauft“, teilt der Priester dem Bußfertigen mit, indem er das Sakrament der Buße im Auftrag der heiligen Kirche spendet. Das Sakrament der Buße wurde im Westen verändert und von den Protestanten abgelehnt.\\n\\nWer gerettet werden will, muss an den heiligen Sakramenten Christi, dem heiligsten Leib und Blut Christi, teilnehmen. „Wahrlich, wahrlich“, sagte der Herr, „wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6,53-54). Das große Sakrament der Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi geschieht durch die Anrufung und Einwirkung des Heiligen Geistes in den Gebeten, die zusammen die Göttliche Liturgie bilden. Ohne die Göttliche Liturgie, die von einem orthodoxen Bischof oder Hierarchen gefeiert wird, ist eine Verwandlung nicht möglich. Alle alten Liturgien ähneln sich in den wesentlichen Punkten: überall wird der Heilige Geist zur Transsubstantiation angerufen, und die dargebotenen Gestalten, das vorbereitete Brot und der Wein, werden gesegnet. In späteren Zeiten wurde die Anrufung des Heiligen Geistes aus der römischen Liturgie entfernt, und die Protestanten lehnten die Liturgie ganz ab.\\n\\nSomit sind die Voraussetzungen für das Heil: richtig an Gott glauben, der orthodoxen Kirche angehören, getauft und gesalbt werden, durch Reue von den Sünden gereinigt werden und die heiligen Geheimnisse Christi empfangen; zudem muss man, wie der Herr dem jungen Mann aufzeigte, die Gebote Gottes halten. Der Herr hob die Gebote hervor, die die schweren, tödlichen Sünden verbieten. Er wiederholte, was bereits Mose dem alten Israel gesagt hatte: „Du sollst nicht morden; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst kein falsches Zeugnis ablegen“, und er forderte, Vater und Mutter zu ehren und schließlich den Nächsten wie sich selbst zu lieben (Matthäus 19,18-20). \\n\\nWarum hat der Herr nichts über die Liebe zu Gott gesagt? Weil die Liebe zu Gott in der Liebe zum Nächsten zum Ausdruck kommt. Wer die Liebe zum Nächsten pflegt, empfängt in seinem Herzen einen unermesslichen geistlichen Schatz - die Liebe zu Gott: „Wenn wir einander lieben“, sagt der heilige Johannes der Theologe, „bleibt Gott in uns, und seine Liebe wird in uns vollendet“ (1 Joh 4,12). Was bedeutet es, das Heil zu erben, gerettet zu werden? Es bedeutet, sich dem Erlöser gleich zu machen, diese Angleichung während des gesamten irdischen Lebens aufrechtzuerhalten und nach dem Tod aufgrund dieser Angleichung gemeinsam mit der Seele in die Wohnstätten der seligen Geister zu gelangen, um dort auf die allgemeine Auferstehung der Toten und die Freuden des Heils zu warten, um dann zur Auferstehung der Toten mit dem vom Herrn wiederhergestellten und unvergänglichen Leib vereint zu werden und mit diesem Leib die ewige Seligkeit zu erben. Unser Herr Jesus Christus ist das Leben und die Quelle des Lebens; wir erlangen an diesem Leben Anteil durch den Glauben an die Lehre Christi, die Taufe auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes sowie durch die Salbung des Getauften mit der heiligen Chrisam. Die Handauflegung der Apostel wurde durch die Salbung mit heiligem Öl ersetzt. Die Apostel besiegelten die Taufe mit der Handauflegung und brachten den Heiligen Geist über die Neugetauften (vgl. Apg 19,6). \\n\\nWir erhalten und bewahren unsere Angleichung an den Herrn, indem wir die Übertretungen bereuen, in die wir aufgrund unserer Schwäche geraten sind, durch die Gemeinschaft mit seinem Leib und Blut und indem wir nach seinen heiligen Geboten leben. Wer es versäumt, nach den Geboten Gottes zu leben, wer sich nicht ständig durch Reue heilen lässt und die Angleichung an Christus nicht durch die Gemeinschaft seines Leibes und Blutes aufrechterhält, kann die Angleichung an Christus verlieren und damit das Heil verlieren. „Wenn ihr meine Gebote haltet“, sagte der Herr zu seinen Jüngern, „werdet ihr in meiner Liebe bleiben. Wer nicht in mir bleibt, wird wie eine Rebe hinausgeworfen und verdorrt; und solche Reben werden aufgesammelt und ins Feuer geworfen, und sie werden verbrannt“ (Johannes 15,10.6)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ehre deinen Vater und deine Mutter. Dieses Gebot fordert, ihnen sowohl in Worten als auch in Taten die gebührende Achtung zu erweisen, sowohl im privaten Rahmen als auch öffentlich. Unterstütze ihre Wünsche, hilf ihnen und bringe ihnen Frieden. Ebenso solltest du deinen Nächsten lieben: Ex. 20:13-16, Lev. 19:18; siehe Hinweis zu Matthäus 5:43."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus erinnerte ihn an die Gebote des Alten Testaments, die ihm untersagen, seinem Mitmenschen Schaden zuzufügen, und wies auf die Verpflichtung hin, Vater und Mutter zu ehren. Er schloss mit dem Gebot der Nächstenliebe: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der junge Mann erwartete offensichtlich eine besondere und außergewöhnliche Lehre von einem so bedeutenden Meister und stellte ihm die Frage: „Welche Gebote gibt es?“ Als Christus ihm die zentralen Gebote der Zehn Gebote sowie des mosaischen Gesetzes nannte, insbesondere das Gebot, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben, war der junge Mann überrascht, dass er all diese Dinge seit seiner Jugend beobachtet hatte und den Wunsch hegte, mehr zu tun."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der junge Mann war von dieser einfachen Antwort überrascht, da er sich nicht bewusst war, dass es sich um die Gebote der Zehn Gebote handelte, die ihm bekannt waren. Er fragte: „Was meinst du damit?“ Daraufhin zeigte der Herr ihm den Weg zum Heil, der im offenbarten Gesetz niedergeschrieben ist, und nannte die Gebote der zweiten Tafel – das fünfte, sechste, siebte, achte und neunte – und ergänzte das allgemeine Gebot der Nächstenliebe: Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren – kurz gesagt: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein anderer Mann trat schließlich vor den Herrn, der die Gebote Gottes mit großer Strenge befolgte. Er war in seiner Jugend hochgestellt und verfügt über enormen Reichtum und strebte danach, die höchste Stufe der geistlichen Vollkommenheit zu erreichen, um das ewige Leben zu gewinnen. Was könnte man sich mehr wünschen von jemandem, der sich dem Herrn näherte? Es schien, als könnte er auf einen anderen Weg in das Reich eintreten als die anderen, die gewöhnlich zur Umkehr gerufen wurden - ohne Buße. Auch die Jünger waren von dieser Situation betroffen (siehe ihre letzten Fragen). Doch der Herr offenbarte durch zwei Aussagen, dass das Herz des jungen Mannes noch nicht auf dem Pfad Gottes war. Erstens machte er ihm deutlich, dass er, weil er Jesus nicht als die göttliche Person erkannte, keinen irdischen Lehrern jene Titel zusprechen sollte, die in ihrem wahren Sinn nur Gott zustehen. Zweitens zeigte er ihm, dass ihm an wahrer Nächstenliebe mangelte, als er ihn aufforderte, sein Vermögen zu verkaufen und den Erlös den Armen zukommen zu lassen – dies verunsicherte den jungen Mann so sehr, dass er betrübt wegging. Der Herr erwartete von ihm nichts, was von den Forderungen an die anderen abwich. Das Gebot der Selbstaufopferung und des Verzichts auf alles um des Evangeliums willen galt für alle."}]}

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