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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und siehe, einer trat herzu und sprach zu ihm: Lehrer, welches Gute soll ich tun, auf daß ich ewiges Leben habe?
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ein wohlhabender Mann trat vor einen Richter mit dem Anliegen, ihn durch geschmeichelte Worte und Geschenke zu beeinflussen. Dieser Mann, der im Besitz weltlichen Reichtums war und sich seiner irdischen Güter sicher fühlte, wie es das Gesetz verspricht, suchte die Bestätigung des Herrn über seinen Wohlstand und sein Tun. Er wandte sich an den Herrn mit Fragen zum Gesetz, um anschließend zu erkundigen, ob die Belohnung für denjenigen, der das Gesetz befolgt, nicht bereits in dieser Welt erlangt werden sollte. Indem er den Herrn als \\"guter Lehrer\\" ansprach, stellte er sich als eine Art Geschenk dar, da er zuvor versucht hatte, den Herrn mit schmeichelnden Worten zu gewinnen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Einige kritisieren den jungen Mann, er sei Jesus mit List begegnet, um ihn auf die Probe zu stellen; ich würde ihn jedoch eher als einen klugen und gerissenen Reichen charakterisieren, da Christus ihn auf die gleiche Weise entlarvte. Es ist nicht meine Absicht, den jungen Mann wegen seines vermeintlichen Betrugs zu verurteilen: Es ist riskant, über etwas zu urteilen, was wir nicht vollständig verstehen, insbesondere sollten wir keinen überheblichen Richter spielen. Auch Markus nimmt eine distanzierte Haltung ein, wenn er berichtet: Er kam und fiel auf die Knie vor ihm und fragte ihn; und zudem: Jesus blickte ihn an und hatte ihn lieb (Mk. 10:17, 21). Dies verdeutlicht die immense Macht des Reichtums. Auch wenn wir in anderer Hinsicht tugendhaft sind, kann der Reichtum all unsere Tugenden zunichte machen. Aus diesem Grund bezeichnet Paulus ihn zu Recht als die Wurzel allen Übels; denn die Wurzel allen Übels ist die Habsucht, so sagt er (1 Tim 6,10). Der junge Mann zeigte großen Eifer, als er Jesus diese Frage stellte. Während einige zu ihm kamen, um ihn zu versuchen, oder aus eigenen oder fremden Nöten, wandte er sich ihm zu und sprach von dem ewigen Leben. Der Boden seines Herzens war fruchtbar, doch zahlreiche Dornen erstickten die Saat. Betrachtet, wie bereitwillig er war, alles zu tun, was der Herr ihm auftrug. „Was soll ich tun“, fragt der junge Mann, „damit ich das ewige Leben erbe?“ Hier zeigt sich sein Wille, dem Gebot des Meisters Folge zu leisten! Hätte der junge Mann sich mit der Absicht genähert, Jesus in Versuchung zu führen, so hätte der Evangelist uns dies klargemacht, wie er es in anderen Berichten tat, wie etwa bei dem Schriftgelehrten. Doch selbst wenn der junge Mann seine Absicht verborgen hätte, hätte Christus es ihm nicht gestattet, im Unklaren zu bleiben: Er hätte ihn entweder direkt oder durch Anspielungen darauf hingewiesen, damit wir nicht annehmen, der junge Mann hätte versucht, Jesus zu täuschen, um ihn zu diffamieren. Und wäre er mit der Absicht gekommen, ihn zu verleiten, hätte er sich nicht betrübt abgewandt, nachdem er gehört hatte, was ihm gesagt wurde. Keiner der Pharisäer hatte jemals eine derartige Geisteshaltung gezeigt; im Gegenteil, sie waren alle unversöhnlich gegenüber Jesus, als er sie widerlegte. Der junge Mann jedoch geht traurig fort. Dies weist darauf hin, dass er nicht mit einer heimtückischen, auch wenn nicht völlig reinen Absicht kam; er wollte das ewige Leben erben, trug jedoch eine viel stärkere Begierde in sich. Als Christus dann sagte: „Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote“ (V. 17), zögerte er nicht, zu fragen: „Welche sind das?“ (V. 17). Diese Frage stellte er nicht, um Jesus zu versuchen, sondern er glaubte, neben den Geboten des Gesetzes gäbe es weitere, die ihn zum ewigen Leben führen könnten. So tief war sein Verlangen nach Rettung! Doch als Jesus ihm die Gebote des Gesetzes nannte, erwiderte er: „Das alles habe ich von meiner Jugend an gehalten.“ Er ließ es dabei nicht bewenden, sondern fragte weiter: „Was habe ich noch nicht vollendet?“ (V. 20). Auch dies belegt sein starkes Streben nach ewigem Heil. Es ist durchaus bemerkenswert, dass er das Werk seiner Erlösung nicht als vollbracht ansah, sondern überzeugt war, dass das, was er bereits getan hatte, nicht ausreichte, um das Gewünschte zu erreichen."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Fragesteller, der erkunden wollte, wie er das ewige Leben erlangen könne, war sowohl wohlhabend als auch jung und selbstgefällig. Im Gegensatz zu anderen Berichten stellte er seine Frage nicht aus einem Lerninteresse, sondern mit dem Antrieb, zu prüfen."},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der junge Mann aus dem Evangelium verdient Anerkennung, weil er den wahren Meister erkannte und trotz des Hochmuts der Pharisäer und der Arroganz der Gesetzeslehrer diesen Namen dem einen, wahren und gütigen Lehrer zuschrieb. Außerdem zeigt es sich positiv, dass er sich um das Erbe des ewigen Lebens sorgte. Nachdem er jedoch die erlösenden Lehren des wahren Lehrers gehört hatte, verinnerlichte er sie nicht und befolgte auch nicht seine Anweisungen, sondern ging traurig fort, behindert von der Leidenschaft der Selbstsucht. Dies deutet darauf hin, dass sein Wille nicht vollständig auf das wahre Gute ausgerichtet war, sondern dass er das suchte, was für viele Menschen anziehend war. Zudem offenbart dies die Unbeständigkeit und innere Zerrissenheit seines Charakters."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Dieser Mann kam nicht, um Christus zu versuchen, sondern um belehrt zu werden, da er eine tiefe Sehnsucht nach dem ewigen Leben verspürte."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Lukas bezeichnet ihn als einen Vorsteher, was bedeutet, dass er ein Jude war. Er war kein verwöhnter junger Mann, wie es manchmal behauptet wird, denn sonst hätte Jesus Christus ihn nicht mit Liebe angesehen, wie es in Markus steht. In vielerlei Hinsicht war er tugendhaft und hegte einen innigen Wunsch, das ewige Leben zu erlangen, doch die Dornen der Geldgier erstickten die Fruchtbarkeit seiner Seele."},{"author-name":"Mark von Ephesos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c894ea2f261030b5a2aa3b_Markos%20Eugenikos.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":15,"exegesis-text":"Gott ist in erster Linie \\"der Eine\\" und in zweiter Linie \\"der Gute\\". Diese beiden Bezeichnungen sind die grundlegendsten und umfassendsten, die ihm zugeordnet werden. Mit dem ersten Namen offenbarte er sich im Alten Testament an Mose auf dem Berg (2. Mose 3,14); der zweite Name wurde von seinem einzigen Sohn verwendet, der in die Welt kam, um uns das Wissen über den Vater näherzubringen, so weit es unser Verständnis zulässt (Matthäus 19,16-17). Wenn wir jedoch hören, dass Gott der Sohn ist, denken wir sofort an sein gesegnetes Wesen, das über jeder Erkenntnis steht und wie ein grenzenloses, unendliches Meer alles Sein in sich umfasst. Wenn er als das Gute bezeichnet wird, stellen wir ihn uns als ein aktives Wesen vor, das sich anderen offenbart; denn das Gute kann nur dann als solches gelten, wenn es jemandem zugutekommt. Daher müssen sich beide Namen – der, der das Wesen in Gott ausdrückt, und der, der seine Wirksamkeit anzeigt – gleichermaßen auf die drei Hypostasen erstrecken, nämlich Vater, Sohn und Heiliger Geist, während der zweite auf die unterschiedlichen Arten von Macht und Handlungen verweist. So wie wir Gott in der ersten Hinsicht als triune Wesen betrachten, wird er in der zweiten mit Recht als allmächtig beschrieben. Gegen diejenigen, die fragen: Warum bestraft Gott, der den Menschen mit einer Neigung zum Guten und einer Leichtigkeit für das Böse erschaffen hat, ihn dann für seine Sünden?"},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Dieser junge Mann war nicht nur wohlhabend, sondern auch von hohem Stand, wie der gottesfürchtige Lukas feststellt. Seine Annäherung an Jesus Christus, ohne ihn wie ein Anwalt zu befragen (Matthäus 22,35), zeugt von der Ehrfurcht, mit der er sich vor ihm niederkniete (Lukas 18,18). Dies wird noch deutlicher im Bericht des heiligen Markus, der beschreibt, dass Jesus ihn, als er ihn ansah, mit Liebe erfüllte (Markus 10,21). Wäre dieser junge Mann jedoch mit List oder Schein zu ihm gekommen, hätte Christus, das Herz Gottes, ihn nicht geliebt. Offensichtlich hatte er von der Güte und Barmherzigkeit des Herrn Jesus gehört sowie von seiner Lehre über das ewige Leben. Daher suchte er ihn auf, um zu hören und zu lernen, wie er Zugang zum ewigen Leben erlangen könnte. Er glaubte, dass Jesus gütig und ein Lehrer war, jedoch war ihm nicht bewusst, dass er auch Gott war. Die Antwort des Herrn Jesus offenbarte ihm dies."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In den offenen, kindlichen, demütigen Herzen findet Gott seine Ruhe; dort, wo diese kindliche Einfachheit fehlt, bleibt das Herz der göttlichen Gnade verschlossen, selbst wenn der Mensch glaubt, durch seine guten Taten dem Reich Gottes näherzukommen. Der Demütige bringt seine Tugenden nicht zur Schau: \\"Was wäre zu rühmen, was zu bewundern, wenn ich lediglich das getan habe, was mir aufgetragen wurde? Vielleicht habe ich das nicht einmal so erfüllt, wie es nötig gewesen wäre; vielleicht waren all meine Anstrengungen vergeblich..... Nein, die Gebote Gottes sind, wie der Psalmist sagt, weit gefasst, und es steht mir nicht zu, zu urteilen, ob ich sie erfüllt habe.\\" So denkt der Demütige und betrachtet sich als Diener. Ganz anders denkt derjenige, der sich sozusagen über seine guten Taten Rechenschaft ablegt, der seine Taten für eine vollkommene Erfüllung der göttlichen Gebote hält; ihm erscheint, dass er nur wenig zur Vollkommenheit fehlt. Scheinbar sucht er aufrichtig das ewige Leben, doch in Wahrheit betrügt er sich selbst; er erfüllt die Gebote nur äußerlich, während der Geist der Gebote ihm fremd bleibt. So war es auch mit dem edlen jungen Mann, der im Evangelium erwähnt wird: Er kam zu Jesus Christus, oder wie der Evangelist Markus berichtet (Mk 10,17), eilte er herbei, als fürchte er, eine Gelegenheit zu verpassen, kniete ehrfürchtig vor ihm nieder und fragte: \\"Guter Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?\\" Diese ansprechende und angemessene Frage wird unserem Erlöser gestellt: eine Frage über das Leben selbst, über das Heil, an den Lehrer hinsichtlich der wesentlichen Lehren, die er verkündet, und über den Hauptzweck seines Kommens, nämlich die Verheißung des ewigen Lebens. Hätte das mosaische Gesetz ewiges Leben gewähren können, wäre der Heiland nicht nötig gewesen und hätte nicht für uns gelitten. Es wäre überflüssig gewesen, dass dieser junge Mann, der das Gesetz hielt, für die Unsterblichkeit auf eine andere Quelle angewiesen wäre (Clemens von Alexandrien). Einige unterstellen diesem jungen Mann, er sei Jesus mit üblen Absichten nähergekommen; ich jedoch\\", sagt der heilige Chrysostomus, \\"bevorzuge es, ihn als Geldliebhaber und Sklaven des Reichtums zu bezeichnen, da Christus ihn in diesem Punkt auch getadelt hat. Aber ich will ihn nicht als jemanden darstellen, der betrügt, denn es ist ungewiss, über etwas zu urteilen, das man nicht kennt, insbesondere nicht über Vorwürfe. Auch der Apostel Markus weist diesen Verdacht zurück, indem er über ihn sagt: \\"Jesus sah ihn an und hatte ihn lieb\\" (Markus 10,21). Wäre der junge Mann mit der Absicht gekommen, den Herrn zu verführen, hätte der Evangelist das deutlich gemacht, wie er es in anderen Fällen tut, etwa bei der Geschichte des Schriftgelehrten. Doch wäre der junge Mann tatsächlich mit falschen Absichten gekommen, hätte Christus ihn nicht in Ruhe gelassen; entweder hätte er ihn offen zurechtgewiesen oder wenigstens angedeutet, dass er ihn durchschaut hat, um zu verhindern, dass der junge Mann sich selbst täuscht und seine versteckten Absichten verbirgt. Außerdem wäre er, wenn er versucht worden wäre, nicht betrübt von dem Weggegangen, was er von Jesus gehört hatte. Während die Pharisäer sich verhärteten, als sie Widerlegungen erlebten, tat der junge Mann nicht das Gleiche: Er zog sich voller Besorgnis zurück. Das zeigt deutlich, dass er Jesus nicht mit betrügerischem Vorsatz näherkam, auch wenn seine Absichten nicht ganz rein waren; denn die Sehnsucht, das ewige Leben zu erben, wurde von einer viel stärkeren Leidenschaft beeinflusst. Ohne Zweifel war der Eifer des jungen Mannes groß, als er Jesus die wichtige Frage stellte. Während einige ihn kamen, um ihn zu versuchen, und andere wegen ihrer eigenen oder fremder Krankheiten, kam dieser mit der Frage nach dem ewigen Leben. Der Boden seines Herzens war fruchtbar, doch eine Vielzahl von Dornen erstickte das, was gesät wurde. Denn siehe, wie bereit er war, alles zu tun, was Jesus ihm auftrug. \\"Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?\\" fragte er. Hier zeigt sich sein Wille, das Gebot des Meisters zu erfüllen! Doch dieser Eiferer kannte sich selbst nicht; er war nicht bewusst, wie machtvoll die Begierde über sein zerbrechliches Herz war und wie sie alle anderen Tugenden hinwegfegen konnte. Aus diesem Grund bezeichnet der Apostel Paulus sie als die Wurzel allen Übels (1 Tim 6,10). Der junge Mann erkannte Jesus als einen simplen Lehrer der Juden und der Herr sprach zu ihm wie zu einem Menschen."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"„Guter Lehrer!“ - wandte sich ein junger Mann an Jesus Christus, „was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ (Mt 19,16) Die Frage zielt darauf ab, wie Rettung erlangt werden kann. Dies ist eine fundamental wichtige Frage, die jeden Menschen auf seiner irdischen Reise besonders beschäftigen sollte! So wie einem Reisenden, der über ein weites Meer segelt, stets ein sicherer Hafen vor Augen stehen sollte, so sollten auch wir, die wir auf den Wellen des irdischen Lebens treiben, immer das Ewige im Blick haben und unser Schicksal in der Unendlichkeit gestalten. Welcher materielle Gewinn, den wir hier auf Erden erlangen, kann uns für immer gehören? Nur unser Seelenheil. Wer sein irdisches Dasein darauf verwendet, Reichtum zu sammeln, wird beim Eintritt in die Ewigkeit Reichtum zurücklassen. Wer Ehre und Ruhm anstrebt, wird diese durch einen schmerzhaften Tod verlieren. Doch wer sein Leben darauf ausrichtet, das Heil zu erlangen, wird dieses mit in die Ewigkeit nehmen und im Himmel durch den hier erworbenen Gewinn Trost finden. Geliebte Geschwister! Was müssen wir tun, um gerettet zu werden? Die befriedigendste Feststellung zu dieser Frage findet sich im Evangelium. Der Herr hat erklärt, dass der Glaube an Christus notwendig ist für die Rettung derer, die nicht an Ihn glauben, und dass ein Leben gemäß den göttlichen Geboten für die Rettung der Gläubigen erforderlich ist. Wer nicht an Christus glaubt, wird ewig verloren sein, und wer zwar mit dem Mund an Ihn glaubt, aber Seine heiligen Gebote missachtet und somit seine Taten nicht anerkennt, wird ebenfalls zugrunde gehen. Es ist also klar: Ein lebendiger Glaube an Christus ist für die Rettung unerlässlich. Die geistliche Stätte, wo der kostbare Schatz des wahren Glaubens aufbewahrt und unablässig gelehrt wird, ist die heilige orthodoxe Kirche. Daher ist es für das Heil entscheidend, der orthodoxen Gemeinschaft anzugehören; wer der Kirche ungehorsam ist, wird vom Herrn als „Heide und Zöllner“ bezeichnet (Matthäus 18,17). Vergeblich sehen manche die Sünde des Geistes als geringfügig an! So wie der Geist über dem Körper steht, so ist auch die Tugend des Geistes erhabener als die des Körpers; und ebenso ist die Sünde des Geistes schmerzhafter und verderblicher als die Sünde des Körpers. Körperliche Sünde ist oft offensichtlich; die Sünde des Geistes wird hingegen häufig nicht bemerkt, manchmal bleibt sie denen verborgen, die in weltliche Sorgen verstrickt sind. Je schrecklicher sie ist, desto schwerer sind die Wunden, die sie anrichtet. Ein von sündhaften Gedanken bedrängter, einst strahlender Engel wurde zu einem dunklen Dämon und fiel, aus den himmlischen Höhen verstoßen, in die Tiefen der Hölle. Dort verführte er viele Engel und Menschen, die sich von falschen Überzeugungen anstecken ließen. Der Herr, der den gefallenen Engel den Vater der Lüge nannte, bezeichnete ihn auch als Menschenmörder, als einen, der nicht in der Wahrheit bleibt (vgl. Johannes 8,44). Die Lüge ist die Wurzel des ewigen Todes; die Wahrheit hingegen ist das Herz des Heils, wie der Herr selbst lehrt (vgl. Joh 8,32). Die heilige Wahrheit wird von der heiligen Kirche bewahrt. Wer zu ihr zählt und ihr folgt, wird die rechte Sicht über Gott, den Menschen, über Gut und Böse und folglich über das Heil besitzen. Es ist offensichtlich, dass es ohne diese richtige Sicht unmöglich ist, das Heil zu erlangen. Der Beginn des Heils ist die Wahrheit! Der Anfang des Heils ist das richtige Denken!"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Guter Lehrer“ ist eine respektvolle Anrede, die häufig von jenen verwendet wurde, die Weisheit und Anleitung von den Rabbinern der Juden suchten. „Was soll ich Gutes tun?“ stellt die Frage nach den herausragenden Tugenden, die er anstreben soll. Er hatte sich bemüht, alle Gebote und Weisungen des Gesetzes zu befolgen (Mt 19,20). Die Schriftgelehrten und Pharisäer hatten ihn gelehrt, dass der Mensch durch seine eigenen rechtschaffenen Taten gerettet werde. Dennoch war er unzufrieden und suchte nach mehr, weshalb er Jesus Christus fragte, was er zusätzlich Gutes tun könne. „Das ewige Leben haben“ bedeutet, gerettet zu werden und in das Reich Gottes einzugehen. Die Erlösung im Himmel wird als ewiges Leben bezeichnet, im Gegensatz zu den Strafen der Hölle, die als ewiger Tod angesehen werden (Offb 2,2; Offb 20,14). Das eine ist das wahre, echte Leben in Verbindung mit der ursprünglichen Quelle des Lebens – Gott; das andere ist der wahre geistliche Tod, der in der Entfremdung von der ursprünglichen Quelle des Lebens – Gott – besteht."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gespräch mit dem reichen Jüngling und den Jüngern über Reichtum fand während der Reise Jesu nach Jerusalem an verschiedenen Orten statt. Nachdem Jesus an einem dieser Rastplätze aufgebrochen war, kam ein Mann auf ihn zu, fiel nieder und fragte: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (Eine ähnliche Frage stellte der Schriftgelehrte, als er Jesus mit dem Gesetz prüfte (siehe Lk 10,25). Doch der junge Mann, der vor Jesus kniete, suchte ernsthaft nach dem Weg, um das Himmelreich zu erreichen, von dem der Lehrer aus Galiläa sprach."}]}
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