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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Er aber sprach zu ihnen: Nicht alle fassen dieses Wort, sondern denen es gegeben ist;
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{"arr":[{"author-name":"Gregor der Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c5f2a7f789cd7951c81_Gregory%20the%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Siehst du die Erhabenheit dieser Tugend? Sie scheint kaum mit der menschlichen Natur vereinbar zu sein. Ist sie nicht größer als das Irdische – dass derjenige, der aus irdischer Existenz hervorgeht, nicht in der irdischen Natur bleiben sollte? Ist es nicht eine himmlische Tugend für die Seele, die mit dem Körper verbunden ist, nicht nach den Neigungen des Körpers zu leben und über das Natürliche hinauszuwachsen? Der Körper hat sie an die Welt gefesselt, aber die Vernunft hat sie zu Gott emporgehoben; der Körper hat sie belastet, doch die Vernunft hat ihr Leben eingehaucht; der Körper hat sie gefangen, aber die Liebe hat sie befreit. Strebe mit vollem Herzen nach Gott, o Jungfrau! Dasselbe gilt für Männer und Frauen. Täusche dich nicht, wenn Dinge vielen gut erscheinen – weder Abstammung, noch Hab und Gut, noch Macht und Ansehen, noch die Schönheit, die aus der Gnade und der Anmut der Körperteile fließt – diese flüchtigen Dinge, die von Zeit und Krankheit abhängen! Wenn du alle Kräfte der Liebe vor Gott erschöpft hast und nicht an verschiedene Objekte der Liebe gebunden bist, an das Vergängliche und das Ewige, das Sichtbare und das Unsichtbare, bist du dann so sehr von der göttlichen Liebe getroffen, dass du die Schönheit des Bräutigams erkannt hast? Kannst du mit den Worten des Hochzeitsliedes sagen: „Du bist süß und ganzes Verlangen“ (Lied 5,16)? Du siehst in den festen Röhren die Ströme, die eingeschlossen sind, wie sie, wenn sie an einen Punkt gedrückt und gezogen werden, oft von der natürlichen Eigenschaft des Wassers abweichen und dennoch, ständig von hinten angetrieben, aufwärts strömen: so wirst auch du, wenn du deine Liebe fokussierst und dich vollständig mit Christus vereinigst, aufwärts strömen und nicht fallen oder überfließen. Du wirst ganz Christus gehören, bis du schließlich dein Bräutigam, Christus selbst, siehst. Sei wachsam in Worten und Taten, in deinem Leben, in deinen Gedanken und in den Regungen deines Herzens; denn der Böse wird dich überall versuchen und nach allem suchen, was ihn dazu bringt, dich zu Fall zu bringen, wenn er etwas Unbewachtes und Verletzliches findet. Je reiner er dich sieht, desto mehr wird er versuchen, dich zu verunreinigen; denn auf sauberen Gewändern sind die Flecken auffälliger. Lass der Blick nicht zum Anschauen, das Lächeln nicht zum Lächeln, das kurze Gespräch nicht zur nächtlichen Vertraulichkeit und die Nacht nicht zum Verderben werden! Alles, was schrittweise entzogen und geraubt wird, kann zwar im Moment unsichtbare Schäden verursachen, aber schließlich wird es alles zunichte machen. Nicht alle können, sagt er, dieses Wort annehmen, sondern nur denen, denen es gegeben ist. Wenn du hörst, dass es gegeben wird, falle nicht in Irrlehre und führe nicht verschiedene Naturen ein: die irdische, die geistige und die mittlere. Einige halten an falschen Ansichten fest und glauben, dass einige zum völligen Verderben bestimmt sind, während andere des Heils fähig sind und wieder andere in einem Zustand sind, der sie mit ihrem Willen zum Guten oder Bösen führt. Ich stimme zu, dass jemand im Vergleich zu einem anderen mehr oder weniger begabt ist; jedoch ist Begabung allein nicht genügend für Vollkommenheit, und der Geist muss die Begabung anregen, damit die Natur zur Tätigkeit gelangt, wie Pyrit, der durch das Schlagen mit Eisen selbst zu Eisen wird. Wenn du hörst: „Wem es gegeben ist“, so füge hinzu: „Denjenigen, die berufen und bereit sind; denn auch wenn wir hören: ‚Nicht von dem, der will, noch von dem, der sich bemüht, sondern von Gott, der sich erbarmt‘“ (Röm. 9,16), so rate ich dir, dies ebenfalls so zu verstehen. Es gibt Menschen, die ihre Verdienste überbewerten und alles sich selbst zuschreiben und nicht dem, der sie erschaffen und erweckt hat – nicht dem Geber des Guten. Deshalb lehrt das Wort Gottes, dass sie der göttlichen Hilfe bedürfen, um das Gute zu begehren, denn die Wahl dessen, was ihnen zusteht, ist ein göttliches Geschenk für die Menschheit. Sowohl unser Wirken als auch Gott selbst sind für das Werk des Heils notwendig. Deswegen heißt es: nicht von dem, der will, das heißt nicht nur von dem, der allein will, nicht nur von dem, der sich bemüht, sondern auch von Gott, der sich erbarmt. Da das Wollen also selbst von Gott ausgeht, schreibt der Apostel alles Gott zu. Egal ob du gehst oder arbeitest, du brauchst immer den Geber der Krone. Wenn der Herr das Haus nicht erbaut, arbeiten die, die es errichten, vergeblich; wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, wacht der Wächter umsonst (Psalm 126,1). Ich erkenne, sagt er, dass es nicht beim Laufen des Lichts liegt, noch beim Starken, das zu kämpfen, noch beim Kämpfer, zu siegen, noch beim geschickten Schwimmer, den Steg zu erreichen, sondern beim Herrn, dem die Gewalt über den Sieg gehört und der die Schar zum Ziel bringt. Und möglicherweise sollte an dieser Stelle etwas hinzugefügt werden, was an anderer Stelle gesagt und angedeutet wird und was mir bei dieser Gelegenheit in den Sinn gekommen ist, damit ich meinen Reichtum mit euch teilen kann. Die Mutter der Söhne des Zebedäus trat an Jesus heran, der voller Zuneigung war, und wusste nicht das Ausmaß dessen, was sie begehrte. Aber ihre Bitte wurde entschuldigt durch die Fülle an Liebe und Wohlwollen, die sie für ihre Kinder haben sollte; denn es gibt nichts Herzensgutes als eine Mutter. Und ich sage dies, um die Ehre der Mütter zu betonen. So betete die Mutter der Söhne des Zebedäus zu Jesus, dass einer zu seiner rechten und einer zu seiner linken Seite sitzen sollte. Was tut der Erlöser? Zuerst fragt er sie, ob sie den Kelch trinken können, den er selbst trinken muss. Und als sie antworteten, dass sie es können, und der Erlöser dem nicht widersprach (denn er wusste, dass derselbe Kelch sie zur Vollkommenheit führen würde), was sagt er dann? Der Kelch wird getrunken werden, aber ob sie zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen, liegt nicht an mir, sondern wem es gegeben ist (Mt 20,23). Bedeutung liegt also nicht in herrschendem Verstand, nicht in der Arbeit, nicht in den Worten, nicht in Meditation, nicht im Fasten, nicht in Wachen, nicht im Liegen auf dem nackten Boden, nicht im Vergießen von Tränen. Ist das alles bedeutungslos? Doch durch eine gewisse Vorbestimmung wird auch Jeremia geheiligt, und andere werden bereits im Mutterleib abgesondert. Ich fürchte, dass sich damit die absurde Vorstellung verbindet, als habe die Seele ein anderes Leben geführt und sei dann mit diesem Körper vereint worden, und aufgrund des vorhergehenden Lebens erhalten einige hier die Gabe der Weissagung, während andere, die dort schlecht lebten, verdammt werden. Es ist jedoch äußerst lächerlich und widerspricht der Lehre der Kirche, dies zuzulassen (obwohl andere durch solche Lehren belustigt werden, was für uns nicht ratsam ist). An dieser Stelle füge auch hinzu, dass es darum geht, den Würdigen gegeben zu werden, und um würdig zu sein, sind sie nicht nur vom Vater empfangen, sondern auch haben sich selbst gegeben."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Dieses Wort bezieht sich nicht auf Schicksal oder Glück, sondern auf diejenigen, die von Gott dazu bestimmt sind, so zu sein, sowie auf jene, die durch Zufall in eine solche Lage geraten sind. Es wird jedoch denjenigen zuteil, die darum bitten, es ersehnen oder sich aktiv bemühen, es zu gewinnen. Denn jedem, der bittet, wird gegeben, und wer sucht, der findet; und wem die Tür geöffnet wird, dem wird Zugang gewährt (Mt. 7:8; Lk. 11:10)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was hat Christus dazu geäußert? Er sagte nicht: \\"Ja, es ist in der Tat einfacher\\", um zu vermeiden, dass man es als rein rechtliche Angelegenheit betrachtet, sondern äußerte: \\"Nicht alle werden fähig sein ..., sondern nur denen, denen es zuteilwurde!\\" (v. 11). Damit hebt er das Thema hervor, präsentiert es als von großer Bedeutung und zieht die Menschen dadurch an und drängt sie. Doch beachten Sie den scheinbaren Widerspruch: Er bezeichnet es als bedeutend, während sie es als leicht beschreiben. In der Tat war beides erforderlich. Er musste es von großer Bedeutung sprechen, um sie zu mehr Hingabe zu animieren, und sie mussten durch ihre Aussagen verdeutlichen, wie leicht es ist, damit sie aus diesem Grund Jungfräulichkeit und Keuschheit anstreben. Da es ihnen möglicherweise schwerfiel, über Jungfräulichkeit zu reden, förderte er in ihnen das Verlangen nach Jungfräulichkeit durch die Beständigkeit des Ehegebots."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Der Herr äußerte nicht, dass eine bessere Möglichkeit existiert, sondern vielmehr, dass es keine bessere gibt. Als er jedoch die Schwäche des menschlichen Leibes erkannte, erklärte er: \\"Nicht alle können dieses Wort annehmen, sondern nur denjenigen, denen es gegeben wird.\\" Damit wird verdeutlicht, dass nicht alle Menschen die Botschaft empfangen, obwohl die Möglichkeit dazu besteht. Jeder könnte es annehmen, doch nicht alle sind dazu bereit. Die Herrlichkeit wird als Belohnung versprochen, doch wer den Ruhm anstrebt, vergisst häufig die notwendige Anstrengung. Siegreich wird nur der sein, der die Herausforderungen des Kampfes nicht scheut. Manche sind unfähig und weichen vom Streben nach Mäßigung ab, doch dies sollte uns nicht dazu verleiten, die Tugend der Keuschheit geringzuschätzen. Wenn einige, die in der Auseinandersetzung scheitern, den anderen versichern, dass dies ihre Bestimmung sei, führen sie ein Argument an, das eher den Einzelnen betrifft als die Gemeinschaft des Kampfes. Wir sollten die Nachlässigkeit derjenigen, die fallen, ernst nehmen und nicht die Prüfungen der Jungfräulichkeit als Problem sehen. Er erwähnt: \\"Wem es gegeben ist\\", was nicht bedeutet, dass diese Gabe nur einigen zuteilwird. Vielmehr macht Jesus deutlich, dass wir ohne die Unterstützung der göttlichen Gnade nicht über ausreichende eigene Kraft verfügen. Da die Gnade denjenigen, die danach suchen, nicht vorenthalten wird, spricht der Herr in der Bergpredigt: \\"Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan; denn wer bittet, der empfängt, und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan.\\" (Matthäus 7:7-8). Es ist entscheidend, dass der Wille vorhanden ist, für die Gnade wird folgen. Die Gnade kann ohne den Willen nicht wirken, doch der Wille ist ebenfalls machtlos ohne die Gnade. Siehe, die Erde bringt nichts hervor, bis der Regen auf sie fällt; und der Regen bringt keine Frucht ohne die Erde."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die Ausführungen über die Jungfräulichkeit beinhalten den Hinweis: \\"Nicht alle fassen diese Worte auf, sondern nur diejenigen, denen sie zuteilwerden.\\" Dies ist nicht so zu verstehen, als ob es willkürlich zugeteilt wird; denn das Himmelreich wäre dann nicht als Lohn für diese besonderen Bemühungen bestimmt. Vielmehr wird hier betont, dass erstens jene, die sich um diese göttliche Gabe bemühen, die Unterstützung Gottes benötigen, und zweitens, dass dieser Rat aus dem Himmel kommt, nicht als verbindliches Gesetz, sondern als anregende Ermahnung. Zudem wird drittens die Jungfräulichkeit denen zuteil, die die Unkeuschheit überwunden haben, die Hilfe aus der Höhe anrufen, diese kostbare Gabe durch Fasten und wachsame Hingabe bewahren und sich nicht durch Nachlässigkeit oder Genuss in das Tierische verlieren. Wäre es durch Zufall gegeben, wäre der Lohn überflüssig. Es ist nicht nur aus Gnade zu empfangen, sondern auch durch den Willen des Einzelnen; und wer nicht danach strebt, wird es nicht erhalten."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Jünger äußerten, dass es vorzuziehen sei, nicht zu heiraten. Daraufhin erklärt der Herr, dass die Reinheit zwar von großer Bedeutung ist, jedoch nicht für jeden möglich, sondern nur für diejenigen, denen Gott beisteht. Das Wort „gegeben“ hat hier die Bedeutung, dass es für die bereit ist, die darum bitten, denn es steht geschrieben: „Bittet, und es wird euch gegeben werden. Jeder, der bittet, empfängt.“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er entgegnete ihnen: \\"Ihr akzeptiert diese Worte nicht... Nicht jeder ist in der Lage, diese Lehre anzunehmen, dass es vorteilhaft ist, vom Ehestand abzusehen - nur wenige können dies leben. Das Zölibat ist eine bedeutende Herausforderung und nur für einige machbar. Doch es wird denjenigen zuteil, die dazu berufen sind. Nur diejenigen, die diese Worte annehmen und leben, erhalten dieses Geschenk Gottes; und es wird jenen verliehen, die darum bitten: Bittet, - so sagt er, - und es wird euch gegeben werden (Matthäus 7,7). Es gilt nicht nur zu bitten, sondern mit Hingabe und Beständigkeit - im rechten Sinne. So hat er verdeutlicht, dass die Keuschheit ein göttliches Geschenk ist, das denjenigen geschenkt wird, die aufrichtig darum bitten.\\""},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In einem Antwort auf die Fragen der Anwesenden verkündete Christus, der Heiland, sein heiliges Wort über die Erhabenheit des jungfräulichen Lebens: ER SAGTE ZU IENEN: NICHT ALLE, DIE DIESES WORT HÖREN, sind in der Lage, diese Berufung zur Ehelosigkeit zu leben, sondern nur die, denen sie von Gott zuteilwurde: sie stellt eine besondere Gabe Gottes für einige dar, die dieser Verdienste würdig sind. Diese Gabe wird jenen offenbart, die bereit sind, sie anzunehmen, während diejenigen, die daran nicht interessiert sind, sie nicht empfangen werden. Bittet, und es wird euch gegeben werden.... Denn jeder, der bittet, empfängt (Matthäus 7,7). Mit diesen Worten erhebt der Herr die Jungfräulichkeit, stellt sie in ein erhabenes Licht und stärkt damit die, die nach Vollkommenheit streben, in ihrem Bestreben. Es ist bemerkenswert, dass Er die Jungfräulichkeit als edles Wirken bezeichnet, auch wenn sie den Jüngern als leicht erscheint. Chrysostomus beschreibt: \\"Es war notwendig, dass er sie hoch einschätzte, um sie zur Achtsamkeit zu bewegen, und sie sollten die Worte nicht als schwer empfinden, sodass sie dadurch die Jungfräulichkeit und Keuschheit bevorzugen würden. Da es nicht möglich war, unmittelbar über die Jungfräulichkeit zu sprechen, welche ihnen als sehr herausfordernd erscheinen könnte, weckte er in ihnen den innigen Wunsch nach Jungfräulichkeit durch die Unveränderlichkeit des Ehegebotes.\\" Das Privileg der Jungfräulichkeit ist das Erbe der Wenigen."},{"author-name":"Gregorij Djattschenko","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der heilige Isidor von Pelusium erläutert folgende Worte: \\"In Bezug auf Jungfräulichkeit\\": Nicht alle sind in der Lage, diese Wahrheit zu erfassen, jedoch wird es denen zuteil, denen es gewährt wird – dies soll nicht so verstanden werden, dass es anderen durch das Los zugeteilt wird (sonst hätte Gott ihnen das Himmelreich nicht als Belohnung versprochen); vielmehr verdeutlicht es, dass erstens jene, die diese natürliche Gabe erlangen, der Unterstützung Gottes bedürfen; zweitens wird die Jungfräulichkeit denjenigen geschenkt, die ihre Selbstbeherrschung überwunden haben, die die Hilfe von oben erbitten, die dieses kostbare Geschenk durch Fasten und Wachen bewahren und sich nicht durch Nachlässigkeit und Überfluss dem Tierischen hingeben. Wäre sie durch das Los gegeben, wäre der Lohn überflüssig. Sie wird nicht aus reiner Gnade gewährt, sondern denen, die sie annehmen möchten; und wer sie nicht anstrebt, dem wird sie nicht zuteil."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Nicht alle sind in der Lage, dieses Prinzip zu befolgen\\", das heißt, dass es vorzuziehen ist, nicht zu heiraten; nicht jeder kann diesen Weg einschlagen, ein Leben in Ehelosigkeit zu führen, sondern nur die, denen dies von Gott zuteil wird; es ist eine besondere Gabe Gottes, die nur für einige Menschen bestimmt ist. \\"Hierdurch wird der Gegenstand in seiner Bedeutung hervorgehoben, als etwas Großes dargestellt und die Sehnsucht nach ihm geweckt..... Da es nicht möglich war, direkt von der Jungfräulichkeit zu sprechen, da dies für viele schmerzhaft wäre, regte er in ihnen durch die Beständigkeit des Eherechts den Wunsch nach Jungfräulichkeit an. - Doch wenn es vom Willen abhängt, warum hat er dann gesagt: 'Wem es gegeben ist'? Damit ihr einerseits erkennt, welch großartige Gabe dies ist, und andererseits, damit ihr euch nicht einbildet, sie sei für euch unerlässlich. Denn es wird denen gegeben, die es möchten. Und er sprach so, um zu verdeutlichen, wie groß das Bedürfnis nach göttlicher Unterstützung für diejenigen ist, die sich auf diese besondere Berufung einlassen – Hilfe, die zweifellos denjenigen zuteilwird, die bereit sind zu empfangen.\\" Die Fähigkeit, in Ehelosigkeit zu leben, ist also ein Geschenk Gottes an einige Menschen, das jedoch von ihrem guten Willen und ihrem Wunsch abhängt, weshalb auch ihr persönlicher Einsatz dazu zählt. – Nicht alle, die ein zölibatäres Leben führen, tun dies aus eigener Anstrengung, denn es gibt Menschen, die nicht aus freiem Willen diesen Lebensstil wählen; deshalb wird es ihnen nicht als Leistung oder Verdienst angerechnet."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr verbessert das leichtfertige und voreilige Urteil seiner Jünger: Der Zustand der Ehelosigkeit, der mit der Wahrung der Reinheit einhergeht, ist nicht nur gleichwertig mit der Ehe, sondern so herausfordernd, dass nicht jeder in der Lage ist, dies zu bewältigen. Nicht alle können mit diesem Wort, also dieser Herausforderung, umgehen und sie auf sich nehmen. Denen jedoch, denen es zuteilwird, wird es auch gewährt. Mit diesen letzten Worten hebt der Herr den Stand der Jungfräulichkeit auf eine Ebene von hoher Ehrfurcht, wo die vollkommensten Aspekte und Dimensionen des geistlichen Lebens in den Menschen zu finden sind; denn stets präsentiert Er das höchste Gut, was im Menschen existieren kann, als eine wertvolle Gabe des himmlischen Vaters (das Verständnis der Geheimnisse des Reiches Gottes, Mt 13,11; der Glaube des Petrus: Mt 16,17; die Weisheit des Geistes: Mt 16,17; die Weisheit des Wortes: Mt 10,19 und viele andere mehr)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Auf die Worte der Jünger reagierte Jesus mit der Feststellung: \\"Nicht jeder kann dieses Wort annehmen, sondern nur die, denen es zuteilwird.\\" Dieser Satz bezieht sich nicht nur auf die nachfolgenden Ausführungen zur Ehelosigkeit, sondern auch auf die vorherigen Hinweise zur Unauflöslichkeit der Ehe. Wer sich nicht zur universellen Liebe erheben und der eigensüchtigen Zuneigung entsagen kann, wer die Herausforderungen der Ehe nicht bewältigen kann, wer das Konzept der Ehe als einer von Gott geschaffenen Verbindung nicht erfassen kann, der sollte wohl besser auf eine Ehe verzichten. Wenn man jedoch darauf besteht, nicht zu heiraten, sollte man jungfräulich bleiben und keine sexuellen Beziehungen eingehen. Es gibt lediglich zwei Optionen: Ehe oder Zölibat; im ersten Fall ist der eheliche Umgang nur mit dem eigenen Ehepartner gestattet, im zweiten Fall wird vollständige Enthaltsamkeit von sexueller Befriedigung gefordert. Während die ehrliche Erfüllung der ehelichen Pflichten für viele eine Herausforderung darstellen kann, ist auch die Enthaltsamkeit nicht ohne Schwierigkeiten. Daher äußerte der Apostel Paulus an die Korinther: \\"Es ist gut, wenn ein Mann eine Frau nicht berührt. Um jedoch Unzucht vorzubeugen, soll jeder seine eigene Frau haben und jeder seinen eigenen Mann\\" (1 Kor 7,1-2). Jesus Christus hat weder die Ehe noch das jungfräuliche Leben aufgezwungen, sondern die Jungfräulichkeit hervorgehoben. Dies wird deutlich, wenn wir seine Worte so verstehen: \\"Ihr sagt, dass es unter solchen Verpflichtungen gegenüber einer Frau besser ist, nicht zu heiraten; und ich sage euch, es ist besser, nicht zu heiraten. Doch da viele sich der fleischlichen Beziehungen zu Frauen nicht enthalten können, sollen sie heiraten, und es ist keine Sünde dabei; wer jedoch in der Lage ist, sich zu enthalten und sein ganzes Leben lang jungfräulich zu bleiben, der soll dies tun.\\""}]}
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