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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Seine Jünger sagen zu ihm: Wenn die Sache des Mannes mit dem Weibe also steht, so ist es nicht ratsam zu heiraten.
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{"arr":[{"author-name":"Gregor der Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c5f2a7f789cd7951c81_Gregory%20the%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was ist mit den Pharisäern? Der Begriff scheint ihnen unangenehm zu sein, da ihnen alle guten Dinge sowohl damals als auch heute zuwider sind. Denn es geht nicht nur um die Herkunft, die einen Pharisäer definiert, sondern auch um die Lebensweise – ich betrachte jeden als Assyrer und Ägypter, der sich durch seinen Willen auf dieselbe Stufe stellt. Was sagen die Pharisäer? Sie behaupten: \\"Wenn es die Pflicht eines Mannes ist, eine Frau zu haben, dann ist es besser, nicht zu heiraten\\" (V. 10). Weißt du nun, Pharisäer, dass es besser ist, nicht zu heiraten? Und wusstest du es zuvor nicht, als du Witwen und Waisen sahst, den frühen Tod und den Beifall, der aus Trauer entstanden ist, sowie die Särge in der Nähe des Brautgemachs? Auch die Unfruchtbarkeit, das Leiden der Kinder, ungeklärte Geburten und dieKleinen, die bereits bei der Geburt ihrer Mütter verloren gingen – all das, was sowohl Freude als auch Traurigkeit bringt. Es ist besser zu heiraten, und ich stimme dem zu, denn die Ehe ist ehrenhaft und das Ehebett rein (Hebräer 13,4), doch ist es dies für die Mäßigen, nicht für die Unersättlichen, die dem Fleisch zu viel Beachtung schenken wollen. Wenn die Ehe eine echte Verbindung ist, ein Bund und der Wunsch, Nachkommen zu haben, dann ist die Ehe gut, denn sie vermehrt die, die Gott gefallen. Wenn sie jedoch das Fleisch entflammt, es mit Dornen umkränzt und zum Laster wird, dann sage ich: es ist besser, nicht zu heiraten. Die Ehe ist etwas Wertvolles, doch sie steht nicht über der Keuschheit. Denn die Keuschheit könnte nicht als hoch angesehen werden, wenn sie nicht das Höchste wäre. Die Ehepaare sollten sich nicht darüber grämen! Wir sind dazu berufen, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen! (Apostelgeschichte 5,29). Vielmehr, Jungfrauen und Ehefrauen, vereint euch miteinander, seid eins im Herrn und dient euch einander zur Ehre. Es würde keine Zölibatären geben, wenn es keine Ehe gäbe; denn woher käme eine Jungfrau ins Licht? Auch wäre die Ehe nicht ehrenhaft, wenn Gott und das Leben nicht durch die Jungfrauen fruchtbar wären. Ehre auch Du, o Jungfrau, deine Mutter, von der du abstammst; ehre auch Du, die Du durch die Ehe verbunden bist, Deine Mutter – auch wenn sie nicht deine leibliche Mutter ist, ist sie dennoch die Braut Christi. Die äußere Schönheit ist nicht verborgen, sondern das Unsichtbare ist vor Gott sichtbar; die ganze Herrlichkeit der Königstochter zeigt sich in ihrem Inneren; ihre Gewänder sind mit Gold verziert (Psalm 44,14), was sowohl Werke als auch Anschauung betrifft. Die Verheiratete sei Christus zu eigen, und die Jungfrau gehöre ganz Christus! Die eine soll nicht zu sehr an der Welt hängen, die andere soll überhaupt nicht von der Welt sein! Was der Verheirateten zum Teil gehört, gehört der Jungfrau ganz. Ihr habt das engelhafte Leben gewählt, ihr lebt zölibatär, jedoch lasst euch nicht ins Weltliche hinabziehen, verkehrt nicht mit materiellen Dingen, während ihr ein zölibatäres Leben führt. Ein verschwenderisches Auge bewahrt die Keuschheit nicht; eine unbeherrschte Zunge verkehrt mit dem Bösen, und Füße, die unordentlich gehen, können auf innere Krankheit hinweisen. Der Gedanke soll rein und unberührt sein; schweife nicht umher, trage keine Bilder des Bösen in dir (ein solches Bild ist bereits eine Form des Ehebruchs), schaffe keine hasserfüllten Götzen in deiner Seele!"},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ehefrauen können eine erhebliche Herausforderung darstellen, insbesondere wenn eine Trennung nicht aufgrund ihres Ehebruchs möglich ist. Ein Weib, das trunken, zornig, schlecht gelaunt, gefräßig, unzuverlässig, unruhig oder streitlustig ist, wirft die Frage auf, ob man eine solche Partnerin tatsächlich an seiner Seite behalten kann. Unabhängig von unserem Willen sind wir verpflichtet, in dieser Beziehung zu bleiben; denn wir haben einst unsere Freiheit aufgegeben und uns dieser Bindung freiwillig unterworfen. Als die Jünger die Strenge des Ehebundes erkennen, spüren sie die Last auf ihrer Seele und äußern: Wenn dies die Verantwortung des Mannes gegenüber seiner Frau ist, dann scheint es besser zu sein, nicht zu heiraten."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was dort geschah, spiegelt sich auch hier wider. So wie die Jünger nach der Beschämung der Juden beunruhigt waren und zu Petrus gingen, um zu fragen: \\"Erkläre uns dieses Gleichnis\\" (Mt 13,36), äußerten sie auch hier ihre Besorgnis mit den Worten: \\"Wenn dies die Schuld eines Menschen ist, ... ist es besser, nicht zu heiraten\\" (V. 10). Doch nun hatten sie das Gesagte besser verstanden als zuvor. Während sie damals schwiegen, stellten sie ihn jetzt zur Rede, nachdem die Einwände widerlegt, die Fragen geklärt und das Gesetz deutlicher geworden war. Sie trauten sich nicht, offen zu widersprechen, sondern hoben lediglich hervor, was sie aus dem Gesagten als wichtig und herausfordernd erachteten. Sie sagten, dass es besser sei, nicht zu heiraten, wenn ein Mann mit einer Frau in Konflikt gerät, da es ihnen als unangenehm erschien, eine Frau an seiner Seite zu haben, die von zahlreichen Fehlerhaftigkeiten betroffen ist, und ein widerspenstiges Wesen ständig um sich zu haben. Wie genau die Jünger verwirrt waren, verdeutlicht Markus, indem er berichtet, dass sie Jesus unter vier Augen fragten. Ihre Worte \\"Wenn ein Mann und seine Frau so schuldig sind\\" bedeuten, dass sie darüber nachdenken: \\"Wenn der Mann und seine Frau darauf angelegt sind, eins zu sein, aber der Mann so gebunden ist, dass er, wenn er seine Frau verlässt, gegen das Gesetz verstößt, ist es schwieriger, gegen die Gesetze der Natur und gegen sich selbst zu kämpfen, als gegen eine böse Frau.\\""},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Jünger äußerten ihre Verwirrung und sagten: Wenn ein Mann und eine Frau miteinander verbunden sind, um ein Leben lang nicht zu heiraten, damit der Mann seine Frau, auch wenn sie böse ist, nicht zurückweist, könnte es besser sein, nicht zu heiraten. Es scheint einfacher zu sein, auf die Ehe zu verzichten und mit den natürlichen Anfechtungen umzugehen, als sich mit einer schlechten Partnerin auseinanderzusetzen. Christus bezeichnet dies als \\"die Aufgabe des Menschen\\", eine unauflösliche eheliche Bindung einzugehen. Einige Ausleger interpretieren dies jedoch dahingehend, dass es besser ist, keine Ehe einzugehen, wenn der Mann schuldig ist, das heißt, wenn der Ehemann, indem er seine Frau ungerechtfertigt zurückweist, der Kritik und der Verdammnis ausgesetzt ist."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nun verstanden sie deutlicher als zuvor die Ernsthaftigkeit dieses Gebots als eine herausfordernde Verpflichtung. Es erschien ihnen nahezu unmöglich, eine böse und abscheuliche Frau zu ertragen und gleichzeitig das Recht zu verlieren, sich von einer Frau zu trennen, die unnachgiebiger war als ein wildes Tier. Deshalb sagt er: Wenn dies die Verpflichtung des Mannes seiner Frau gegenüber ist, d.h. wenn die Bedingung der Ehe ist, dass er sich nicht scheiden lassen darf, außer aus dem Grund des Ehebruchs, dann ist es für einen Mann besser, nicht zu heiraten. Wie könnte er die anderen Mängel einer unmoralischen Frau ertragen? Diese Aussage wird in einem anderen Licht betrachtet: Wenn dies die Verantwortung des Mannes gegenüber seiner Frau ist, wie Du es angeordnet hast, d.h. wenn es nur einen legitimen Grund gibt, der Ehemann und -frau trennt, nämlich den Ehebruch, dann macht es keinen Sinn, zu heiraten."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Darum äußerten seine Jünger zu ihm: „Wenn Mann und Frau vereint sind, um eine Einheit zu bilden“, so die Worte des heiligen Chrysostomus, „und der Mann dadurch in einer Weise gebunden ist, dass er, wenn er seine Frau bald verlässt, gegen das Gesetz handelt, dann ist es schwieriger, gegen die natürliche Veranlagung und gegen sich selbst zu kämpfen. Wenn dies die Verpflichtung eines Mannes gegenüber seiner Frau ist, dann wäre es besser, nicht zu heiraten; denn es scheint äußerst belastend zu sein, eine ungerechte Frau an seiner Seite zu haben und ein störrisches Wesen, das für immer mit ihm verbunden ist, zu ertragen.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wenn dies die Verpflichtung ist, dann gilt: Wenn Mann und Frau in dieser Weise zueinander finden und eine Einheit bilden, ist der Mann so gebunden, dass er, sollte er seine Frau bald verlassen, gegen das göttliche Gebot verstößt. In solch einem Fall scheint es einfacher, den natürlichen Trieben und den eigenen Bedürfnissen zu widerstehen, als den Herausforderungen einer untreuen Frau zu begegnen … Denn es ist äußerst unangenehm, an der Seite einer Frau zu leben, die von vielfältigem Bösen geprägt ist, und ein unnachgiebiges Wesen zu ertragen, das lebenslang an seiner Seite verweilt“ (Zlat., vgl. Theophil.). Die Jünger hielten in dieser Hinsicht an den jüdischen Anschauungen fest und betrachteten es als großen Vorteil für einen Mann, das Recht zu besitzen, sich von einer Frau mit schlechtem Charakter zu trennen, während es als Unglück angesehen wurde, mit ihr zusammenzuleben. Sie konstatieren somit, dass, wenn dies die Bedingungen der Ehe sind, wie es Jesus Christus lehrt, es besser sei, wenn ein Mann überhaupt nicht heiratet."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es ist vorteilhafter, in der Ehe zu verzichten, als nach der Eheschließung keinen Anspruch darauf zu haben, die Frau zu entlassen, selbst wenn sie unzufrieden und verbittert ist: Diese Gedanken hegen die Jünger Christi."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Christus wies die jüdische Tradition zurück, die es Männern erlaubte, Frauen, die ihre Zuneigung verloren hatten, nach Belieben zu entlassen. Er bestätigte die Unauflöslichkeit der Ehe und erlaubte lediglich, Ehen aufgrund von Ehebruch zu beenden. Diese Lehre über das Eheleben erschien den Jüngern Jesu als schwer verständlich, sodass sie offen äußerten: Wenn dies die Verpflichtung des Mannes gegenüber seiner Frau ist, wäre es besser, nicht zu heiraten. Diese Jünger waren vermutlich keine Apostel; sie waren noch nicht in der Lehre Christi gefestigt und sahen in der Frau nicht die gleichwertige Partnerin, sondern eher eine Dienerin, die den Wünschen ihres Herrn folge leisten müsse. Sie erkannten nicht, dass die Aufforderung Christi, alle zu lieben, einschließlich der Feinde, und allen zu vergeben, auch die Liebe zur eigenen Frau und die Bereitschaft zur Vergebung umfasst. Sie vergaßen, dass nicht nur die gebende Liebe, sondern auch das Bewusstsein für die Heiligkeit der Verpflichtungen, die der Ehemann gegenüber seiner Frau und seinen Kindern eingegangen ist, ihn dazu bringen kann, die Herausforderungen der Ehe geduldig zu tragen, selbst wenn diese ihm nicht das erhoffte Glück bescheren."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Unauflöslichkeit der Ehe, außer im Fall von Ehebruch, stellte für die Jünger, die sich noch nicht vollständig von den jüdischen Traditionen gelöst hatten, eine erhebliche Belastung dar. Sie empfanden es als besser, keine Ehe einzugehen, als sich lebenslang an eine ungerechte Frau zu binden. Wenn ein Mann in der Beziehung an einer Frau schuldig wird, halten sie es für besser, auf die Ehe zu verzichten."}]}
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