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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, daß der, welcher sie schuf, von Anfang sie Mann und Weib schuf und sprach:
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{"arr":[{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Ein Mann und eine Frau. Es handelt sich nicht um einen Mann mit mehreren Frauen, sodass er zu mehreren Frauen verpflichtet wäre, und auch nicht um einen Mann und eine Frau, wodurch es für die Frau notwendig wäre, mehrere Männer zu haben. Vielmehr ist es so, dass ein Mann und eine Frau dazu bestimmt sind, sodass die Frau glaubt, es gebe keinen anderen Mann auf Erden außer ihm, und dass der Mann denkt, es gebe keine andere Frau auf der Welt als sie. Denn Gott hat nicht zwei oder drei Rippen vom Mann genommen und nicht zwei oder drei Frauen geschaffen. Und wenn dir eine zweite oder dritte Frau gegenübersteht, wie einst Eva vor Adam, wie kannst du dann zu ihr sagen: Siehe, das ist ein Gebein von meinem Gebein (Gen 2,23)? Wenn die Frau, die dir gegenübersteht, eine Rippe ist, gehört sie nicht zu dir. Und wenn du diese Worte nicht zu ihr sprichst, bestätigst du nicht, dass sie deine Frau ist; und falls du es tust, lügst du."},{"author-name":"Gregor der Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c5f2a7f789cd7951c81_Gregory%20the%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er wusste genau, welche Fragen er stellen musste und wann es notwendig war, diejenigen, die ihn befragten, zum Schweigen zu bringen. Als sie ihn fragten: \\"Mit welcher Autorität tust du dies?\\" (Lk 20,2), stellte er aufgrund ihrer offensichtlichen Unkenntnis die Frage: \\"War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen?\\" (Lk 20,4). Durch die Unmöglichkeit für sie, darauf eine Antwort zu finden, stellte er sie in die Enge. So können auch wir, indem wir Christus nachfolgen, manchmal neugierige Fragegeber zum Schweigen bringen und ihre unangebrachten Fragen mit noch herausfordernden Fragen beantworten. Auch wenn wir in unserer Klugheit oft umsonst prahlen, sind wir dazu aufgerufen, weise zu handeln. Wenn Christus jedoch erkennt, dass eine Frage eine tiefere Überlegung erfordert, wertet er die Fragesteller nicht mit klugen Antworten. Er könnte sagen: \\"Eure Frage offenbart, dass ihr die Keuschheit hochhaltet und verlangt eine nachsichtige Antwort. In Bezug auf die Keuschheit haben jedoch viele eine fehlerhafte Auffassung, und das Gesetz ist nicht gleich und gerecht. Warum wird das weibliche Geschlecht durch das Gesetz gezügelt, während das männliche Freiheit erfährt? Eine Frau, die das Bett ihres Mannes missbraucht, begeht Ehebruch und wird streng verfolgt, während der Mann, der seiner Frau untreu ist, nicht gleich bestraft wird. Eine solche Gesetzgebung lehne ich ab, und ich billige den Brauch nicht. Die Ehemänner haben das Gesetz erlassen, und deshalb ist es gegen die Frauen gerichtet, während die Kinder der Autorität der Väter unterstellt sind, und das schwächere Geschlecht vernachlässigt wird. Gott hat es jedoch nicht so festgelegt, sondern du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren (2. Mose 20,12) – dies ist das erste Gebot mit der Verheißung: Es soll dir gut gehen; und wer seinem Vater oder seiner Mutter etwas Böses sagt, soll des Todes sterben (2. Mose 21,16). Siehe, das Gute wird gleichwertig geehrt und das Böse gleichsam bestraft. Darüber hinaus ist der Segen des Vaters der Grundpfeiler für die Häuser der Kinder, während der Fluch der Mutter sie zu Fall bringt (Sir 3,9). So zeigt sich, wie gerecht das Gesetz ist. Ein Schöpfer von Mann und Frau, ein Fleisch – beide sind durch die Schöpfung verbunden, ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung, gleichsam geboren von Mann und Frau, mit einer Verpflichtung der Kinder gegenüber den Eltern. Wie ist es möglich, dass ihr nach Keuschheit verlangt und sie doch nicht einhaltet? Ihr fordert, was ihr nicht gewährt? Warum erlässt ihr, obwohl ihr selbst von gleicher Würde seid, nicht die gleichen Gesetze? Betrachtet das Schlechte: Die Frau hat gesündigt, Adam hat gesündigt, die Schlange hat beide verführt; keiner war schwächer oder stärker. Aber betrachtet den positiven Aspekt: Beide sind durch die Leiden Christi gerettet. Er wurde Fleisch für den Mann, aber auch für die Frau. Er starb für den Mann, und die Frau wurde durch seinen Tod erlöst. Christus wird aus dem Samen Davids genannt (was den Ehemann ehren könnte), aber er wurde auch von der Jungfrau geboren – eine Ehre für die Frauen!"},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Am Anfang des Buches Genesis wird deutlich, dass er mit den Worten „Mann und Frau“ einen zweiten Ehebund ausschließt. Er betont nicht: „Mann und Frau“, was einen ersten Bund aufheben würde, sondern erklärt vielmehr: „Mann und Frau“, um zu verdeutlichen, dass sie durch ein göttliches Schicksal nur an die Ehefrau gebunden sind."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Hat er nicht gesagt: \\"Was versucht ihr mich, ihr Heuchler\\" (Mt 22,18)? Zwar äußert er dies später, aber nicht an dieser Stelle. Warum? Um neben seiner Autorität auch Sanftmut zu demonstrieren. Er schweigt nicht ständig, um zu zeigen, dass er nicht informiert ist; und er tadelt nicht immer, um uns zu lehren, dass wir alles mit Sanftmut ertragen sollten. Wie antwortet er ihnen? Habt ihr nicht gelesen: \\"Denn ich habe das männliche und das weibliche Geschlecht geschaffen von alters her\\"? Dann sprach er: \\"Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hangen, und die zwei werden ein Fleisch sein; denn es sind nicht zwei, sondern ein Fleisch; was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen\\" (V. 4-6). Bewundern Sie die Weisheit des Lehrmeisters! Auf die Frage \\"Ist es angemessen?\\" (V. 4-6) gab er nicht sofort zur Antwort: \\"Ihr sollt nicht, damit keine Missstimmung entsteht\\"; vielmehr machte er vor seiner maßgeblichen Antwort deutlich, dass sein Gebot auch das Gebot des Vaters ist und dass er es nicht in Widerspruch zu Mose, sondern in vollkommener Übereinstimmung erlassen hat. Beachten Sie, dass er seine Ausführungen nicht nur auf die Tatsache stützt, dass Gott Mann und Frau erschaffen hat, sondern auch auf das Gebot, das er nach ihrer Schöpfung gegeben hat; er sagt nicht, dass Gott lediglich einen Mann und eine Frau geschaffen hat, sondern dass er befohlen hat, dass sie - eins und eins - miteinander verbunden werden. Hätte Gott gewollt, dass eine Frau verlassen und eine andere genommen wird, hätte er einen Mann und viele Frauen geschaffen. So zeigt Jesus Christus sowohl durch die Art der Schöpfung als auch durch die Definition des Gesetzes, dass Mann und Frau für immer miteinander verbunden sein sollen und niemals getrennt werden dürfen. Seht, er sagt: \\"Er, der von Anfang an schuf, ich habe Mann und Frau geschaffen\\", was bedeutet, dass sie aus einer Wurzel stammen und somit in einem Leib vereint sein müssen. Als ihm bewusst wurde, wie verheerend es wäre, sich gegen dieses Gebot zu vergehen, und das Gesetz bekräftigte, sprach er nicht: \\"Deshalb sollst du nicht auflösen, nicht trennen\\", sondern: \\"Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.\\" Wenn ihr euch auf Mose bezieht, dann berufe ich mich auf den Herrn Mose und bekräftige die Ewigkeit des Gebots. Gott hat von Anfang an das männliche und das weibliche Geschlecht geschaffen, und dieses Gesetz ist das älteste (obwohl es anscheinend erst jetzt von mir eingeführt wird) und wurde mit besonderer Achtsamkeit festgelegt. Gott hat den Mann nicht einfach zur Frau gebracht, sondern ihm auferlegt, Vater und Mutter zu verlassen; und er hat ihm nicht nur befohlen, zur Frau zu gehen, sondern ihn auch gebunden, indem er durch seine Worte die Unauflöslichkeit verdeutlichte. Doch damit begnügte er sich nicht, sondern forderte eine noch tiefere Verbindung: \\"Es sollen beide zu einem Fleisch werden.\\" Nachdem er so das alte, durch Wort und Tat begründete Gesetz erklärt und seine Glaubwürdigkeit durch den, der es gegeben hat, nachgewiesen hat, legt er es mit Autorität weiter aus und verstärkt es mit den Worten: \\"Darum gibt es nicht zwei, sondern ein Fleisch.\\" So wie es ein Vergehen ist, das Fleisch zu teilen, ist es auch ein Vergehen, sich von seiner Frau zu trennen. Er ließ es nicht dabei, sondern verwies zur Bestätigung auf Gott und sagte: \\"Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen.\\" Mit diesen Worten zeigt er, dass die Scheidung sowohl gegen die Natur als auch gegen das Gesetz verstößt: gegen die Natur, weil dasselbe Fleisch geteilt wird; gegen das Gesetz, weil man versucht, das zu trennen, was Gott zusammengefügt hat und was er nicht trennen möchte. Was sollte man daraufhin tun? Sollten wir nicht schweigen und das Gesagte loben? Würdet ihr nicht über die darin verborgene Weisheit staunen? Würdet ihr euch nicht über diese Übereinstimmung mit dem Vater wundern? Doch die Pharisäer unternehmen nichts von alledem, sondern streiten weiter und sagen..."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"„Zu Beginn“, verkündet Christus, „hat Gott einen Mann und eine Frau vereint; daher ist es nicht rechtens, dass ein Mann mit mehreren Frauen verbunden ist, noch dass eine Frau mit mehreren Männern verbunden ist. Vielmehr sollen sie, wie sie von Anfang an verbunden waren, auch in dieser Bindung bleiben und ihre Gemeinschaft nicht unrichtig auflösen.“ Um die Pharisäer nicht in Staunen zu versetzen, sagt Christus nicht: „Ich“ habe Mann und Frau erschaffen, sondern spricht allgemeiner: „Er, der geschaffen hat“. Nach seiner Lehre zeigt Gott solch eine Wertschätzung für die Ehe, dass er sogar den Eltern gestattet, ihre Verbindung zu verlassen, um sich mit ihrem Ehepartner zu vereinen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Dieser Ausspruch findet sich im Buch Genesis 2:24. Erstaunt über die Sanftmut des Herrn, wie er, obwohl er wusste, dass er geprüft wurde, nicht die Worte wählte: „Warum prüft ihr mich?“, wie er es an anderer Stelle zu ihnen gesagt hat (Matthäus 22,18), und auch nicht in Zorn geriet, wie es ein anderes Mal der Fall war. Er kritisiert nicht stets, um seine Geduld zu zeigen und seinen Jüngern ein Beispiel zu geben, wie man Beleidigungen geduldig ertragen kann. Dennoch übt er nicht in jedem Fall Geduld, damit die Übeltäter nicht meinen, er sei unwissend, und um ihren Betrug ans Licht zu bringen. Achte auf seine Weisheit. Als sie ihn fragten, ob es erlaubt sei, antwortete er nicht direkt, dass es nicht erlaubt sei, um keinen Anlass zur Kontroverse und Empörung zu geben, sondern überzeugte sie auf eine andere Weise, indem er auf die Schöpfung des Menschen am Anfang verwies. Was sagt er? Ist es nicht offensichtlich, dass er, der von Anfang an schuf, Mann und Frau schuf, das heißt einen Mann und eine Frau, mit der Absicht, dass einer eine Frau haben sollte? Hätte Gott gewollt, dass der Mann seine Frau verlässt und sich eine andere nimmt, hätte er zu Beginn mehr Frauen geschaffen. Da jedoch keine weiteren Frauen erschaffen wurden, bezeugt dies, dass er wollte, dass der Mann nicht von seiner Frau getrennt wird."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er sagte zu ihnen: Um die unterschiedlichen Auffassungen der Lehrer des Gesetzes, denen auch das Volk folgte, nicht zu thematisieren, verweist der Herr in seiner Weisheit auf die Schriften und erklärt die Art und Weise, wie Mann und Frau erschaffen wurden, sowie das ursprüngliche Prinzip der Ehe. „Männlich“, was bedeutet, dass sie eins sind, „und weiblich“, was ebenfalls eins bedeutet, schuf Er (Gen 1,27)."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Antwort des Herrn zielt darauf ab, die Würde der Frau zu erhöhen, indem er ihre Einheit mit ihrem Mann auf Grundlage ihrer Schöpfung betont. Er hebt die Ehe hervor, die nicht zufällig, sondern als göttliche Ordnung ins Leben gerufen wurde, in der die Autorität und Macht des höchsten Gesetzes sichtbar wird. Ist es nicht offensichtlich, dass der Schöpfer, der das männliche und weibliche Geschlecht von Anfang an geschaffen hat, auch mich erschaffen hat? Das heißt, der Eine, der den Mann erschaffen hat, hat ebenso die Frau erschaffen; er hat nicht zuerst den Mann allein und danach, nach einer gewissen Zeit, die Frau als weniger notwendig geschaffen, sondern beide wurden von Beginn an erschaffen. Ich schuf die Menschen, die gesamte Menschheit; das Griechische drückt die Geschlechter durch das mittlere Geschlecht aus. Der Schöpfer hat die Menschen als männlich und weiblich erschaffen, sodass die Menschheit, die aus der Hand des Schöpfers hervorgegangen ist, die beiden Geschlechter als notwendige und untrennbare Bestandteile umfasst und fortan in die Herren, die als notwendig, nützlich und groß gelten, sowie in Frauen, die oft als unterdrückt und geringgeachtet wahrgenommen werden, unterteilt werden kann."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er antwortet: \\"Eure Fragen zeigen\\", erklärt der heilige Gregor der Theologe, \\"dass ihr Wert auf Keuschheit legt und daher eine verständnisvolle Antwort verdient. Es ist zu beobachten, dass viele Menschen eine verzerrte Auffassung von Keuschheit haben und das Gesetz missverstehen. Warum wird im Gesetz nur das weibliche Geschlecht diszipliniert, während dem männlichen Geschlecht Zugeständnisse gemacht werden? Weshalb wird eine Frau, die ihren Mann betrügt, rechtlich belangt, während ein Mann, der seine Frau betrügt, nicht zur Verantwortung gezogen wird? Ein solches Gesetz und solche Gepflogenheiten erkenne ich nicht an.\\" Du fragst: Ist das erlaubt? Doch bereits in dieser Frage verbirgt sich eine Antwort. Nichts ist erlaubt, woran der Mensch Zweifel hat und wonach er fragt. Was die Heiligkeit der Ehe anbelangt, hast du nicht in den Büchern Mose gelesen, dass Gott den Menschen und die Frau als sein erstes Werk geschaffen hat? Er hat nur einen Mann und eine Frau geschaffen? \\"Hätte Gott gewollt, dass ein Mann seine Frau verlässt und eine andere Frau heiratet\\", sagt der heilige Chrysostomus, \\"hätte er einen Mann und viele Frauen erschaffen.\\" Siehe, ein Schöpfer des Mannes und der Frau; ein Geist, beide; ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung; die Kinder haben die gleiche Pflicht, sowohl dem Vater als auch der Mutter Ehre zu erweisen, denn es steht geschrieben: 'Ehre deinen Vater und deine Mutter' und 'Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll getötet werden' (Exodus 20,12; Exodus 21,17).\\" Ebenso heißt es: \\"Der Segen des Vaters errichtet die Häuser der Kinder, aber der Fluch der Mutter richtet sie zu Grunde\\" (Sir. 3:9). Wenn du sagst: \\"Die Frau hat gesündigt, der Mann hat auch gesündigt; es scheint nicht, als wäre einer von beiden schwächer oder stärker,\\" bemerkt der heilige Gregor der Theologe. Ihr erkennt, dass vor dem Gesetz Gottes beide gleich sind. Wenn gesagt wird, dass Christus vom Samen Davids abstammt, so wird er auch als der Same der Frau bezeichnet."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesu Lehre über Scheidung und Ehelosigkeit, also über die Jungfräulichkeit, wurde durch die Frage der Pharisäer sowie das anschließende Anliegen der Jünger ausgelöst. In seinen Erläuterungen verdeutlichte Jesus die Unauflöslichkeit der Ehe und den Wert der Ehelosigkeit. Die grundsätzliche Bestätigung der Ehe und die Thematik der Scheidung aufgrund von Unzucht werden bereits in der Bergpredigt behandelt (Mt. 5,31-32)."}]}
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