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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Johannes aber wehrte ihm und sprach: Ich habe nötig von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir?
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Taufe des Johannes war eine Taufe zur Buße, die die Menschen auf ihre Sünden aufmerksam machte. Um deutlich zu machen, dass Jesus nicht mit derselben Absicht an den Jordan trat, bezeichnete Johannes ihn als das Lamm und den Retter der Welt von der Sünde. Christus, der in der Lage war, die Sünden der gesamten Menschheit wegzunehmen, war selbst frei von Sünde. Daher betonte Johannes nicht einfach: „Seht, er ist sündlos“, sondern vielmehr: „Dessen Sünden der Welt hinwegnimmt“, um die Menschen zur Überzeugung zu bringen, dass Jesus aus einem anderen Grund zur Taufe kam. Als Christus zu ihm trat, sagte Johannes: „Ich benötige, von Dir getauft zu werden, und Du kommst zu mir?“ Er fragte nicht: „Möchtest du dich von mir taufen lassen?“ Diese Formulierung wagte er nicht zu äußern. Stattdessen stellte er die Frage: „Und kommst du zu mir?“"},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Johannes bewahrte seine Seele rein vor jeglicher Sünde, denn er war dazu ausersehen, den Unschuldigen zu taufen. Erstaune nicht, Johannes, dass du Mich tauft, denn Ich werde die Salbung durch eine Frau empfangen. „Denn am Tag“, sagt Er, „meines Begräbnisses ... soll sie dies bewahren“ (vgl. Johannes 12,7), wobei Er seinen Tod als eine Art Taufe bezeichnete."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es gibt drei Beweggründe, warum der Heiland Jesu von Johannes getauft wurde. Erstens, um als Mensch geboren sämtliche Rechtschaffenheit und Demut vor dem Gesetz zu erfüllen. Zweitens, um durch seine Taufe die Wichtigkeit der Taufe des Johannes zu bekräftigen. Drittens, um durch die Heiligung des Jordanwassers, die durch das Herabkommen der Taube symbolisiert wird, das Kommen des Heiligen Geistes bei der Taufe der Gläubigen zu offenbaren."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er trat an Johannes zur Taufe heran, die zur Vergebung der Verfehlungen diente. So wehrte Johannes ihn ab und fragte: \\"Ich brauche von dir die Taufe, und du kommst zu mir? Warum suchst du, der du ohne Schuld bist, meine Taufe auf? Nur ein Sünder benötigt diese Taufe, aber was bewogen dich dazu, jemand zu sein, der keine Schuld auf sich geladen hat, um die Taufe zur Vergebung der Verfehlungen zu bitten?\\" (vgl. Jes 53,9; 1 Petr 2,22)"},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Jesus kommt aus Galiläa an den Jordan, um alle Gebote des Gesetzes zu erfüllen und sich von Johannes taufen zu lassen. Johannes, der durch den Heiligen Geist seinen Herrn erkennt, zu dessen Füßen er, wie er sagte, nicht würdig ist zu stehen, zögert, den Befehl auszuführen. Er ist der Meinung, dass die Taufe nicht von dem erwartet werden kann, der, wie ihm bewusst ist, gekommen ist, um die Sünden der Welt durch seine eigene Taufe zu tilgen. Daher äußert er, dass vielmehr er, Johannes, von Jesus getauft werden sollte: „Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?“ Er bringt damit zum Ausdruck: „Ich bin Mensch, du bist Gott; ich bin ein Sünder, du bist der Gerechte. Warum möchtest du von mir getauft werden? Ich bin bereit zu gehorchen, aber ich erkenne das Sakrament nicht. Ich taufe Sünder zur Umkehr. Warum möchtest du dich von mir taufen lassen, wo du keine Schuld trägst? Und wieso willst du dich als Sünder taufen lassen, da du gekommen bist, um die Sünden zu sühnen?“ So spricht Johannes zu Jesus."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Johannes hielt ihn zurück, um zu vermeiden, dass die, die ihn sahen, glauben, er gehöre zu den vielen, die sich taufen lassen, um Buße zu tun. Der Vorläufer benötigte die Reinigung durch den Herrn, denn er, als Nachkomme Adams, war mit dem Schmutz des Ungehorsams behaftet; der fleischgewordene Christus jedoch hat alles rein gemacht. 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Ich, der ich der Sünde unterworfen bin, benötige die Taufe von dem, der ohne Sünde ist; der mit Wasser tauft, wird von dem getauft, der mit dem Heiligen Geist und mit Feuer tauft; der Diener empfängt die Taufe vom Meister, der Mensch von Gott; aber du kommst zu mir.“ Deshalb verstehen manche diesen Satz fragend: „Und du kommst zu mir?“ Gregor von Nazianz hingegen deutet ihn bejahend und versteht ihn prophetisch: „Du folgst mir nach, dem Getöteten, das heißt, auch du wirst Leiden erfahren.“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Für viele war er ein unnachgiebiger Prophet, der mit Mut Könige zurechtwies und strenge Mahnungen an die Pharisäer richtete. Doch in der Gegenwart dieses mysteriösen Galiläers erfüllte eine unergründliche Furcht den strengen Propheten aus der Wüste. Als Jesus Johannes bat, ihn zu taufen, empfand der große Prophet Scham angesichts der grenzenlosen Demut dessen, den er sofort als den erwarteten Messias erkannte, und erwiderte ehrfürchtig: \\"Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?\\""},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der mächtige Ankläger der Ungerechtigkeit der Menschen, der sich ohne Furcht vor den Augen der hochmütigen Hohenpriester und des Königs Herodes offen zur Wahrheit bekannte, erniedrigte sich nun wie ein Kind vor dem Sohn Gottes, der sich bis zur Gestalt eines Dieners herabgelassen hatte: „Johannes hat Ihn gehalten.“ Wie kann der Diener es wagen, seine Hand an den Herrn zu legen? Wie kann er denjenigen taufen, der gekommen ist, um die Menschheit von Sünde, Verdammnis und Tod zu befreien? Was werden die Menschen über ihn denken, wenn sie es wagen, ihn zu taufen? Würden sie ihn für minderwertig erachten? Die göttlich inspirierten Ausleger des Wortes Gottes, die heiligen Väter Gregor von Neokaesarea, Theophylakt und Johannes Chrysostomus, beschreiben auf wunderbare Weise sowohl den inneren Zustand des Christusvorläufers in diesen Augenblicken als auch die Antwort des Herrn Jesus an ihn. Ihrer Sicht nach kam das Wort tiefer Demut unwillkürlich aus dem Mund des Vorläufers Christi angesichts der Größe dessen, der zu ihm trat. Er, der das Bekenntnis von allen anderen angenommen hatte, erkannte nun demütig vor dem Herrn und sagte: „Ich muss mich von dir taufen lassen.“ Als ob er ausdrückte: „Ich bin ein Mensch und nur Teilhaber Deiner Gnade, während Du Gott und Mensch zugleich bist; ich bin einer der Sünder, Du jedoch der Einzige ohne Sünde; ich bin ein Sohn Adams, und seine Sünde lastet auf mir, ich muss von diesem Makel gereinigt werden, und Du bist davon rein; ich taufe mit Wasser, während Du mit dem Heiligen Geist tauchst“ – und Du kommst zu mir...? Was tust Du, Herr? Warum verlangst Du von Deinem Diener, was für Sklaven üblich ist? Warum willst Du, was Du nicht benötigst? Ich muss von Dir getauft werden – der Geringere wird vom Größeren gesegnet, nicht der Größere vom Geringeren. Die Lampe wird durch die Sonne entzündet, nicht die Sonne durch die Lampe. Das Geschöpf wird vom Schöpfer erneuert, nicht der Schöpfer vom Geschöpf. Daher, wenn es Dein Wille ist, o Herr, taufe mich, o Täufer! Erwecke den, den Du gezeugt hast. Strecke Deine rechte Hand aus und kröne mein Haupt mit Deiner Berührung, damit ich den Sündern das Evangelium verkünden und ihnen zurufen kann: „Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt weg nimmt“ (Johannes 1,29)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Ausdruck \\"Zurückgehalten\\" bezieht sich auf Johannes 1:33. Der Täufer erhielt die Offenbarung, dass derjenige, auf den er den Geist herabkommen sehen würde, der Messias sei, und er hatte zuvor kein Wissen über ihn. Dennoch zögerte Johannes, Jesus zu taufen, da er sich selbst als unwürdig empfand. Dies geschah zweifellos aufgrund der tiefen prophetischen Einsicht in seinem Inneren, die ihm offenbarte, dass er, noch bevor der Geist herabkam, in Jesus den Messias erkannte. So wie er einst, als er noch im Leib seiner Mutter war, vor Freude erschrak, als die Jungfrau, die Mutter des Herrn, seine Mutter besuchte (Lk 1,41-44). Der Gedanke \\"Ich brauche\\" spiegelt wider, dass, wenn einer von uns von einem anderen getauft werden soll, ich als der Unwürdigste von dir, dem Würdigsten, getauft werden muss. Der Vorläufer benötigte die Reinigung durch den Herrn, denn auch er war von Adam abstammend und hatte die durch Ungehorsam entstandene Unreinheit übernommen; der fleischgewordene Christus jedoch hat alles gereinigt (Theophilus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Taufe Jesu \\n\\nAlle, die zu Johannes kamen, bekannten zunächst ihre Verfehlungen und wurden daraufhin getauft. Jesus jedoch, der als makelloser Mensch zu Johannes trat, verlangte direkt nach der Taufe. Johannes wollte dem Volk verdeutlichen, dass Jesus, der gekommen war, weder Buße noch Taufe benötigte, und sagte zu ihm: „Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?“ Als die Menschen diese Worte des Propheten hörten und sich bewusst waren, dass der, der nach ihm kommen würde, mit dem Heiligen Geist taufen würde, konnten sie nicht fassen, dass Jesus, der zu Johannes kam, ein Sünder sein und die Taufe benötigen könnte. Daher minderte die Bitte um die Taufe Jesu nicht seine Bedeutung in den Augen des Volkes."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus Christus Johannes begegnete, noch bevor der Heilige Geist herabkam, erkannte der Vorläufer in ihm prophetisch den Messias und äußerte: \\"Ich möchte von dir getauft werden, und du kommst zu mir?\\" Der selige Theophylakt erklärt, dass der Vorläufer das Bedürfnis verspürte, sich beim Herrn zu reinigen, da auch er von Adam abstammte und somit die durch Ungehorsam entstandene Verunreinigung übernommen hatte. \\"Ich bin ein Mensch und lediglich Teilhaber an der göttlichen Gnade\\", könnte der Vorläufer sagen, \\"doch Du bist sowohl Gott als auch Mensch. Kommst du zu mir, der du so groß bist, zu einem so Geringen? Ich erkenne die Macht Deiner Autorität und verschweige nicht meine eigene Erniedrigung und Unwürdigkeit. Wenn ich andere taufe, geschieht dies in Deinem Namen, damit sie an Dich glauben, doch wenn ich Dich taufe, in wessen Namen soll ich Dich dann taufen? Im Namen des Vaters? - Aber der gesamte Vater ist in Dir, und Du bist alles im Vater. Im Namen des Sohnes? - Es gibt von Natur aus keinen anderen Sohn Gottes außer Dir. Im Namen des Heiligen Geistes? - Aber er ist immer bei Dir, eins mit Dir in Wesen, Autorität, Ehre und Anbetung. Daher taufe mich, wenn es Dir gefällt, o Herr, taufe mich - den Täufer.\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Bericht über die Taufe Jesu Christi präsentiert Matthäus ausführlichere Informationen als die Evangelisten Markus und Lukas. Er ist der Einzige, der über die erste Taufe von Jesus durch Johannes berichtet und darauf hinweist, dass Johannes zögerte, Jesus zu taufen, da er sich als unwürdig ansah, dem Sündlosen die Taufe anzubieten, und stattdessen selbst von ihm getauft werden wollte (Matthäus 3:14-15). Lukas hingegen verfasst eine besonders kurze Schilderung, die jedoch wichtige Aspekte enthält: Er hebt hervor, dass Jesus beim Aussteigen aus dem Wasser betete, und beschreibt den Heiligen Geist, der in Form einer Taube auf Jesus herabkam, als eine sichtbare, körperliche Erscheinung.\\n\\nDie Evangelien enthalten keine Angaben darüber, ob es je eine persönliche Begegnung zwischen Johannes dem Täufer und Jesus gab. Ebenso ist unklar, wie früh Johannes seine Eltern verlor und ob sie ihm die grundsätzliche Frömmigkeit vermitteln konnten, die sie verkörperten, sowie die bedeutende Rolle, die er als Vorläufer des Messias zu erfüllen hatte. Dennoch spricht nichts dagegen, dass die Mütter von Johannes und Jesus in einem familiären und freundschaftlichen Verhältnis standen und bereits vor der Geburt ihrer Söhne einen persönlichen Austausch pflegten. Obwohl Johannes in der judäischen Wüste und Jesus in Nazareth lebten, besuchte der Heiland regelmäßig Jerusalem zu den jüdischen Festen (Lukas 2:41), wodurch Begegnungen zwischen ihnen wahrscheinlich waren. Johannes könnte also Jesus schon vor der Taufe als heilig und sündlos gekannt haben. Dies allein könnte bereits den Geist Gottes befähigt haben, Johannes mit der Gewissheit zu erfüllen, dass Jesus der verheißene Messias war. Es ist anzunehmen, dass Johannes von seinen Eltern Hinweise auf Jesus als den Christus erhielt, doch für sein prophetisches Wirken war eine direkte göttliche Offenbarung notwendig. Daher sandte Gott Johannes den Täufer mit der Verheißung, dass derjenige, auf den der Geist herabkommen und bleiben würde, derjenige sei, der mit dem Heiligen Geist getauft werden würde (Johannes 1:33). Nach dieser göttlichen Bestätigung war Johannes unerschütterlich überzeugt, dass Jesus der Christus sei und konnte somit ehrlich in der Aussage sein, dass er Jesus vorher nicht kannte (Johannes 1:33).\\n\\nEinige Ausleger vertreten die Meinung, dass das Leben Jesu vor seiner Taufe und das Johannes' göttlich geordnet und voneinander getrennt verlief, damit ihr späteres Zeugnis umso überzeugender war. Matthäus beschreibt, dass Johannes, der die Fähigkeit hatte, das Innerste der Menschen zu erkennen, in Jesus sofort den Sündlosen erkannte. Der Geist Gottes erfüllte ihn mit der Gewissheit, dass Jesus der erwartete Messias war. Johannes hielt die Taufe für nicht notwendig, da sie eine Bußtaufe zur Reinigung von Sünden war. Er, als Teilhaber der allgemeinen Menschlichkeit, erkannte sich selbst als unrein und wollte lieber von Jesus getauft werden. Jesu Antwort an ihn war: „Lass diese Gedanken“. Damit deutete der Herr auf die grundlegende Richtigkeit von Johannes’ Überlegungen hin.\\n\\nDer Grund, weshalb der sündlose Herr die Taufe von Johannes empfangen wollte, liegt darin, dass er und der Täufer gemeinsam Gerechtigkeit (δικαιοσύνη) erfüllen sollten, also alles, was Gott an Ordnung erlassen hat. Jesus betrachtete die Taufe als eine der göttlichen Anordnungen des Alten Testaments, die die Menschen auf den Empfang des Messias vorbereiten sollten. Als Erlöser eines gesetzlosen Volkes unterwarf sich Jesus von Beginn seines Himmels auf Erden dem Gesetz, um die Gesetzlosen zu erretten (Galater 4:4-5). Er erfüllte in seinem Leben alle Anforderungen des Gesetzes in Vollkommenheit. Die Absicht des Herrn, sich von Johannes taufen zu lassen, schloss nicht andere Pläne aus, die Gottes Absichten beinhalteten: Aus den Worten des Täufers im Johannesevangelium (Johannes 1:31-34) wird deutlich, dass Jesus unter anderem getauft wurde, damit er von Gott, dem Vater, sowohl vor Johannes als auch vor ganz Israel als Sohn Gottes bezeugt wurde. Gleichzeitig sollte er in seiner Menschheit mit dem Heiligen Geist erfüllt und für sein Messiasamt gesalbt werden: „Ich habe den Geist gesehen, wie er vom Himmel herabkam und auf ihm blieb“ (Johannes 1:32; vgl. Johannes 3:34; Lukas 4:1). Aufgrund der symbolischen Bedeutung der Taufe durch Untertauchen im Wasser, die für Tod und Begräbnis steht, vermuten einige Ausleger, dass Christus durch die Taufe seinen inneren Entschluss zum Ausdruck brachte, den Weg der Erniedrigung fortzusetzen, den er von Anfang an beschritten hatte, bis zu seinem Tod für die Sünden der Menschen."}]}
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