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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und die Pharisäer kamen zu ihm, versuchten ihn und sprachen: Ist es einem Manne erlaubt, aus jeder Ursache sein Weib zu entlassen?
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{"arr":[{"author-name":"Gregor der Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c5f2a7f789cd7951c81_Gregory%20the%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Pharisäer erleben erneut eine Versuchung, und auch diejenigen, die die Heilige Schrift studieren, verstehen das Gesetz nicht. Die Ausleger des Gesetzes benötigen wieder neue Lehrer! Die Sadduzäer, die über die Auferstehung diskutieren, die Schriftgelehrten, die nach der Vollkommenheit streben, die Herodianer, die nach irdischer Macht fragen, sowie andere, die nach dem Ursprung der Autorität suchen, sind unzufrieden. Jemand erhebt die Frage an den Unergründlichen bezüglich der Ehe – an den, der selbst der Schöpfer der Ehe ist und aus der ersten Quelle dieses gesamte Menschengeschlecht ins Leben gerufen hat."},{"author-name":"Asterius von Amaseia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Heute hat uns der Heilige Geist bei diesem sichtbaren Mahl erneut viel Schönes geschenkt. Doch ich habe die Pharisäer beobachtet, die sowohl lästerliche Schwätzer als auch Verführer sind. Es tat mir leid um ihr verderbtes Wesen, und sie versuchten mit ihren Fragen, die wahre Quelle der Weisheit zu überlisten, scheiterten jedoch in ihrem Vorhaben, da die Göttlichkeit des einzigartig Gezeugten ihre Fragen stets gegen sie wendet. Dies scheint auch Jesaja prophetisch angedeutet zu haben: „(Der Herr) weist die Weisen zurück und beschnitten ihren Rat und legt die Zunge seines Knechtes still“ (Jesaja 44,25-26). Und auch David spricht: „Ihre Zungen schmeicheln ihnen; richte sie, o Gott, dass sie von ihren Gedanken ablassen“ (Psalm 5,10-11). Dennoch gebührt ihnen, obwohl sie Feinde sind, Dank, dass sie die Weisheit zu einer Antwort angeregt haben, sodass wir als ihre Diener eine schriftliche Lehre über das Nützliche hinterlassen können. Hier wird die Ehe, das zentrale Anliegen menschlichen Lebens, geheiligt, und es werden klare Grenzen für ihren Abschluss sowie ihre Auflösung festgelegt. Beide Geschlechter sollen dies aufmerksam hören, damit die Frau erkennt, was ihr zusteht, und der Mann sich an das hält, was für ihn bestimmt ist. „Darf sich ein Mann aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden lassen?“ lautet der Vorstoß der Juden. Ich betrachte die Absicht dieser Frage aus einer anderen Perspektive. Da das weibliche Geschlecht vertrauter mit und eher geneigt ist, das Wunderbare zu erkennen und an die Göttlichkeit Christi zu glauben – wie auch am Ende, als die Mörder laut ihrer eigenen Definition den Herrn ans Kreuz nagelten, weinten die Frauen mitleidig und klagten das Leiden des Heilandes (Lk. 23,27) – schufen sie durch eine heimtückische Frage Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten. Sie breiteten, wie es schien, mit ihren Worten Netze und Schlingen aus; jedoch sah der Herr, durch die Kraft der Göttlichkeit, die bösen Pläne, die in Vorbereitung waren, und stellte gleichzeitig eine menschenfreundliche Regel für das Leben auf. Er machte ihre Intrigen vergeblich und gab eine Antwort, die die Frauen verteidigte und die Wölfe – die Pharisäer, die vergeblich ihre Fragen stellten – vertreibt."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Von Galiläa zog er nach Judäa, wo er von einer Gruppe von Pharisäern und Sadduzäern gefragt wurde, ob es für einen Mann zulässig sei, sich aus beliebigen Gründen von seiner Frau zu trennen. Diese Frage wurde gestellt, um Ihn durch die sogenannte syllogistische Argumentation in eine kritische Lage zu bringen, da jede seiner Antworten ihn in Schwierigkeiten bringen konnte. Hätte Er erklärt, dass man seine Frau aus beliebigem Anlass entlassen und eine andere heiraten könne, wäre das als Widerspruch zur Schamhaftigkeit interpretiert worden. Wenn Er dagegen geantwortet hätte, dass eine Scheidung nur bei schwerwiegendem Grund zulässig sei, hätte man ihm vorgeworfen, das Gesetz zu verletzen und ihm die Herausforderung des göttlichen Willens vorgehalten. Der Herr wählte daher eine Antwort, die die Fangfragen umging, indem er die Heilige Schrift und das Naturrecht als Beweise heranzog. Er stellte das ursprüngliche Gebot Gottes dem Vorschlag gegenüber, der nicht den Willen Gottes verkörperte, sondern nur die Bedürfnisse der sündhaften Menschheit berücksichtigte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Im Gegenteil, die Herzen dieser Menschen werden dadurch noch härter und sie suchen mit Versuchungen die Nähe zu Ihm. Da sie Jesus Christus in der Sache nicht zur Rede stellen konnten, bringen sie ihm Fragen zur Diskussion. Als sie, wie es heißt, zu ihm kamen … und die Versucher sagten: Ist es nicht recht, dass ein Mann seine Frau wegen irgendeiner Unzulänglichkeit verlässt? (V. 3) Welch ein Unsinn! Sie versuchten, Ihn mit ihren Fragen zum Schweigen zu bringen, obwohl sie bereits seine Macht erlebt hatten! Während die Pharisäer mit Jesus Christus viel über den Sabbat debattierten (Mt 12), als sie behaupteten, er lästern (Mt 9,3), einen Dämonen haben (Joh 10,20), und als sie seine Jünger verurteilten, weil sie durch die Felder gingen, und als sie über unreinige Hände sprachen (Mt 12,2) – überall hat er ihnen den Mund gestopft und ihre schamlose Zunge gebunden und sie schließlich ziehen lassen. Und dennoch geben sie nicht auf. So ist der Zorn und so ist der Neid – schamlos und unverschämt; selbst wenn du ihn tausendmal zurückweist, wird er ebenso oft wiederkehren! Achte jedoch auf die Hinterhältigkeit der Frage selbst. Sie sagen nicht zu Ihm: Du hast befohlen, dass er seine Frau nicht verlassen soll, denn dieses Gebot war bereits gegeben worden; sie erinnerten sich nicht an diese Worte, sondern entziehen sich ihnen absichtlich, um Ihn weiter zu fangen und ihn in die Lage zu bringen, dem Gesetz zu widersprechen. Sie fragen nicht: Warum hast Du dieses oder jenes Gebot erlassen? Stattdessen, als wäre das Gesetz unerwähnt, fragen sie: \\"Ist es recht?\\" und wollen suggerieren, dass er seine eigenen Worte vergessen hat, wobei sie sich darauf vorbereiten, ihn zu konfrontieren, falls er sagen sollte, dass er sie entlassen darf, um darauf zu verweisen: \\"Warum hast du nicht früher so gesprochen?\\" – Und wenn er seine früheren Aussagen wiederholt, wollen sie ihm das Gesetz des Mose entgegenhalten."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Jede Frau ist für einen treuen Ehemann von Wert, denn wahre Liebe ist frei von Fehlern. Wer seine Frau liebt, benötigt kein Recht auf Scheidung. Sollte jedoch ein Scheidungsrecht nötig sein, zeugt das von einer tiefen Unliebe; und wo Unliebe herrscht, ist bekanntlich auch Ehebruch anzutreffen. Betrachtet einen Mann, der einen Arzt aufsucht; es ist anzunehmen, dass er gesundheitliche Probleme hat. In ähnlicher Weise könnt ihr bei einem Mann oder einer Frau, die nach Scheidungsmöglichkeiten fragen, kaum davon ausgehen, dass sie unversehrt sind."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Oh, die Torheit der Pharisäer! Mit solchen Fragen beabsichtigten sie, Christus zum Schweigen zu bringen. Hätte er erklärt: \\"Es ist gestattet, sich von einer Frau zu trennen, unabhängig von den Umständen\\", hätten sie möglicherweise gefragt: \\"Wie konntest du dann zuvor sagen, dass niemand sich scheiden lassen soll, außer von einer ehebrecherischen Frau?\\" Und hätte er geantwortet: \\"Es ist keinesfalls erlaubt, sich von einer Frau zu trennen\\", hätten sie ihn beschuldigt, Moses zu widersprechen, denn dieser gestattete die Trennung von einer verhassten Frau ohne gerechtfertigten Grund. Doch was sagt Christus? Er verdeutlicht, dass das Zölibat von unserem Schöpfer bereits zu Beginn der Schöpfung festgelegt wurde."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Als sie seine Wunder und seine Macht erlebten, waren sie erneut versteinert. Da sie seine Taten nicht anfechten konnten, versuchten sie, sich auf Worte zu stützen, obwohl sie dies bereits oft getan hatten und jedes Mal zum Schweigen gebracht wurden. Ihr Neid ist jedoch unverhohlen und unverschämt. Beachte nur ihre Hinterlist. Er hat bereits zuvor darüber gelehrt, wie im fünften Kapitel, als er sagte: „Wer sein Weib entlässt, es sei denn auf das Wort eines Ehebrechers, der bricht die Ehe“ (Matthäus 5,32). Sie glaubten, dass er diese Lehre vergessen hätte, weshalb sie nicht fragen: Warum hast du das gelehrt...? Stattdessen stellen sie listige Fragen, um, falls er sagt, dass es möglich ist, ihm zu widersprechen: Wie hast du zuvor gelehrt, dass es nicht möglich ist? Und wenn er erklärt, dass er fähig ist, versuchen sie, ihn mit dem Gesetz zu konfrontieren. Finde daher im fünften Kapitel die Auslegung des Spruches: „Wer sein Weib entlässt, es sei denn auf das Wort eines Ehebrechers, der bricht die Ehe...“, und dort wirst du das Gesetz selbst kennenlernen und den Grund, weshalb es gegeben wurde. Aber was ist mit Christus, der ihre List und Tücke gut kennt?"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er verließ Galiläa und erreichte die Grenzen von Judäa. An der Ostseite des Jordans, in der Region von Peräa oder dem alten Gilead, befand sich der Zaiordan. Auf der westlichen Seite des Jordans, zwischen Galiläa und Judäa, lag Samaria, durch das der Weg nach Judäa führte. Dennoch nahm Christus zu dieser Zeit nicht diesen Weg, obwohl er in der Vergangenheit diesen Pfad beschritten hatte (Joh 4,3-4; Lk 4,3-4; Lk 17,11). Stattdessen wählte er einen anderen Verlauf: Nachdem er den Jordan von Galiläa aus überquert hatte, ging er am Ufer des Flusses entlang und überquerte den Jordan erneut (vermutlich in der Nähe von Jericho), bevor er Judäa betrat."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer wollten Jesus auf die Probe stellen und ihn möglicherweise wegen seiner Antwort anklagen. Sie stellten die Frage, ob es \\"erlaubt\\" sei, sich von einer Frau zu trennen, und unterstellten, dass er seine eigenen Worte aus der Bergpredigt (Mt 5,31-32) vergessen hätte. Sie planten, seine eigenen Aussagen gegen ihn zu verwenden und zu argumentieren: \\"Warum hast du zuvor anders gesprochen, als du anfingst zu sagen, dass es notwendig sei, die Frau zu entlassen, und setzten ihn dem Gesetz des Mose entgegen, als er das Gleiche sagte wie zuvor\\" (vgl. Chrysostomus und Theophilus). Zu jener Zeit gab es unter den Pharisäern und dem Volk unterschiedliche Auffassungen zu diesem Thema (vgl. die Anmerkung zu Matthäus 5,31-32). Einige, die der Lehre von Rabbi Hillel folgten, vertraten die Ansicht, dass eine Scheidung aus jedem beliebigen Grund möglich sei, wenn die Frau ihrem Mann nicht gefalle. Andere hingegen, die Rabbi Schammai folgten, meinten, dass eine Scheidung nur im Falle von Ehebruch der Frau rechtmäßig sei; aus anderen Gründen sei sie nicht statthaft. Mit dieser Frage wollten die Pharisäer abwarten, welche Position Jesus Christus einnehmen würde, um die Anhänger der gegenteiligen Meinung gegen ihn zu mobilisieren, besonders angesichts der Leichtfertigkeit der Menschen hinsichtlich dieses Lehrsatzes. Nach dem mosaischen Gesetz (Deuteronomium 24,1) kann eine Frau geschieden werden, wenn sie nach der Eheschließung \\"in den Augen ihres Mannes nicht wohlgefällig ist, weil er etwas Ungesundes an ihr findet\\"."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer traten zu ihm und wollten ihn prüfen. Wenn sie Jesus mit Fragen konfrontierten, ging es ihnen nicht darum, Wissen zu erlangen, sondern vielmehr darum, seine Antworten zu überprüfen und herauszufinden, ob er etwas äußern würde, das dem Gesetz widerspricht. Deshalb wird der Begriff „versuchen“ verwendet. Ist es für einen Mann angemessen, seine Frau aufgrund eines Fehlers zu entlassen? Der Ausdruck „Mann“ wird hier anstelle von „Ehemann“ gebraucht. In der ehelichen Verbindung hat der Mann gemäß dem Naturgesetz eine Vorrangstellung, die jedoch oft zu einer strengen Herrschaft und unbedingten Willkür verkommen ist. Im Alten Testament zeigt sich dies beispielsweise darin, dass ein Ehemann seine Frau jederzeit und aus beliebigen Gründen wegschicken konnte (das Wort αιτια bezieht sich hier nicht auf Vorwürfe oder Vergehen, sondern auf den Grund). Kann ein Ehemann die Ehe mit seiner Frau so willkürlich auflösen und sie dem Zufall überlassen? Genau das fragen die Pharisäer den Herrn; sie erwarten, dass er antwortet: „Es ist unmöglich“, um ihn dann wegen Unkenntnis des Gesetzes zu kritisieren, das besagt, dass „es möglich ist“."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer traten an Jesus heran und fragten ihn, um ihn in Verwirrung zu stürzen und mit seinen eigenen Worten zu fangen: \\"Warum ist es einem Mann gestattet, sich von seiner Frau zu trennen?\\" Chrysostomus bemerkt, dass in der Frage selbst bereits Zorn verborgen ist: Sie erkundigen sich, ob es „erlaubt“ ist, und unterstellen, er hätte seine eigenen Worte aus der Bergpredigt vergessen. Hätte er geantwortet, dass es erlaubt sei, sich aus jedem Grund von seiner Frau zu trennen, so wäre ihm entgegnet worden: \\"Wie kannst Du sagen, dass man nicht scheiden darf, es sei denn bei ehebrecherischer Handlung?\\" If he had stated that divorce was not allowed at all, would have felt accused of deriding Moses, who gestattete die Trennung von einer verhassten Frau ohne triftigen Grund, so erklärt der selige Theophylakt. Innerhalb der Pharisäer gab es zudem unterschiedliche Auffassungen zur Ehescheidung: Einige waren der Meinung, dass man sich aus jeglichem Grund von seiner Frau trennen könne; andere wiederum behaupteten, dass eine Scheidung nur bei einer Untreue der Frau zulässig sei, während andere Gründe nicht ausreichten. Die Pharisäer waren der Ansicht, dass gleich, welche Stellung Jesus Christus einnahm, die Anhänger der anderen Auffassung sich gegen ihn wenden würden, was den Feinden Jesu in den Kram passte. Man sollte nicht vergessen, dass der Herr durch das Gebiet des Herodes zog, der Johannes den Täufer hingerichtet hatte, da dieser die gefährliche Scheidung des Herodes von seiner rechtschaffenen Frau anprangerte, um eine andere Frau zu ehebrechen. Die Pharisäer hofften, dass, wenn Jesus sich klar gegen die Ehescheidung aussprechen würde, man ihn in ähnlicher Weise anklagen könnte wie Johannes den Täufer. Doch auch diesmal täuschten sie sich. Der Herr klärte den Streit mit Sanftmut und Weisheit und wies auf die Heilige Schrift hin."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesu Lehre über Ehescheidung und Zölibat, also die Jungfräulichkeit. Die Fragen, die von den Pharisäern und anschließend von den Jüngern aufgeworfen wurden, führten Jesus dazu, seine Gedanken über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Bedeutung des Zölibats darzulegen. Die Unauflöslichkeit der Ehe und die Zulässigkeit der Ehescheidung im Falle von Ehebruch sind bereits in der Darstellung der Bergpredigt zu finden (Mt. 5,31-32)."}]}
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