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Erklärung für:
Matthäusevangelium
18
:
34
Und sein Herr wurde zornig und überlieferte ihn den Peinigern, bis er alles bezahlt habe, was er ihm schuldig war.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Hier wird hinzugefügt, dass (der Meister) „zornig wurde und ihn den Peinigern übergab“; jedoch fügte Er dies nicht hinzu, als Er von ihm Rechenschaft über die zehntausend Talente forderte. Damit soll verdeutlicht werden, dass jene (frühere) Entscheidung nicht aus Zorn, sondern aus der Sorge um Vergebung traf, und dass es genau diese Sünde war, die Ihn am meisten betrübte. Was könnte verwerflicher sein als Rache, wenn sie die bereits offenbarte Barmherzigkeit Gottes zurückweist? Wenn die Sünden des Schuldners nicht zu einer Veränderung führten, was bewog ihn dann dazu, seinem Nächsten zornig zu begegnen? Es steht geschrieben: „die Gaben und die Berufung Gottes sind unwandelbar“ (Röm. 11:29). Wie kann es nun sein, dass, nachdem die Gabe bereits erteilt und die Menschheit offenbart wurde, das Urteil erneut inkraft tritt? Wegen der Rachsucht. Darum erachtet der, der diese Sünde als die schwerste bezeichnet, seine Aussage als gerechtfertigt: Die anderen Sünden wurden vergeben, doch diese eine kann nicht nur nicht vergeben werden, sondern weckt auch andere Sünden wieder zum Leben, die bereits getilgt waren.\\n\\nSo sollst du in Wahrheit erkennen, wie viel Unrecht du dir selbst zugefügt hast. „Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn den Folterknechten.“ Siehst du, der Herr ist zornig auf den Sklaven und übergibt ihn den Folterknechten, gerade wegen seiner Grausamkeit gegenüber seinem Mitknecht: Was ihm zuvor nicht widerfahren ist, als er eine solch große Schuld hatte, wird ihm nun auferlegt. „Er übergab ihn seinen Peinigern, bis er ihm seine gesamte Schuld erlassen hatte“, das bedeutet, bis der Sklave die zehntausend Talente zurückgezahlt hatte, die ihm bereits vergeben worden waren. Die Menschlichkeit Gottes ist von unermesslicher Größe: Als Er seine Schuld einforderte und der Schuldner um Aufschub bat, vergab Er ihm; als Er jedoch sah, dass dieser grausam und unmenschlich gegen seinen Mitknecht handelte, setzte Er der Gnade eine Grenze, indem Er dem Schuldner durch sein Handeln deutlich machte, dass er seinem Mitknecht nicht so sehr geschadet hatte wie sich selbst. Wie jener Sklave seinen Gefährten ins Gefängnis warf, bis dieser seine Schuld beglichen hatte, so übergab auch der Herr ihn seinen Peinigern, bis er seine gesamte Schuld zurückgezahlt hatte. Dieser Hinweis des Herrn bezieht sich nicht nur auf Talente und Denare, sondern spricht von unseren Sünden und der Schwere unserer Übertretungen, um uns zu zeigen, dass wir, obwohl wir vor dem Herrn für viele Übertretungen schuldig sind, dennoch durch Seine unermessliche Menschlichkeit Vergebung empfangen können. Wenn wir jedoch grausam und unmenschlich zu unseren Nachbarn und Brüdern sind, die uns gleich sind, und ihnen ihre Verfehlungen nicht verzeihen, sondern über kleine Vergehen, die wie hundert Denare im Vergleich zu zehntausend Talenten stehen, unbarmherzig werden, dann ziehen wir den Zorn des Herrn auf uns und müssen die Qualen für das, was uns einst vergeben worden ist, erneut zu tragen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Text vermittelt, dass wir unsere Schulden gegenüber Gott wesentlich höher einschätzen sollten als die an anderen. In diesem Sinne wird deutlich, dass wir Gott zehntausend Talente schulden – eine immense und bedeutende Schuld, die aus unseren zahlreichen und schweren Vergehen resultiert, für die wir auch ernsthafte Konsequenzen erleiden müssen. Im Gegensatz dazu schuldet jeder, der gegen uns sündigt, lediglich hundert Denare, was im Vergleich zu unseren Schulden als geringfügig und unwesentlich erscheint. Wenn wir, trotz unserer enormen Schuld gegenüber Gott, unseren Mitmenschen gegenüber keine Barmherzigkeit zeigen, riskieren wir, die Vergebung zu verlieren, die uns zuvor durch unser Gebet gewährt wurde, und wir werden die Konsequenzen unserer unbarmherzigen Taten zu spüren bekommen. Achten wir auf das, was nun folgt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"An wen offenbart er sich in seiner Geduld? Möglicherweise an straffende Gewalten, die ihn für immer zur Rechenschaft ziehen. Denn \\"bis er alles aufgibt, was ihm zusteht\\" bedeutet: Bis zu diesem Punkt soll er zur Strafe herangezogen werden, bis er es aufgibt. Doch er wird niemals die ihm zustehende, d.h. die gerechte und verdiente Vergeltung ablegen, und seine Bestrafung wird ewig währen."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Grauenhaft ist der Zorn und die Entrüstung Gottes! Er übergab ihn den grausamen Folterern, also den bösen Geistern, um ihn zu quälen. Doch wie lange wird das dauern? So lange, bis sämtliche Schuld gesühnt ist. Da die Vergebung der Sünden durch eine Umkehr erfolgt, ist nach dem Tod keine Umkehr mehr möglich: Daraus wird deutlich, dass die gerechte Strafe, die Gott für die Unbarmherzigen vorgesehen hat, ewig sein wird. Mit diesen Worten schließt der Herr das Gleichnis ab und fügt unmittelbar das zentrale Anliegen des Gleichnisses hinzu, indem er sagt: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch verfahren, wenn ihr nicht einem jeden die Übertretung seines Bruders von Herzen abnehmen wollt.“"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Das Gleichnis verdeutlicht, dass jemand, der seinen Mitmenschen zornig ist und ihm seine Fehler nicht vergibt, nicht nur die Fähigkeit verliert, von Gott Vergebung für seine eigenen Sünden zu empfangen, sondern dass auch die zuvor vergebenen Sünden wieder in Erinnerung gerufen werden. Der barmherzige Herrscher hat dem Schuldner seine Schulden erlassen, doch weil er gegen seinen Bruder unbarmherzig handelte, musste er seine Verpflichtungen erneut begleichen und wurde den Folterknechten übergeben, damit sie ihn quälen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Durch diese Unbarmherzigkeit wurde er der ihm zuteil gewordenen Gnade beraubt und der vollen Strenge des damaligen Gesetzes, das für Schuldner galt, ausgesetzt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Was du einem anderen antust, geschieht nur in diesem irdischen Leben, doch Gott wird dich in das ewige Leid im kommenden Leben führen; und sein Königreich hat ihn den Anklägern übergeben, bis er die gesamte Schuld beglichen hat, das heißt, für alle Ewigkeit; denn nach dem Tod gibt es keine Umkehr, und er wird niemals in der Lage sein, seine Verbindlichkeiten zu begleichen.\\" So steht es: \\"Gericht ohne Barmherzigkeit über den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat\\" (Jakobus 2,13). \\"Als der Herrscher anordnete, ihn zu verkaufen, geschah dies ohne Zorn, und da die Vollstreckung nicht stattfand, ist dies der klarste Beweis für die Menschlichkeit,\\" erklärt der heilige Chrysostomus. \\"Doch jetzt wird ein Urteil mit großer Empörung gefällt, ein Urteil der Vergeltung und der Strafe. Früher behandelte der König ihn wie einen Gläubiger seinen Schuldner, nun behandelt er ihn wie einen Richter einen Übeltäter. Er ist so gnädig, dass er Sünden gegen sich selbst eher vergibt als gegen die Nächsten. Was könnte schlimmer sein als Rachsucht, wenn sie die bereits offenbarte Barmherzigkeit Gottes in Frage stellt? Diese Sünde kann nicht nur nicht vergeben werden, sondern sie belebt auch andere Sünden wieder, die bereits vollständig vergeben wurden. Nichts, nichts ist Gott so verhasst wie die Rachsucht! - erklärt der heilige Johannes Chrysostomus. Ein grausames Schicksal erwartete den Übeltäter in den Händen seiner Peiniger: Sie zwangen ihn, ein Geständnis abzulegen, ob nicht irgendwo ein verborgenes Gut verborgen sei; ein noch erschreckenderes Schicksal erwartet die Sünder im Kerker der Hölle, wo es ihre Folterer gibt - die Geister des Bösen und die Qualen der Verzweiflung ..."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Übergab ihn den Peinigern, die solche Schuldner quälten und in das Gefängnis verwiesen. Der Begriff der Qual (βασανι'ζειν βασανιστὴς) stellt ein Bild für das Leiden (βασανος) in der Gehenna dar (vgl. Matthäus 8,29; Lukas 16,23; Offb 14,10). – 'Bis er seine Schuld beglichen hat.' Das bedeutet für immer, denn er wird niemals in der Lage sein, seine Schuld zu tilgen. 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Es ist nicht verkehrt, diese Sünde als die schwerste unter allen Sünden zu bezeichnen: Die anderen Sünden wurden alle vergeben, aber diese konnte nicht nur nicht vergeben werden, sondern sie erneuerte sogar Sünden, die bereits vollkommen getilgt waren. Vor niemandem ist Gott so verhasst wie vor einem Menschen, der nachtragend und voller Zorn ist. Dies hat er hier besonders deutlich gemacht; auch im Gebet hat er uns angewiesen, so zu sprechen: und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldnern (Matthäus 6,12). Wenn wir an Sünden denken, sollten wir uns ausschließlich an unsere eigenen erinnern. Wenn wir uns unserer eigenen Sünden bewusst sind, werden wir niemals an die Sünden anderer denken, und wenn wir diese Sünden vergessen, werden sie uns leicht in den Sinn kommen. Hätte dieser Schuldner an die zehntausend Talente gedacht, hätte er nicht an die hundert Denare erinnert; aber als er sie vergaß und begann, seinen Freund zu würgen, zog er die Last vieler früherer Sünden auf sich. So wird auch mein himmlischer Vater mit euch verfahren, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen vergibt. \\n\\nDiese Erzählung enthält neben dem zentralen Gedanken der Vergebung, der von Johannes Chrysostomus treffend dargestellt wurde, einen weiteren, für unser Heil wesentlichen Aspekt. Die Bestrafung des Sünders, dem bereits vergeben wurde, der jedoch erneut sündigt, mit der gleichen Strafe nicht nur für die neue Sünde, sondern auch für alle früheren Sünden, die durch die Vergebung abgedeckt sind, zeigt, dass die Vergebung der Sünden in diesem Leben nicht bedingungslos und auf Lebenszeit gewährleistet ist; im Gegenteil, jede Vergebung wird unter der Voraussetzung erteilt, dass die vergebene Person nicht erneut in die Sünde fällt. Geh hin und sündige nicht mehr (Johannes 8,11). Dann werden dir deine vergangenen Sünden weder hier noch beim Jüngsten Gericht vorgehalten; jedoch wenn du wieder anfängst zu sündigen, lastet die Strafe für diese Sünden auf dir, obwohl du dafür nicht verurteilt wurdest und sie dir eigentlich für immer vergeben werden konnten."}]}
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