Erklärung für:

Matthäusevangelium

18

:

29

Sein Mitknecht nun fiel nieder und bat ihn und sprach: Habe Geduld mit mir, und ich will dir bezahlen.

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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Mit den gleichen Worten, die einem das Geschenk der Vergebung eröffneten, bittet auch dieser um Erlösung. Der eine jedoch, in seiner grenzenlosen Grausamkeit, ließ sich nicht von diesen Worten beeinflussen und dachte nicht daran, dass auch ihm durch dieselben Worte Rettung zuteilgeworden war. Selbst wenn er vergeben hätte, wäre es nicht mehr eine Frage der Menschlichkeit, sondern der Pflicht und der Verantwortung gewesen. Hätte er dies getan, bevor die Abrechnung mit dem Herrn und die endgültige Entscheidung gefällt worden waren und er einen solchen Gnadenerweis erhalten hatte, wäre sein Handeln Ausdruck seiner eigenen Großzügigkeit gewesen. Doch angesichts dieser Gnade und der Vergebung etlicher Übertretungen war er bereits durch eine unausweichliche Pflicht gebunden, und er hätte seinem Mitmenschen keinen Groll hegen dürfen. Dennoch geschah dies nicht; er erkannte nicht, wie erheblich der Unterschied zwischen der Vergebung war, die ihm zuteil wurde, und der, die er seinem Mitmenschen hätte zugutekommen lassen müssen. Tatsächlich wird der Unterschied deutlich, nicht nur in der Höhe der Schulden, nicht nur in der Würde der Personen, sondern auch in der Art der Vergebung selbst. Dort betrug die Schuld zehntausend Talente, hier jedoch nur hundert Denare; der eine war vor dem Herrn schuldig, der andere vor seinem Mitmenschen. Der eine suchte Gnade, indem er etwas empfing, der Herr jedoch vergab ihm alles, ohne eine Gegenleistung zu fordern, weder in geringem noch in großem Maße. Was geschah dann? „Sein Mitmensch“, heißt es, „fiel ihm zu Füßen.“ Achte darauf, wie oft der Evangelist den Ausdruck „sein Mitmensch“ wiederholt, und dies nicht ohne Grund, damit wir erkennen, dass zwischen ihnen kein Unterschied bestand. Und dennoch richtet der außenstehende Schuldner an seinen Gläubiger dieselbe demütigende Bitte, die dieser einst an seinen Herrn richtete: „Sei nachsichtig mit mir, und ich werde dir alles bezahlen.“"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Unmenschlichkeit ist so erheblich, dass derjenige, der ein überwältigendes Maß an Vergebung (zehntausend Talente) empfangen hat, nicht nur wenig (hundert Denare) vergibt, sondern auch keinerlei Nachsicht zeigt. Dabei spricht der Schuldner mit seinen eigenen Worten und erinnert sich an die Gnade, die ihm zuteilwurde: „Habt Geduld mit mir, und ich werde euch alles geben.“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er fühlte sich auch nicht beschämt von der Bitte, die in denselben Worten geäußert wurde und ihm selbst die Vergebung brachte. Stattdessen blieb er grausamer als jedes andere Geschöpf, ohne an sein eigenes Unheil zu denken. Ihre Bitten unterschieden sich jedoch: Er bat um große Summen, während der andere um kleinere Beträge bat; der eine verlangte zehntausend, der andere nur hundert; der eine richtete seine Bitte an einen Herren, der andere an denselben Diener."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Wie barmherzig Gott zu seinem Dienstboten ist, wenn dieser um Vergebung seiner Verfehlungen fleht, und wie gefühlskalt ein Mensch zu seinem Mitmenschen ist, wenn dieser um Nachsicht für seine Vergehen bittet, sollte er veranschaulichen, indem er den in Schulden befindlichen Menschen, der von anderen um Nachsicht für seine Verpflichtungen bittet, in ähnlicher Weise darstellt, wie ein Sünder von Gott die Vergebung seiner Sünden erbitten sollte. Der Sünder fiel vor Gott nieder, warf sich in tiefster Ehrfurcht zu seinen Füßen und bat um Geduld, indem er versprach, seine Verfehlungen zu bereinigen. Denn jener Dienstknecht fiel nieder, warf sich vor ihm nieder und sprach: „Herr, habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles, was ich schuldig bin, zurückzahlen.“ Auch der Schuldner warf sich zu den Füßen seines Mitmenschen und flehte um Nachsicht, versprach, die Schuld zu tilgen; er betete zu ihm: „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles zurückzahlen.“ Doch der Herr, der sich erbarmt, vergibt dem Sünder all seine Schuld; dieser Dienstknecht erhielt Gnade und wurde von seiner Schuld befreit. Doch der Mann war nicht bereit, dem anderen zu vergeben. Stattdessen ließ er ihn ins Gefängnis werfen, bis die Schuld beglichen sei. Wer von den Hartherzigen könnte sich nicht schämen, wenn er dies hört? Gott, der Allmächtige, vergibt mir unzählige abscheuliche Verfehlungen um mein Flehen und meine Reue willen sowie um das Versprechen meiner Besserung willen; aber ich, ein vergängliches Wesen, vergebe meinem Mitmenschen nicht die geringste Übertretung oder kleinste Schuld, selbst wenn er fleht, bereut und verspricht, sie zu begleichen! Was aber die Konsequenzen meiner Hartherzigkeit angeht, so hört ihr: „Und als die Edlen sahen, was geschehen war, erschreckten sie sehr; und sie traten zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen war.“"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Dieses Gleichnis verdeutlicht, dass derjenige, der seinem Nächsten Zorn entgegenbringt und ihm seine Vergehen nicht verzeiht, nicht nur von Gott keine Vergebung für seine eigenen Sünden erhält, sondern auch die ihm einst gewährte Vergebung für frühere Sünden zurückkehrt und in seinem Gedächtnis bleibt. Denn der gnädige König erließ dem Schuldner seine Verbindlichkeiten, doch weil er gegenüber seinem Bruder ohne Mitgefühl war, forderte er seine Schulden zurück und ließ ihn den Folterknechten übergeben, um ihn leiden zu lassen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Seine Gefährtin fiel ihm zu Füßen, bat ihn inständig und sprach: \\"Habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben.\\" Doch all dies blieb ohne Wirkung: Der erbarmungslose Mann zeigte sich von den Worten, die ihn gerade gerettet hatten, unberührt; er hatte die Gnade, die ihm gerade zuteil geworden war, vergessen und erwürgte seinen Gefährten mit einer Grausamkeit, die selbst für wilde Tiere unvorstellbar ist."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mit den gleichen Worten, durch die er Vergebung erhalten hat, wendet sich auch dieser um Erlösung. (Johannes Chrysostomus)"},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Christus hat den Auftrag gegeben, alles zu unternehmen, um die Verlorenen auf den Pfad des Heils zurückzuführen. Es gilt, sie erst nach ihrem Ungehorsam gegenüber der gesamten Kirche aus der Gemeinschaft auszuschließen; jedoch steht es der Kirche zu, sie wieder aufzunehmen, sobald sie umkehren. Den Aposteln wurde die Autorität verliehen, sowohl zu binden als auch zu entscheiden. Der Apostel Petrus scheint dies nicht vollständig zu begreifen und fragt sich, ob es Grenzen für die Vergebung von Sünden gibt. Er möchte wissen, wie oft er seinem Bruder, der gegen ihn sündigt, vergeben soll. Die jüdischen Rabbiner lehrten, dass dreimal vergeben werden sollte. Petrus spürt jedoch, dass dies im Sinne Christi nicht genug ist, und fragt daher direkt, ob sieben Vergebungen ausreichen würden. Christus antwortet ihm, dass er unzählige Male vergeben müsse. Denen, die gegen die Kirche sündigen, soll ebenfalls unermüdlich vergeben werden, sofern sie umkehren (15 - 18). In Bezug auf persönliche Sünden, auf die sich die Frage des Petrus bezog, ist dieses Gebot Christi ohne Bedingungen zu verstehen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der folgende Text befasst sich mit den letzten Handlungen und Lehren, die die Reise Jesu Christi in Galiläa beschließen. Diese reichen von der Reise nach Cäsarea und der Frage „Für wen haltet ihr mich?“ bis hin zu den Lehren über die Bewahrung vor Versuchungen und dem Gleichnis vom Menschen, der die Verlorenen sucht (18,15-20.21-35). Matthäus fügt zudem eine Lehre über den Umgang mit Personen hinzu, die Anstoß erregen – sowohl für den Fall, dass der Betroffene seine Schuld nicht eingesteht, als auch für den Fall, dass er sich seiner Schuld bewusst ist und um Verzeihung bittet. Im ersten Szenario werden verschiedene, nach und nach gesteigerte Schritte vorgeschlagen, um den Übeltäter zur Umkehr zu bewegen. Im zweiten Fall wird die bedingungslose Vergebung betont. Es ist jedoch unklar, ob diese Lehren zeitgleich vom Herrn verkündet wurden. Betrachtet man die vorhergehenden Aussagen des Heilands sowie die Geschehnisse unter den Aposteln, scheint eine Verbindung zwischen beidem möglich. Weder der heilige Lukas noch der heilige Markus kommentieren jedoch dieses Gespräch zu diesem Zeitpunkt. Es gibt teilweise eine Klarstellung, wann die Apostel die Autorität, zu binden und zu lösen, anwenden sollten, was einen weiteren wesentlichen Aspekt im Geist des Nachfolgers Christi in seinen zwischenmenschlichen Beziehungen kennzeichnet (der erste Aspekt - die Selbsterniedrigung, der zweite - die gewissenhafte Sorge, niemanden zu verführen). Der innere Zusammenhang der Lehren bleibt damit beständig, ob auch ein äußerer - historischer - Zusammenhang besteht, geht jedoch aus der kurzen Anmerkung des Evangelisten über den Streit unter den Aposteln nicht eindeutig hervor. Wenn wir das galiläische Gebiet verlassen, müssen wir jedoch feststellen, dass uns nicht alle Geschehnisse dort bekannt sind. Wir wissen nicht, was in Chorazin, Bethsaida und Kapernaum geschah, sodass solch strenge Warnungen aus dem Mund des Herrn folgen konnten (Lk 10,13-15)."},{"author-name":"Strannik (Zeitschrift)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Botschaft dieses Gleichnisses besagt, dass jemand, der nicht gewillt ist, seinem Nächsten Barmherzigkeit zu schenken, auch von Gott keine Barmherzigkeit erwarten kann. Wer wird durch den ersten Knecht repräsentiert? - Er steht für einen Sünder, der anfängt, die Gefahren seines Zustands zu erkennen und die Strafe fürchtet, aber dennoch hofft, durch eigene Anstrengungen Errettung zu finden. Was äußert er? - „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles zurückzahlen.“ War er in der Lage, dies einzuhalten? - Nein: seine Schuld war zu groß. Und was geschieht mit dem König? - In seiner Barmherzigkeit erlässt er ihm die Schuld. Welche wichtige Lehre können wir daraus ableiten? - Dass Gott, aufgrund der Verdienste seines geliebten Sohnes, bereit ist, reuigen Sündern zu vergeben. Was lehrt uns der erhebliche Unterschied zwischen hundert Denaren und zehntausend Talenten? - Dass alle unsere Vergehen gegen andere im Vergleich zu unseren Sünden gegen Gott gering sind. Was zeigt die grausame Handlung des ersten Knechtes gegenüber seinem Mitknecht? - Dass sein Herz sich nicht gewandelt hat. Was lehrt uns seine Bestrafung? - Dass Hartherzigkeit ein ernsthaftes Vergehen darstellt und dass Gott solche Hartherzigkeit, selbst gegenüber denen, die uns schädigen, streng bestraft. Im Großen und Ganzen verdeutlicht dieses Gleichnis, dass wir Gott um Jesu Christi willen demütig um Vergebung unserer Verfehlungen bitten und geduldig sowie nachsichtig mit all jenen sein sollten, die uns in irgendeiner Weise gekränkt haben.\\n\\nUm deines Namens willen, Herr, und reinige mich von meiner Sünde; denn meiner Sünden sind viele. Psalm 24:11. Denn ich will mich ihrer Ungerechtigkeit erbarmen, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten will ich nicht gedenken. Heb 8:12. Lasst uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen. Matthäus 6:12. Wenn ihr den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Schuld auch nicht vergeben. Matthäus 6:15. Das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit geschaffen hat. Jakobus 2:13. Liebt eure Feinde, segnet eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen. Matthäus 5:44. Seid aber untereinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat. Eph. 4:32."}]}

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