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Erklärung für:
Matthäusevangelium
18
:
26
Der Knecht nun fiel nieder, huldigte ihm und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Betrachten wir, wie er seine Wunde verhüllt. „Ich fiel ...“, wird berichtet, „zu seinen Füßen, warf mich vor ihm nieder und sprach: 'Herr, sei mir gnädig, und ich werde dir alles zurückzahlen.'“ Er erklärte nicht, dass er unfähig sei zu zahlen: Das ist oft das Verhalten von Schuldnern - Versprechen abzugeben, auch wenn sie nichts leisten können, nur um einem echten Unglück zu entgehen. Lasst uns alle, die das Gebet vernachlässigen, die Kraft des Gebets erkennen. Dieser Schuldner offenbarte weder Fasten, noch Keuschheit, noch eine andere Form der Frömmigkeit; und dennoch, obwohl er entblößt und aller Tugend beraubt war, gelang es ihm, als er seinen Herrn um Gnade bat, dessen Wohlwollen zu erlangen. Lasst uns im Gebet beharrlich sein. Wer könnte sündiger sein als dieser Schuldner, der sich unzähliger Vergehen schuldig gemacht hat und dennoch keinerlei gute Tat, sei sie auch noch so klein, vollbracht hat? Dennoch sprach er nicht zu sich selbst: „Ich habe keine Kühnheit, ich bin voller Schande; wie kann ich mich nähern? Wie kann ich bitten?“ So reden viele, die in der Last ihrer Sünden gefangen sind, die von der Furcht des Gegners geplagt werden! Fehlt euch der Mut? Kommt, dass ihr große Kühnheit empfangt. Der, der euch versöhnen möchte, ist kein Mensch, vor dem ihr euch schämen und erröten müsst; es ist Gott, der euer Verlangen übersteigt, euch von euren Sünden zu befreien. Es geht nicht in erster Linie darum, dass ihr nach eurer eigenen Sicherheit sucht, sondern dass er euer Heil sucht; und das hat er uns durch seine eigenen Taten demonstriert. Fühlt ihr keinen Mut? Die größte Furcht ist es, nicht an die eigene Kühnheit zu glauben, und die größte Schande liegt darin, sich vor dem Herrn zu rechtfertigen. Dieser ist unrein, obwohl er heiliger ist als alle Menschen; im Gegenteil, wer sich als der Letzte unter allen sieht, wird gerechtfertigt. Und das Beispiel dafür sind der Pharisäer und der Zöllner. Lasst uns aufgrund unserer Sünden nicht verzweifeln, lasst uns nicht mutlos werden, sondern lasst uns zu Gott kommen, lasst uns niederfallen und flehen, wie der Schuldner, der an diesem Punkt noch ein reines Herz hatte. Dass er nicht verzagte, nicht verzweifelte, seine Sünden bekannte und um Gnade bat - all das ist gut und zeigt ein gebrochenes Herz und eine demütige Seele."},{"author-name":"Romanos Melodos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89774ed5fa62ff880bee5_Romanos%20Melodos.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Adam hat uns eine Verpflichtung hinterlassen, die wir begleichen müssen, da er von dem kostete, was ihm untersagt war. Auch heute stehen wir, die Nachkommen Adams, in der gleichen Verantwortung ihm gegenüber. Der Gläubiger genügte es nicht, die Schulden des Schuldners alleine zu tragen, sondern forderte auch seine Nachkommen auf, die Verbindlichkeiten ihres Vaters zu begleichen, und beabsichtigte, das Haus des Schuldners zu leeren und alle daraus zu vertreiben. Deshalb wenden wir uns alle, wie die Starken, an Dich; da wir sehr bedürftig sind, so tilge Du selbst, wie die Reichen, was wir schuldig sind, o kommender Adam, rufe uns an!"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Große Menschlichkeit! Er bat lediglich um einen Aufschub, doch er wurde nicht nur von seiner Schuld befreit, sondern erhielt sogar mehr, als er erbeten hatte. Betrachte die Kraft der Reue und die Barmherzigkeit des Herrn. Diese Reue führte dazu, dass der Knecht sich vom Bösen abwandte; hätte er im Bösen verweilt, wäre ihm keine Vergebung zuteil geworden. Doch die Gnade Gottes verlieh ihm vollständige Befreiung von seiner Schuld, obwohl der Knecht lediglich um einen Aufschub und nicht um vollkommene Vergebung bat. Erkenne also, dass Gott uns weit mehr gibt, als wir erbitten; so unermesslich ist die Barmherzigkeit Gottes. Der Befehl, den Diener mit allem, was ihm gehörte, zu verkaufen, mag auf den ersten Blick grausam erscheinen: Er sprach dies jedoch nicht aus Grausamkeit, sondern um den Diener zu erschrecken und ihn zu bewegen, um Hilfe zu flehen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Achten Sie auf die Kraft der Umkehr und die Barmherzigkeit des Herrn. 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Sieht die unermessliche Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Sündern, die umkehren!"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Dieses Gleichnis vermittelt die Botschaft, dass derjenige, der seinen Mitmenschen nicht vergibt und Groll gegen ihn hegt, nicht nur die Vergebung seiner eigenen Sünden durch Gott verpasst, sondern auch die vergebene Schuld aus der Vergangenheit wieder gegen sich in Erinnerung gerufen wird. Der gnädige König hat dem Schuldner seine Verbindlichkeiten erlassen, doch aufgrund seiner Hartherzigkeit gegenüber seinem Bruder wurde ihm diese Schuld wieder auferlegt, und er wurde den Folterern übergeben, damit ihnen Leid widerfährt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als er das erschreckende Urteil vernimmt, wendet er sich in seiner Verzweiflung dem Flehen zu, das ihm als letztes Mittel verbleibt: \\"Und jener Diener fiel nieder, verbeugte sich vor ihm und sagte: 'Herr! Hab Geduld mit mir, gewähre mir einen kleinen Aufschub, damit ich mich um die Dinge kümmern kann, und ich werde dir alles zurückzahlen.' In seinem Entsetzen ist der Unglückliche bereit, mit Schwüren das Unmögliche zu versprechen, unermessliche Reichtümer zu bieten, die er nicht besitzt, nur um der Strafe zu entkommen. Ebenso ist der Sünder in Zeiten des Leidens und der Prüfung geneigt, dem Herrn Versprechungen zu machen, die er nicht einhalten kann, und oft, wie dieser Knecht, erkennt er nicht einmal, wie enorm seine Schulden vor Gott sind. „Hört aber alle, die ihr euch nicht am Gebet erfreuen könnt“, lehrt der heilige Chrysostomus, „was die Kraft des Gebets bewirken kann. Dieser Schuldner zeigte weder Fasten noch Enthaltsamkeit oder etwas Ähnliches, und dennoch konnte er, beraubt und ohne jede Tugend, sobald er seinen Herrn um Barmherzigkeit bat, dessen Gnade empfangen. Lasst uns im Gebet unerschrocken sein. Habt ihr keine Zuversicht? Kommt, damit ihr große Zuversicht empfangt. Derjenige, der euch mit sich versöhnen möchte, ist kein Mensch, vor dem ihr euch schämen oder erröten müsstet; es ist Gott, der euch mehr von euren Sünden befreien möchte, als ihr selbst es wünscht. Es geht nicht so sehr darum, dass ihr eure Sicherheit sucht, sondern vielmehr darum, dass er euer Heil will.“ Der gute König wusste sehr wohl, dass der Schuldner nichts hatte, um zu zahlen, und vergab ihm deshalb ohne Zögern die gesamte Schuld."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Habe Geduld mit mir“: Gewähre mir einen Moment der Barmherzigkeit, damit ich die Anliegen besser bewältigen kann. – „Ich will dir alles bezahlen“: Dies impliziert nicht, dass der Sünder aus eigenen Kräften die Schulden gegenüber Gott begleichen kann; vielmehr ist es eine menschliche Ausdrucksweise für das verzweifelte Flehen des Knechtes, seinen Herrn zu erbitten, oder – das innige Gebet des Sünders zu Gott, in Anbetracht der verhängten Konsequenzen seiner Verfehlungen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er hat nicht behauptet, er könne nicht bezahlen; es ist eine Angewohnheit von Schuldnern, Versprechungen zu machen, auch wenn sie nicht wirklich in der Lage sind, etwas zu geben, um einem tatsächlichen Mangel zu entkommen. Lasst uns alle hören, die wir das Gebet vernachlässigen, welche immense Kraft im Gebet liegt! Wer könnte sündhafter sein als dieser Schuldner, der sich zahlreicher Vergehen schuldig gemacht hat und keine gute Tat, sei sie klein oder groß, vollbracht hat? Und dennoch erklärte er, obwohl er der vollkommenen Tugend beraubt und ihr entfremdet war, nicht: „Ich habe nicht den Mut, meine Schande zu verbergen, wie kann ich mich nähern, wie kann ich bitten?“ Doch sobald er seinen Herrn um Hilfe bat, konnte er dessen Wohlwollen erlangen. Lasst uns nicht in Verzweiflung wegen unserer Sünden geraten, lasst uns nicht entmutigt sein, sondern lasst uns zu Gott kommen, lasst uns niederknien und bitten, so wie der Schuldner es tat. Seine Hartnäckigkeit, nicht den Mut zu verlieren, nicht in Hoffnungslosigkeit zu verfallen, seine Sünden zu bekennen und um Barmherzigkeit zu bitten – all dies ist lobenswert. Doch was danach geschieht, ändert sich: Was er durch fleißiges Gebet erlangt hat, kann plötzlich durch den Zorn auf seinen Nächsten zunichtegemacht werden."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Aufforderung Christi, alle Möglichkeiten zu nutzen, um die Verirrten auf den Weg des Heils zu bringen, und sie erst nach ihrem Ungehorsam gegenüber der gesamten Gemeinschaft der Gläubigen aus dieser auszuschließen, jedoch wieder aufzunehmen, wenn sie Zeichen der Reue zeigen (da den Aposteln die Autorität verliehen wurde, nicht nur zu binden, sondern auch Entscheidungen zu treffen), scheint dem Apostel Petrus nicht vollständig klar zu sein. Er denkt, es müsse gewisse Grenzen geben, über die die Vergebung für die Sünder nicht hinausreichen dürfe, und stellt daher die Frage: Wie oft soll er seinem Bruder, der ihn beleidigt, vergeben? Die jüdischen Rabbiner hatten gelehrt, dreimal zu vergeben. Petrus erkennt, dass dies im Sinne Christi nicht ausreichend ist, und fragt daher direkt: Soll er siebenmal vergeben? Christus antwortet Petrus, dass er ohne Grenzen vergeben muss. Denen, die gegen die Kirche sündigen, muss unermüdlich vergeben werden – vorausgesetzt, sie kehren um (15 - 18). Was die persönlichen Verfehlungen betrifft (auf die Petrus’ Frage abzielte), ist dieses Gebot Christi ohne Bedingungen zu verstehen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Hier wird eine Reihe von Handlungen und Lehren skizziert, die den Abschluss der Reise Jesu in Galiläa darstellen. Angefangen mit dem Weg nach Cäsarea sowie der Frage \\"Wer sagt ihr, dass ich bin?\\", bis hin zu den Lehren über den Schutz vor Versuchung und dem Gleichnis von der Wiedergewinnung der Verlorenen durch den Menschensohn, besteht ein enger innerer Zusammenhang zwischen diesen Themen (18,15-20.21-35). Zudem fügt Matthäus eine Lehre über den Umgang mit Menschen hinzu, die anderen Anstoß geben – sowohl für den Fall, dass der Übeltäter seine Schuld nicht erkennen möchte, als auch für den Fall, dass er sie anerkennt und um Vergebung bittet. Im ersten Fall werden eine Reihe von stufenweise intensiven Maßnahmen vorgeschlagen, um den Übeltäter zur Einsicht zu bringen, im zweiten Fall steht die unendliche Vergebung im Vordergrund. Ob diese Lehren gleichzeitig vom Herrn geäußert wurden, ist schwer gewiss zu sagen. Betrachten wir jedoch, was der Heiland zuvor angekündigt hat und die Auseinandersetzungen unter den Aposteln, so scheint ein Zusammenhang zwischen beiden Aspekten möglich. Weder der heilige Lukas noch der heilige Markus beziehen sich jedoch auf diese Unterredung an dieser Stelle. Es wird teilweise erläutert, wann die Apostel ihr Recht, Bindungen einzugehen und Entscheidungen zu treffen, ausüben sollten. Dies stellt auch einen herausragenden Aspekt im Geist der Nachfolge Christi dar, speziell in der Beziehung zu den Mitmenschen: zuerst die Selbsterniedrigung, dann die strenge Sorge, niemanden zu verleiten. Der innere Zusammenhang der Anweisungen bleibt somit intakt, doch ob es auch einen äußeren, historischen Zusammenhang gibt, lässt sich nicht eindeutig aus der kurzen Bemerkung des Evangelisten über den Streit unter den Aposteln erkennen. Beim Verlassen des galiläischen Gebiets müssen wir jedoch anerkennen, dass uns nicht alle Geschehnisse dort bekannt sind. Insbesondere wissen wir nicht, was in Chorazin, Bethsaida und Kapernaum geschah, das solch strenge Warnungen von Seiten des Herrn nach sich zog (Lk 10,13-15)."}]}
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