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Erklärung für:
Matthäusevangelium
18
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23
Deswegen ist das Reich der Himmel einem Könige gleich geworden, der mit seinen Knechten abrechnen wollte.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Praxis der Syrer, insbesondere der Bewohner Palästinas, besteht darin, ihren Reden Gleichnisse hinzuzufügen, sodass die Zuhörer wahres Verständnis nicht einfach als Befehl empfangen, sondern durch Geschichten und Beispiele dahinterkommen können. Der Herr hat daher - mittels des Gleichnisses vom König und seinem Diener, der durch seine Bitte um Vergebung von einer Schuld von zehntausend Talenten befreit wurde - dem Petrus geboten, auch denen, die gegen seine Mitsklaven gesündigt haben, Nachlass zu gewähren, selbst wenn deren Vergehen weit geringfügiger sind. Denn wenn der König und Herr dem Diener, der schuldig wurde, so großzügig seine immense Schuld erlassen hat, wie viel mehr sollten seine Diener dann einander die kleineren Verfehlungen vergeben. Um dies klarer zu verdeutlichen, wollen wir ein Beispiel anführen: Wenn einer von uns Ehebruch, Mord oder Blasphemie begeht – Vergehen, die weit schwerer wiegen als eine Schuld von zehntausend Talenten – wird ihnen vergeben, wenn sie bereit sind, anderen, die nur wenig gesündigt haben, ebenfalls Nachsicht zu gewähren. Im Gegensatz dazu, wenn wir uns als unversöhnliche Feinde wegen eines uns zugefügten Schmerzes empfinden, oder wenn wir aufgrund eines unangenehmen Worts in ständiger Feindschaft verweilen, sollten wir nicht in Betracht ziehen, ob wir uns selbst in der Gerechtigkeit einschränken, und ob unser Verhalten nicht dazu führt, dass uns meldende Nachsicht bei unseren schwereren Übertretungen versagt bleibt? Manche deuten den Schuldner von zehntausend Talenten als Symbol eines Teufels, der seine Familie verkaufen könnte, wenn er weiter in ungerechten Taten verharrt, und verstehen dabei unklare und böse Gedanken. So wie die Weisheit die Frau des Gerechten genannt wird, wird die Torheit als die Frau des Ungerechten und Sünders dargestellt. Doch wie kann der Herr einem solch jemanden zehntausend Talente erlassen, während er uns, seinen Dienern, nicht einmal die geringere Summe von hundert Denaren verzeihen möchte? Dies kann weder von der kirchlichen Lehre noch von klugen Menschen akzeptiert werden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Unterschied zwischen Vergehen gegen Gott und Vergehen gegen den Nächsten ist enorm! Er ist vergleichbar mit dem Abstand zwischen zehntausend Talenten und hunderten Denaren, und sogar noch größer. Dies liegt sowohl an der unterschiedlichen Würde der Personen als auch an der ständigen Wiederholung der Sünden. Vor den Menschen treten wir zurückhaltend auf und empfinden Angst vor dem Fehlverhalten; doch vor Gott, der uns täglich betrachtet, empfinden wir keine Scham – im Gegenteil, wir handeln und sprechen ohne Furcht."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Warum? Weil derjenige, der fortwährend umkehrt, stets Vergebung empfangen muss. Das Himmelreich deutet hier auf das himmlische Reich unter der Herrschaft des Königs, wie wir bereits häufig erwähnt haben. Dieses Gleichnis wird ihm angeboten, um zu verdeutlichen, dass derjenige, der denjenigen, die ihm Unrecht tun, nicht vergibt, sich selbst der Gnade Gottes entzieht."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Das Anliegen dieses Gleichnisses lehrt uns, unseren Mitmenschen ihre Übertretungen gegen uns zu vergeben, insbesondere wenn sie straucheln und um Gnade bitten. Eine eingehende Analyse dieses Gleichnisses ist nur für jene möglich, die den Geist Christi empfangen haben. Dennoch wagen wir es, uns mit diesem Thema zu beschäftigen. Das Reich steht im Zeichen des Wortes Gottes, nicht eines unbedeutenden Königreiches, sondern des Himmels. Es wird verglichen mit einem menschlichen Monarchen, der unseres Wohles willen in menschlicher Gestalt erschienen ist. Er verlangt von seinen Dienern Rechenschaft und agiert als gerechter Richter. Strafen erfolgen nicht ohne vorheriges Urteil, denn das wäre Grausamkeit."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Dieses Gleichnis verdeutlicht, dass derjenige, der seinen Mitmenschen mit Zorn begegnet und ihm seine Verfehlungen nicht vergibt, nicht nur die Vergebung seiner eigenen Sünden von Gott nicht erfährt, sondern auch die früheren Vergehen, die ihm vergeben wurden, wieder in Erinnerung gerufen werden. Der barmherzige König hatte dem Schuldner seine Schuld erlassen, doch da er gegenüber seinem Bruder unbarmherzig war, musste er ihm seine Schulden erneut zurückzahlen und wurde den Folterknechten übergeben, damit sie ihn quälen."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Wenn wir anstelle der Themen, über die wir sprechen möchten, andere verwandte Konzepte verwenden, bezeichnet man diese Rede als Gleichnis oder Umschreibung: Ein Gleichnis ist demnach eine bildliche Darstellung. Unser Herr Jesus Christus kommunizierte in Gleichnissen in Anlehnung an die Prophezeiungen über Ihn: \\"Ich werde Meinen Mund in Gleichnissen öffnen\\" (Psalm 77,2), prophezeite der heilige Prophet David über Ihn. Als Er zu reden begann, teilte Er dieses Gleichnis mit: \\"Es ist ähnlich wie das, was Gott tun wird, wenn Er die Gerechten und die Ungerechten im Himmelreich richtet\\" – vergleichbar mit dem, was ein König tut, wenn er von jedem seiner Diener Rechenschaft verlangt. Und nachdem er dies gesagt hatte, schilderte er, was der König tat, als er von seinen Dienern in Anspruch genommen wurde."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Apostel Petrus den Herrn fragte, ob er seinem Bruder bis zu siebenmal vergeben solle, verspürte er bereits in seinem Herzen das neue Gebot der Liebe, das der Herr aus dem Himmel gebracht hatte – eine Liebe, die alles verzeiht und bedeckt. Doch er erkannte noch nicht vollständig, dass die Kraft der Liebe den Hass nicht überwinden kann und daher unbegrenzt ist. Wenn Gott den Menschen anweist, seinem Bruder zu vergeben, hat der Mensch kein Recht, über die Gültigkeit dieser Anweisung nachzudenken; er ist aufgefordert, ohne Zögern und Bedingungen zu vergeben, denn jeder Mensch ist selbst ein unermesslicher Schuldner Gottes. Johannes Chrysostomus bemerkt: „Damit das Gebot, siebenmal siebzigmal zu vergeben, nicht als schwer oder übermäßig erscheint, fügt Jesus Christus ein Gleichnis hinzu, das denjenigen beschämt, der sich auf seine eigene Kapazität für Vergebung etwas einbildet, und zugleich verdeutlicht, dass solch ein Gebot nicht schwer, sondern im Gegenteil, sehr leicht ist. In diesem Gleichnis zeigt er seine Menschlichkeit, damit ihr wisst, dass selbst wenn ihr eurem Nächsten unermüdlich vergebt, eure Menschlichkeit dennoch in großer Distanz zur unendlichen göttlichen Güte steht, die für euch am Tag des Gerichts erforderlich ist, wenn ihr Rechenschaft ablegen müsst. Dies ist vergleichbar mit einem Tropfen im unendlichen Meer, und noch viel mehr.“ Um Petrus die Bedeutung der unermüdlichen Vergebung näherzubringen, sagt der Herr: „Das Himmelreich gleicht einem König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte, die ihm ein großes Vermögen schuldeten.“ Hier wird der Herr als König dargestellt, dem „alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist“ (Matthäus 28,18), dessen Thron der Himmel und dessen Fußbank die Erde ist, dem die gesamte Schöpfung unterworfen ist. Insbesondere wir, die wir an Ihn glauben und durch Sein kostbares Blut erlöst sind, sind verpflichtet, alle Seine Gebote und lebensspendenden Anweisungen zu befolgen. Bei Seinem letzten Gericht kann Er jederzeit von uns Rechenschaft über unsere Gedanken, Wünsche, Worte und Taten verlangen, und wir müssen stets bereit sein, diese Rechenschaft abzulegen. Er fordert uns dazu auf, indem Er Sein Gesetz verkündet und uns durch verschiedene Prüfungen, Krankheiten und Bedrohungen, die uns dem Tod näherbringen, vor die Herausforderung eines unruhigen Gewissens stellt. Wir spüren, dass wir uns vor Ihm für unsere zahlreichen Sünden nicht rechtfertigen können, da unsere Vergehen zahllos sind wie die Haare auf unserem Kopf. Das einzig Mögliche ist, vor Seiner unendlichen Güte niederzuknien und um Barmherzigkeit und Vergebung zu bitten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Das Himmelreich ist vergleichbar mit dem Verhalten eines Königs gegenüber seinen Dienern. In ähnlicher Weise handelt Gott mit den Mitgliedern seiner Gemeinde. Der zentrale Gedanke des Gleichnisses ist, dass der Christ die Sünden seiner Mitmenschen vergeben muss, um selbst Vergebung von Gott zu empfangen. Sonst wird auch Gott ihm nicht vergeben, und er wird für seine Verfehlungen eine schwere Strafe tragen (vgl. Mt 6,14-15). Die Formulierung „mit seinen Knechten abrechnen“ deutet darauf hin, dass der König als Gläubiger auftritt, dem die Knechte Geldsummen schulden. Ebenso steht der Mensch in einer Schuldbeziehung zu Gott. Während der Mensch ihm mit guten Taten danken sollte, sündigt er stattdessen und bleibt stets ein Schuldner. Einige Menschen sind tugendhafter und schulden weniger, andere hingegen mehr; jedoch bleibt festzuhalten, dass sie alle in der Schuld Gottes stehen. „Abrechnen“ bedeutet, eine Zahlung einzufordern, und diese Forderung wird besonders beim letzten Gericht Christi geltend gemacht, aber auch beim individuellen Gericht, das jeder Mensch beim Eintritt in den Tod erfährt. Zudem zeigt sich diese Abrechnung auch während des irdischen Lebens in Form von Strafen, die Gott sendet.“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um die Notwendigkeit der Vergebung zu verdeutlichen, erzählte Jesus den Aposteln ein Gleichnis. Im Himmelreich verhält es sich wie mit einem König, der seine Diener zur Rechenschaft ruft. Denke über dein Leben nach und prüfe dein Gewissen, während du die Bedeutung dieser Botschaft in dir aufnimmst. Wenn du Wohlstand hast, erinnere dich daran, dass du darüber accountable bist: Hast du dein Vermögen für Unmoralisches oder für die Bedürftigen ausgegeben? Hast du dein Geld für Luxus oder für die Unterstützung von Menschen in Not verwendet? \\n\\nDu wirst nicht nur für deine Ausgaben zur Rechenschaft gezogen, sondern auch für die Art, wie du dein Vermögen erlangt hast: Hast du es ehrbar durch Arbeit gewonnen oder durch unrechtmäßige Wege? Auch die Armen werden für ihre Armut zur Rechenschaft gezogen: Hast du in deinem Elend mit Glauben und Dankbarkeit gelebt? Hast du nicht gegen Gottes Vorsehung gezweifelt, während du andere im Überfluss und dich selbst in Not sahst? So wie der Reiche über seine Gaben Rechenschaft ablegen muss, hat auch der Arme die Pflicht, über seine Geduld und Nächstenliebe Rechenschaft abzulegen; denn auch in der Armut ist das Geben möglich, wie die Witwe, die zwei kleine Münzen gab, und damit mehr tat als die, die große Summen spendeten.\\n\\nAber nicht nur die Reichen und Armen sind betroffen, auch die Herrschenden und Richter müssen sich der Frage stellen: Haben sie die Wahrheit beugen lassen? Haben sie aus Vorurteil oder Hass geurteilt? Haben sie einem Gerechten Unrecht getan? Sowohl weltliche als auch geistliche Obrigkeiten werden zur Rechenschaft gezogen, insbesondere die Diener des Wortes. Sie müssen regieren, gleichgültig gegenüber Neid oder Faulheit, und darauf achten, dass sie nichts Wesentliches zurückhalten.\\n\\nDie Verantwortung liegt nicht nur in Handlungen, sondern auch in Worten: Leere und gedankenlose Äußerungen sind schädlicher als monetärer Verlust. Während Geldmangel wieder ausgebessert werden kann, ist ein gesprochener Satz unwiderruflich. Auch das Zuhören hat seine Verantwortung: Hast du nicht schon einmal unrechtmäßige Anschuldigungen gehört? Unsere Gedanken werden ebenfalls beurteilt, und dafür werden wir ebenfalls zur Rechenschaft gezogen."}]}
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