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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Jesus spricht zu ihm: Nicht sage ich dir, bis siebenmal, sondern bis siebzig mal sieben.
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{"arr":[{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Sollen wir lediglich den Wortlaut verstehen, oder gibt es eine tiefere Bedeutung? Dies ist die Frage, die Petrus stellte, als er den Herrn fragte: \\"Wie oft, wenn mein Bruder gegen mich sündigt, soll ich ihm vergeben? Bis zu siebenmal?\\" Der Herr antwortete großzügig: \\"Wahrlich, ich sage dir: nicht nur bis zu sieben, sondern bis zu siebenundsiebzigmal.\\" Antwort. Diese Antwort ist sowohl weise als auch hilfreich, nützlich für beide Seiten, sowohl für den Sünder, der sich bemüht, seine Fehler zu korrigieren, als auch für den Vergebenden, der sich seiner eigenen Schwächen bewusst wird; denn es gibt niemanden ohne Sünde, einzig die Heilige Dreifaltigkeit, die in einer Substanz vereint ist. Denn das ehrfürchtige Wort der Heiligen Schrift spricht: \\"Wer kann sagen: 'Ich habe mein Herz reinbewahrt'? Oder: 'Ich bin von Sünde frei'?\\" Der bewundernswerte Hiob, eine feste Stütze, rief aus, selbst als er durch den Teufel angefochten wurde und weder durch sein Leid noch seine Prüfungen geschwächt wurde: \\"Niemand ist rein von Sünde.\\" Selbst wenn er nur einen einzigen Tag auf Erden lebt, lebt er das Leben, ohne bereits aus dem Schoß des Lebens zu treten. Doch mit dem Wachstum des Körpers und der Vollendung des Geistes beginnt auch die Vorsehung des Lebens. Denn Petrus strebte danach, die Schlüssel zum Himmelreich und zur theologischen Ordnung zu empfangen. Diese Schlüssel symbolisieren die göttliche Autorität, Sünden zu vergeben. Anstelle des Schlüssels nutzen wir unsere Zunge, die den Himmel öffnet oder verschließt. So ist es bei uns, dass wir durch unsere Sprache den Himmel öffnen oder versperren: das erste, wenn wir das Richtige tun, und das zweite, wenn wir dem entgegenwirken, was Gott gebietet. Der, der hofft, die Macht zu erlangen, Sünden zu vergeben, fragt den Herrn: \\"Wie oft, wenn mein Bruder gegen mich sündigt, soll ich ihm vergeben? Bis zu sieben Mal?\\" Warum wählt er nicht eine andere, klarere Zahl, sondern fragt konkret \\"bis zu sieben\\"? Vielleicht war er daran interessiert, herauszufinden, ob jemand, der siebenmal gesündigt hat, durch Buße und Vergebung gerettet werden kann. Kain, der erste Mörder, trägt die Strafe für seine Sünden, die mit dem Wüten des Mordes verbunden sind, in großen Qualen. Er war der Erste unter den Menschen, der Böses tat – der erste, der tötete, der erste, der Gott belog, als er nach dem Ermordeten gefragt wurde. Sein Handeln brachte Trauer und Klage in die Herzen seiner Eltern, da er seinen Bruder tötete. Er führte Hass und Neid herbei und besudelte die Erde mit Blut, indem er ihren Fluch überbrachte. Er hat siebenmal gemordet, und die göttliche Stimme spricht von den darauf folgenden Qualen: Unfruchtbarkeit und Brotlosigkeit der Erde, die ihn nicht nährt, Seufzen und Zittern in seinem ganzen Wesen... Es ist wichtig zu verstehen, dass die Qualen mit dieser Anzahl enden. 'Verflucht sei die Erde um deinetwillen' ist die erste Strafe. 'Bearbeite das Land' ist die zweite. Er war unter unbeschreiblichem Zwang, durch seine Mühen einen Lebensunterhalt zu verdienen und er durfte nicht erwarten, dass die Erde ihm von ihrer Fülle – die dritte Plage – etwas abgibt, sodass er vergeblich schuftete. 'Seufzen und Zittern auf der Erde' – zur ersten Plage gesellen sich aus der göttlichen Vorsehung zwei weitere: unaufhörliches Stöhnen und Zittern, wodurch der Körper weder Nahrung noch Trank empfangen kann, dass die rechte Hand nicht ermüdet, da durch die Kraft der Hand der Bruder getötet wurde: Gesundheit muss für Krankheit büßen. Der sechste Schmerz ist, dass er seine Furcht vor Gott verloren hat und dieser Verlust ist ein schrecklicher und schwerer Schmerz, da alles zu ertragen ist, wenn Gott sich abwendet. In dieser Not bittet er um den Tod, der ihm die Not nehmen würde, denn dies wäre besser als ein Leben in Abkehr von Gott. Und er spricht: \\"Willst Du mich von der Erde trennen\\", d.h. mir nicht erlauben, gleichzeitig ihre Früchte zu genießen, und \\"vor Deinem Angesicht werde ich verborgen sein\\", da mir die irdischen Güter, die meinen Bedürfnissen dienen, entzogen wurden. \\"Und wenn Du befiehlst, kann ich nicht erscheinen, und wer mir begegnet, wird mich töten; es wäre besser für mich zu sterben als in grausamer Pein zu leben.\\" Der Herr sprach zu ihm: \\"Nein, ich habe dir ein Zeichen gegeben, damit du von niemandem, der dir begegnet, getötet wirst.\\" Das ist die siebte Plage – nicht mit dem Tod geehrt zu werden, der alle Schande in Staub verwandelt, sondern weiter zu leben in Qualen und von einem Zeichen getadelt zu werden, dass er der Ursprung des Bösen unter den Menschen ist. Diese Plage ist die schwerste – die Schande unter den Vernunftbegabten und Sprechenden. Das Gericht Gottes legt dem Schuldigen einen Fluch auf, wenn es sagt: \\"Diese werden zum ewigen Leben auferstehen, diese jedoch zur Schande und Lästerung für immer.\\" Da der Mörder sieben Übel begangen hat, erntete er das volle Maß der Strafe. Petrus war sich bewusst, dass der siebte Tag als Ehrentag des Herrn betrachtet wird, an dem der Herr mit seiner Schöpfung ruhte. Und nicht ohne Grund ehrt das Gesetz den Sabbat, um von der Arbeit zu ruhen, wie der Name besagt. Die Zahl Sieben ist unter den Juden besonders hervorgehoben und verehrt. In ihr sind alle numerischen Verordnungen zusammengefasst. Sie steht für den Tag der Reinigung. Ihr siebtes Jahr ist den Geboten der Vergebung gewidmet. Nachdem sie sechs Jahre lang das Land bestellt und die Ernte eingebracht haben, widmen sich die Israeliten im siebten Jahr der Ruhe, genießen die Fülle ihres eigenständig gesäten Brotes. Der Sklave, der sieben Jahre lang gearbeitet hat, erhält seine Freiheit, wenn das siebte Jahr verstrichen ist. Sieben Jahrzehnte waren die Juden in Babylon in Gefangenschaft. Die Gnade der Sieben zuteilend, erfüllt auch unsere heilige, Christus tragende Kirche. \\"Siebenmal am Tag habe ich Dich gepriesen\\", sagte David, der göttliche Sänger. Mit dem Begriff Tag bezieht er sich auf das gegenwärtige Zeitalter (das wahre Leben) und preist die sieben Tage des Wochenzyklus. Jesaja nennt die sieben geistlichen Gaben und spricht von \\"den sieben Augen des Herrn\\", von denen Salomo sagte: \\"Die Weisheit baute sich einen Tempel und stützte ihn mit sieben Säulen.\\" Diese Weisheit ist Christus, wie der göttliche Paulus ausführt, und das Haus ist der Himmel und die Kirche. Die sieben Säulen repräsentieren die Scharen der Engel. Und in der Kirche befinden sich jene, die zusammen mit Stephanus und Philippus die sieben Diakone der Apostel sind. Ein anderer Heiliger sagt: \\"Siebenmal wird der Gerechte fallen und wieder aufstehen\\" – es sei denn, er tut Buße. Henoch, der siebte von Adam, erlebte den Tod nicht, als er zur Ruhe ging. Seine Ruhe weist darauf hin, dass wir von einem vergänglichen und zeitlich begrenzten Leben in das unsterbliche Leben der Kirche übertreten können, das vor der Flut der Dämonen bewahrt wird, wie der geistig erleuchtete Noah, der Christus als Steuermann hat. Der siebte nach Noah ist Abraham; er empfängt das Zeichen der Beschneidung und lässt das weltliche ölige Leben hinter sich. Der siebte nach Abraham ist Mose, der göttliche Gesetzgeber: er steht für eine Veränderung des Lebens, eine Reinigung von der Ungerechtigkeit, eine Rückkehr zum guten Gesetz. Er würde eine wunderbare Vorschrift geben, um den Sabbat im siebten Jahr zu ehren: das Land sollte brachliegen, den Schuldnern sollten die Schulden erlassen werden, und Sklaven sollten aus der Knechtschaft befreit werden. Im siebenundsiebzigsten Jahr nach Adam wird Christus geboren, wie der göttliche Lukas über die Zahl der Geburten bezeugt. Aus diesem Grund lautet das biblische Wort über die Vergebung von Sünden in Bezug auf die Sieben; nach dieser Zahl verläuft das gegenwärtige Leben. Der siebte Tag ist im Schöpfer vollkommen. Die sieben Wochen, die immer wieder zum Ursprung zurückkehren, ermöglichen die Vergebung der Sünden durch Buße – für jene, die zur Korrektur und Nüchternheit neigen, die von Gott gegeben wird. Wir sind nachlässig, doch bald werden wir, nachdem wir uns von den Hochmütigen abgewandt haben, den Weg des Guten wieder beschreiten. Lassen Sie uns unsere Kleider und unser Herz von Schmutz reinigen, vor ihm fliehen, um nicht zu ersticken, und wieder zum alten, erhabenen Leben aufsteigen. Lassen Sie uns unsere Ohren dem Willen Gottes öffnen, die irdischen Dinge vergessen und den höchsten Gipfel der Tugend aus Liebe erreichen. Und auf die Tafeln unserer Herzen lassen Sie uns Gottes Gesetz schreiben und vor Gott ein Werkzeug seiner Werke werden."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Worte des Herrn sind in ihrer Gesamtheit so fest und zusammenhängend, dass sie wie ein dreifaches Band unzerreißbar sind. Er warnte: Achtet darauf, dass ihr keinen dieser Kleinen missachtet. Er fügte hinzu: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, gehe zu ihm und ermahne ihn im direkten Gespräch. Darüber hinaus gab er auch die Verheißung: Wenn zwei von euch auf Erden in Übereinstimmung etwas erbitten, wird ihnen alles, was sie bitten, zuteilwerden, und Ich werde in ihrer Mitte sein. Der Apostel Petrus fragte, wie oft er seinem Bruder, der gegen ihn sündigte, vergeben soll, und als er sich selbst eine entscheidende Antwort gab: Bis zu sieben Mal? antwortete Jesus ihm: Nicht bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebenundsiebzig Mal, was bedeutet, dass er seinem Bruder, der sündigte, stets vergeben sollte, so oft wie nötig an einem Tag."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was sagt nun Christus, der gütige und barmherzige Gott? Ich sage dir nicht nur bis zu siebzig mal sieben, sondern unzählige Male. Die Zahl siebzig mal sieben wird hier als unbestimmt betrachtet und steht für eine ununterbrochene oder fortwährende Verpflichtung. Ähnlich wie der Begriff \\"tausendmal\\" genutzt wird, um eine große Anzahl auszudrücken, verhält es sich auch mit dieser Formulierung. Wenn es beispielsweise heißt: \\"Die Unfruchtbaren gebären sieben\\" (1 Könige 2,5), wird das Wort \\"sieben\\" in der Heiligen Schrift als Synonym für \\"eine Vielzahl\\" verstanden. So hat Christus nicht eine bestimmte Anzahl festgelegt, wie oft wir unserem Nächsten vergeben sollen, sondern er hat verdeutlicht, dass dies unsere ständige und ewige Aufgabe ist. Dasselbe erklärte er im folgenden Gleichnis."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Petrus wird geraten, dem Zorn nur einen kurzen Tag Gehör zu schenken, damit dieser nicht unnötig lange vorherrscht. Zorn ist schädlich für sowohl Freunde als auch Feinde und entfacht Übel, die wie Feuer aus einer schlechten Quelle hervorgehen und sich ohne Scheu ausbreiten, sodass der ganze Tag von ihm eingenommen wird. Daher wurde er von dem Arzt aufgefordert, das Böse zu verhindern und ihm Zeit zu geben, um es zu zügeln, indem ihm gesagt wurde: „bis zu siebzig mal sieben“. Petrus hatte angenommen, es gäbe eine gewisse Grenze für Barmherzigkeit und eine festgelegte Zahl an guten Taten, die er als Maß für Vergebung ansah. Der Herr korrigierte ihn jedoch, denn er bestimmte eine Zahl von Begnadigungen, die die Anzahl der Vergehen übertrifft. Denn wer würde an einem einzigen Tag so oft sündigen? Um zu vermeiden, dass Petrus den Herrn mit der Vorstellung kritisiert, dass die Hoffnung auf solche Vergebung eine Erlaubnis zum Sündigen sei, wurde hinzugefügt, dass der Tag schnell zu Ende geht; denn der Sonnenuntergang beendet den Tag und tilgt alle Beweise. Daher lehrt uns unser unsichtbares Licht, uns vom Zorn abzuwenden, solange das sichtbare Licht noch strahlt, damit dieses Licht am Ende nicht gegen uns zeugt und die Sonne bei unserem Lebensende nicht über uns aufgeht. Da unser Wille oft schnell von äußeren Reizen beeinflusst wird und oft sofort in Sünde übergeht, was Früchte hervorbringt, die der Art des Samens entsprechen, den er aufgenommen hat, sagt der Apostel: „Lasst die Sonne nicht untergehen in eurem Zorn, und gebt dem Teufel keinen Raum“ (Eph 4,26-27), was bedeutet, dass wir das Böse, das der Teufel in uns sät, so lange wie möglich ausreißen und vernichten sollen, bevor es Früchte trägt. Denn das Töten von Menschen geschieht nicht ohne vorausgehenden bösen Willen, da der Feind seine Taten nicht ohne seine Waffen vollziehen kann.\\n\\nVergebe deinem Bruder, wenn er gegen dich sündigt, und der Herr wird dir deine Schuld vergeben. Verzeihe deinem Bruder, der dir Unrecht getan hat, und bereue ihm gegenüber aus vollem Herzen, gemäß dem Wort dessen, der dir auftrug, deinem Bruder nicht nur „bis zum siebenfachen, sondern bis zum siebzigfachen Sieben“ zu vergeben. Nehmt, Geliebte, die Reue eures Bruders an, als wäre er von Gott gesandt, damit ihr den, der euch gesandt hat, nicht zum Zorn gegen euch reizt, indem ihr ihn erniedrigt. Liebt den Frieden und die Heiligkeit, damit ihr das Antlitz Gottes, des Herrn, schauen dürft. Verletze deinen Bruder nicht an seinem Tag der Not und füge seiner inneren Not nicht eine neue Qual hinzu."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Was bedeutet nun die Zahl siebzig mal siebenhundertundsiebzig? Lauscht, meine Freunde, diesem tiefen Geheimnis, diesem ehrwürdigen Sakrament. Als der Herr getauft wurde, stellte der heilige Evangelist Lukas die Abstammung Jesu dar: in welcher Reihenfolge und aus welchem Stamm die Generationen hervorgegangen sind, die zu seiner Geburt führten. Matthäus beginnt mit Abraham und geht in absteigender Linie bis zu Josef. Lukas hingegen zählt in aufsteigender Reihenfolge rückwärts. Warum wählt der eine die absteigende und der andere die aufsteigende Zählweise? Weil Matthäus die Generationen aufführt, aus denen der Christus zu uns gekommen ist und seine Zählung ab der Geburt Christi beginnt. Lukas hingegen startet seine Zählung ab der Taufe Christi, was marks diese als den Beginn der Himmelfahrt, indem er in aufsteigender Reihenfolge zählt. Beachten Sie, dass er insgesamt siebzig Generationen zählt! Wo beginnt seine Zählung? Achtet darauf! Er zählt von Christus bis zurück zu Adam, dem ersten Sünder, der uns in die Knechtschaft der Sünde führte. Lukas reicht bis zu Adam zurück und zählt siebzig Generationen – von Christus zu Adam und von Adam zu Christus. Und wenn keine Generation ausgelassen wird, bleibt keine Schuld unverg forgiven. So zählt er also siebzig Generationen – die Zahl, die der Herr im Gebot der Vergebung der Sünden nennt; und er beginnt die Zählung im Moment der Taufe, wenn alle Sünden vergeben werden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Siebenmal siebzig, erklärt Chrysostomus, bezieht sich hier nicht auf eine bestimmte Zahl, sondern auf etwas Unbestimmtes, Ununterbrochenes, Immerwährendes. Ähnlich wie der Begriff „tausendmal“ (μυριακις) bei den Griechen oft verwendet wird, steht im Hebräischen „siebenmal“ für eine Vielzahl, und erst recht „siebzigmal“, wobei die Kombination der Ausdrücke „siebenmal siebzigmal“ eine noch tiefere Bedeutung trägt. Da wir unzählige Male gegen Gott sündigen, hat er uns angewiesen, ebenso unzählige Male denen zu vergeben, die gegen uns sündigen, solange sie jedes Mal Buße tun. Er ordnete jedoch an, dass jemand, der nicht umkehrt, nach der dritten Ermahnung wie ein Heide und Zöllner behandelt werden soll; denn wer kann dem vergeben, der nicht um Vergebung bittet?"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Petrus stellt die Frage: Wenn ein Bruder sündigt, sich jedoch danach umkehrt und um Vergebung bittet, wie oft muss ich ihm dann vergeben? Er präzisiert, dass es sich dabei um einen Fehltritt gegen ihn handelt. Denn wenn jemand gegen Gott sündigt, ist es mir als gewöhnlichem Menschen nicht möglich, ihm zu vergeben, es sei denn, ich hätte die Vollmacht eines Priesters. Doch wenn ein Bruder mir Unrecht tut und ich ihm vergebe, wird ihm vergeben, auch wenn ich kein Priester bin. Der Herr sagt: „bis siebenundsiebzig mal sieben“, nicht um die Vergebung auf eine bestimmte Zahl zu beschränken – es wäre absurd, wenn jemand bis vierhundertneunzig zählen würde, denn die Zahl siebenundsiebzig ist bedeutend – sondern um eine unbegrenzte Menge von Vergebung zu verdeutlichen. Es ist gleichsam, als ob der Herr uns mitteilen möchte: Egal, wie oft jemand sündigt und Buße tut, vergebe ihm. Auch im darauffolgenden Gleichnis fordert er uns auf, barmherzig zu sein."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"JESUS SAGT ZU IHM: „ICH SAG DIR NICHT, DU SOLLST SIEBEN MAL VERGEBEN, SONDERN SIEBZEHN MAL SIEBEN, DAS HEISST UNZÄHLIG. Ganz gleich, wie oft ein Bruder sündigt, wenn er umkehrt, vergib ihm. Dies ist deine ständige und ewige Verantwortung. Wie viel Trost spendet dieses Gebot Christi, unseres Retters, dem Herzen des Sünders! „Im Schmerz über die Sünden“, so sagt der ehrwürdige Johannes der Täufer, „die uns zur Verzweiflung bringen, lasst uns nicht vergessen, dass der Herr zu Petrus gesagt hat, er solle einem Sünder bis zu siebzigmal vergeben, und Er, der solch ein Gebot gegeben hat, wird ohne Zweifeln unermesslich mehr tun…“ – „Alles ist mir vergeben, denn ich habe allen vergeben, und alle haben mir vergeben“, sprach ein sterbender Mönch mit Gelassenheit, was die Brüder über seine Ruhe staunen ließ, da sie wussten, dass er sein Leben ohne herausragende Taten gelebt hatte. Er hat niemals jemanden verurteilt – im Gegenteil, er hat jedem und allem vergeben."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herr zeigt in seiner Geduld auf unsere menschliche Schwäche und sagt: \\"Ich sage euch nicht bis siebenmal, sondern bis siebenmal siebzigmal.\\" Dies bedeutet, dass wir unablässig vergeben sollen, ohne den Gedanken an Zurückhaltung. Vergebung wird das Zeichen des wahren christlichen Geistes sein, denn sie ist die Quelle und dauerhafte Unterstützung des Lebens in uns für den Herrn, im Namen Gottes. Jedem jederzeit alles zu vergeben ist das äußere Gewand der christlichen Liebe, die laut dem Apostel \\"langmütig, barmherzig, nicht gereizt ist und alles bedeckt\\" (1. Korinther 13,4-7). Zudem stellt sie die verlässlichste Grundlage für Vergebung am Jüngsten Gericht dar; denn wenn wir loslassen, wird auch unser himmlischer Vater uns loslassen (Matthäus 6,14). Wenn ihr also in den Himmel gelangen möchtet, vergebt allen aufrichtig und von Herzen, sodass nicht einmal der kleinste Funke eines Grolls zurückbleibt."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Bis zu siebzig mal siebzig“: Die Zahl siebzig mal siebzig wird hier als unbestimmt angesehen und steht für eine fortwährende oder ewige Verpflichtung. Wie die Zahl Tausend eine große Menge ausdrückt, so hat auch die Anzahl siebzig eine ähnliche Bedeutung. Wenn beispielsweise gesagt wird: „Die Unfruchtbare wird sieben gebären“ (1 Sam 2,5), so wird das Wort „sieben“ in der Schrift als „eine Vielzahl“ verstanden. Jesus Christus hat somit nicht festgelegt, wie oft wir unserem Nächsten vergeben sollen, sondern vielmehr verdeutlicht, dass dies eine stets währende und ewige Pflicht ist (Chrysostomus). Egal wie oft ein Bruder gegen uns sündigt, wenn er Reue zeigt, müssen wir ihm stets unendlich oft vergeben. „Unendlich oft bedeutet hier (der Heiland mit den Worten: siebzig mal siebzig), als ob er damit sagen wollte: Wie oft er auch sündigt, wenn er es bereut, so vergib ihm“ (Theophil.)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Christus vermittelte, dass Vergebung stets erforderlich ist, ohne Begrenzung; unabhängig davon, wie oft dein Bruder dich verletzt, gilt es, ihm wiederholt zu vergeben. Versäumst du es, deinem Bruder ein zwanzigstes, hundertstes Mal oder sogar gar nicht zu vergeben, verletzt du unweigerlich die Gebote der Nächstenliebe und der Vergebung. Auf die Frage des Petrus antwortete Jesus: \\"Bis zu siebzig mal sieben.\\" Dies bedeutet, dass man bis zu 490 Mal vergeben soll. Mit dieser Aussage wollte Jesus deutlich machen, dass eine festgelegte Grenze der Vergebung nicht existiert. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass eine Person so oft gegen denselben Nächsten sündigt, weshalb der Ausdruck \\"bis zu siebenmal siebzig\\" im Sinne von \\"unendlich oft\\" interpretiert werden sollte."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Geiste des jüdischen Formalismus strebte Petrus danach, die Grenzen der Vergebung zu klären; jedoch erklärte Jesus, dass diese Zahl unbegrenzt sein könne. Es ist nicht lediglich siebenmal, wie Petrus annahm, sondern, wenn es erforderlich ist, sogar siebenundsiebzigmal."}]}
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