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Erklärung für:
Matthäusevangelium
18
:
21
Dann trat Petrus zu ihm und sprach: Herr, wie oft soll ich meinem Bruder, der wider mich sündigt, vergeben? Bis siebenmal?
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Petrus war überzeugt, etwas Bedeutendes zu äußern, und so stellte er, als wolle er seine Nächstenliebe unter Beweis stellen, die Frage: \\"Bis zu siebenmal? Du hast gesagt\\", wandte er sich an Jesus, \\"ich solle meinem Nächsten vergeben; wie oft soll ich das tun? Wenn beispielsweise ein Nachbar wiederholt beleidigt wird und bei einer Zurechtweisung stets umkehren möchte, wie oft gebietest du uns, ihm zu vergeben? Bei jemandem, der keine Reue zeigt und seine Verfehlungen nicht erkennt, hast du nach dreimaliger Zurechtweisung angeordnet, ihn zu meiden, wenn du auch sagtest: 'Du sollst zu ihm sein wie ein Heide und ein Zöllner'; doch dem, der Reue zeigt, hast du keinerlei Grenze gesetzt, sondern gesagt, dass er angenommen werden soll. Wie oft also sollen wir ihm vergeben, wenn er nach der Zurechtweisung umkehrt? Reichen siebenmal aus?"},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was steckt hinter der Frage: \\"Wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich sündigt\\" (Mt 18,21)? Und welche Vergehen sind verzeihbar? Die Klärung ist folgendermassen: Die Gabe der Vergebung wird nicht unabhängig gewährt, sondern setzt Gehorsam und die Bereitschaft des reumütigen Sünders voraus, sich demjenigen zu öffnen, der um das Seelenheil besorgt ist. Denn in der Heiligen Schrift heißt es: \\"Wenn zwei von euch auf Erden übereinstimmen, etwas zu erbitten, so wird ihnen alles, was sie erbitten, von meinem Vater im Himmel erfüllt werden\\" (Matthäus 18:19). Über die konkret zu vergebenden Sünden braucht man nicht zu spekulieren; das Neue Testament trifft keine Unterscheidung, sondern verspricht denjenigen, die aufrichtig Buße tun, die Vergebung aller Vergehen, da der Herr selbst die Erfüllung aller Bitten zugesichert hat."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Sollen wir lediglich das verstehen, was in den Schriften steht, oder verbirgt sich dahinter eine tiefere Bedeutung? Dies ist die Frage, die Petrus stellt, als er den Herrn fragt: \\"Wie oft soll ich meinem Bruder, der gegen mich sündigt, die Vergebung zuteilwerden lassen? Bis zu sieben Mal?\\" Der Herr antwortet ihm großzügig: \\"Amen, ich sage dir: nicht nur bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebzig Mal sieben.\\" Antwort. Dies ist wahrlich gut und sinnvoll, zum Wohle beider Personen – des Sünders, der um Besserung nachsucht, und des Vergebenden, der seine eigene Schuld erkennt. Denn niemand ist ohne Sünde und Schuld, abgesehen von der höchsten und unvergleichlichen Heiligen Dreifaltigkeit, die in einer einzigen Natur vereint ist. Denn das ehrfurchtsvolle Wort der Schrift sagt: \\"Wer kann sich rühmen, ein reines Herz zu haben? Oder wer wagt es, sich für rein von Sünde zu halten?\\" Der fromme Hiob, der unerschütterliche Zeuge, ruft vor dem Heiland, nachdem er vom Teufel geprüft wurde und dennoch nicht unter den Schmerzen leidet: \\"Niemand ist rein von Sünde.\\" Solange er auf Erden weilt, lebt er, doch er verlässt nicht den Schoß des Lebens. Doch mit der Vermehrung des Körpers und der Vollendung des Geistes beginnt auch die Vorsehung des Lebens. Denn Petrus wünschte, die Schlüssel zum Himmelreich und zu den kirchlichen Ordnungen zu erwerben. Unter Schlüsseln verstehen wir die macht, Sünden zu vergeben. Anstelle eines physischen Schlüssels haben wir die Zunge, die den Himmel öffnet und schließt. So ist es bei uns, dass wir durch unsere Rede den Himmel entweder öffnen oder schließen: das erste, wenn wir das tun, was wohlgefällig ist, und das zweite, wenn wir das tun, was unwürdig ist, gemäß den Worten Gottes. Jener, der auf die Fähigkeit hofft, Sünden zu vergeben, fragt den Herrn: \\"Wie oft soll ich meinem Bruder die Vergebung zuteilwerden lassen, wenn er gegen mich sündigt? Bis zu sieben Mal?\\" Warum sucht er nicht nach einer anderen Zahl, sondern fragt genau \\"bis zu sieben\\"? Vielleicht wollte er ein Geheimnis über den Mörder ergründen: ob der, der sieben Sünden begangen hat, durch die Taufe und Reue um Vergebung finden kann. Kain, der erste Mörder, wurde aufgrund seiner verübten Sünden in solch grausame Qualen verurteilt. Kain war der erste Mensch, der Böses tat – der erste, der tötete. Er war der erste, der Gott belog, als dieser nach dem Ermordeten fragte. Er brachte seine Eltern zum Weinen und Trauern, weil er seinen Bruder getötet hatte. Er war der erste, der Hass und Eifersucht entfachte und auf schreckliche Weise das Leben des Menschen nahm. Er verunreinigte die Erde mit Blut und brachte ihren Fluch über sie. Siebenmal hat er gemordet – die göttliche Stimme verkündet die gleichen Plagen: Unfruchtbarkeit und ein hungerndes Land, das den Mörder nicht trägt, Seufzer und Zittern seines ganzen Körpers... Es ist passend zu begreifen, dass die Strafen in der angegebenen Zahl endeten. \\"Verflucht sei die Erde um deinetwillen\\" – so lautet die erste Strafe. \\"Du wirst das Land bearbeiten müssen\\" ist die zweite. Er war einer unbeschreiblichen Notwendigkeit unterworfen, die ihn zwang, auf der Erde zu leiden und zu arbeiten. Und er wollte nicht zulassen, dass die Erde von ihrer Fülle etwas abgibt, um seine Mühe zu belohnen. \\"Seufzen und Zittern auf der Erde\\" – zu den drei Plagen fügt die göttliche Vorsehung zwei weitere hinzu: unaufhörliches Seufzen und Zittern, das nicht nachlässt, sodass dem Körper weder Speise noch Trank gereicht werden kann, und die rechte Hand nicht müde wird, denn die Kraft der Hand hat den Bruder getötet: Gesundheit muss für Krankheit büßen. Der sechste Schmerz besteht darin, dass er seine Kühnheit vor Gott verloren hat, und das ist eine schreckliche und schwere Last, alles zu ertragen, wenn Gott abgewandt ist. In der verzweifelten Lage bittet er um den Tod, der ihm sein Unglück nehmen würde, und es wäre besser, zu sterben, als in der Abkehr von Gott zu leben. Und er sagt: \\"Willst Du mich von der Erde trennen?\\", d.h. mir nicht gleichzeitig erlauben, die Früchte zu genießen, und \\"vor Deinem Angesicht werde ich verborgen sein\\", da mir die irdischen Dinge, die körperlichen Bedürfnissen dienen, entzogen wurden. \\"Wenn Du gebietest, kann ich nicht erscheinen, und wer mir begegnet, wird mich töten; es wäre besser, zu sterben, als so grausam gequält zu leben.\\" Der Herr antwortet ihm: \\"Nein, ich habe dir ein Zeichen gegeben, damit dir niemand, der dir begegnet, schaden kann.\\" Dies ist die siebte Qual – nicht mit dem Tod geehrt zu werden, der alle Schande und \\"Herrlichkeit\\" in Staub verwandelt, sondern in Leiden weiterzuleben und mit dem Zeichen getadelt zu werden, dass er der Urheber des Bösen unter den Menschen ist. Denn dies ist die schwerste ihrer Qualen – die Schande unter denen, die mit Verstand und Sprache begabt sind. Über dem Schuldigen legt das Urteil Gottes einen Fluch, wenn es sagt: \\"Diese werden zum ewigen Leben auferweckt, diese aber zur Schande und Lästerung in Ewigkeit.\\" Da der Mörder sieben Übel vollbracht hat, wurde er durch die gleiche Anzahl an Strafen bestraft. Petrus, der wusste, dass der siebte Tag als der Ehrentag des Herrn gekennzeichnet ist, er lebte an diesem Tag auf und vollendete sein Werk. Und nicht ohne Grund ehrt das Gesetz den Sabbat, um von der Arbeit zu ruhen, wie sein Name es besagt. Die Zahl Sieben wird von den Juden besonders hervorgehoben und geschätzt. In ihr finden sich alle numerischen Vorschriften. In ihr steht der Tag der Reinigung. Und im siebten Jahr ist die Vergebung bedeutsam. Nachdem sie sechs Jahre lang das Land bestellt und die Ernte eingeholt haben, bestimmen sie das siebte Jahr als Zeit der Ruhe, um sich zu erholen und das selbst gesäte Brot in Fülle zu genießen. Der Diener, der sieben Jahre gearbeitet hat, erlangt seine Freiheit, wenn das siebte Jahr zu Ende geht. Siebzig Jahre lebten die Juden in Gefangenschaft in Babylon. Auch der heiligen, Christus tragenden Kirche wird die Gnade der sieben zuteil. \\"Siebenmal am Tag habe ich Dich gepriesen\\", sagt David, der göttliche Sänger. Mit \\"Tag\\" bezieht er sich auf die heutige Zeit (das wahre Leben) und lobt die sieben Tage der Woche. Jesaja zählt sieben geistliche Gaben und \\"die sieben Augen des Herrn\\", von denen Salomo auch sagte: \\"Die Weisheit baute sich einen Tempel und stützte ihn mit sieben Säulen.\\" Die Weisheit ist Christus, wie der heilige Paulus erklärt, und das Haus ist der Himmel und die Kirche. Die sieben Säulen sind die Engel. Und in der Kirche sind die sieben Diakone, die mit Stephanus und Philippus gemeint sind. Und ein anderer Heiliger sagt: \\"Siebenmal wird der Gerechte fallen und wieder aufstehen\\" – es sei denn, er tut Buße. Henoch, der siebte Abrahams, sah den Tod nicht, als er zur Ruhe eingeht. Seine Ruhe zeigt, dass wir von diesem vergänglichen und vorübergehenden Leben in das unsterbliche Leben der Kirche befreit werden können, das vor den Fluten der Dämonen geschützt ist, wie Noah, der geistig verstandene und von Christus geleitete. Der siebte nach Noah ist Abraham; er empfängt die Beschneidung und lässt ein fleischliches Leben hinter sich. Der siebte nach Abraham ist Mose, der göttliche Gesetzgeber: eine Änderung des Lebens, eine Reinigung von der Ungerechtigkeit, eine Rückkehr zur göttlichen Ordnung. Er würde eine wunderbare Anordnung geben, um den \\"Sabbat\\" im siebten Jahr zu ehren: das Feld sollte frei sein, den Schuldnern sollten die Schulden erlassen und die Sklaven aus der Knechtschaft befreit werden. Im siebenundsiebzigsten Jahr nach Adam wird Christus geboren, wie der heilige Lukas anhand der Zahl der Geburten bezeugt. Darum gibt die Heilige Schrift die Zahl der Sündenvergebung nach dem Muster der Sieben an; durch die Sieben vollzieht sich das gegenwärtige Leben. Der siebte Tag ist in der Schöpfung vollendet. Die sieben Wochen kehren immer wieder zurück und bringen die Vergebung der Sünden durch Reue – für jene, die zur Korrektur und Nüchternheit neigen, die von Gott gegeben wird. Vielleicht sind wir lax, doch bald werden wir, nachdem wir uns von den Hochmütigen abgewandt haben, wieder das Gute in Angriff nehmen. Lasst uns unsere Kleider und unser Herz von Schmutz reinigen, uns von ihm abkehren, um nicht zu ersticken, und zum alten, erhabenen Leben aufsteigen. Lasst uns unsere Ohren dem Willen Gottes öffnen und die irdischen Dinge hinter uns lassen. Und lasst uns den höchsten Grad der Tugend durch die Liebe erreichen. Auf die Tafeln unseres Herzens wollen wir Gottes Gesetz schreiben und ein Instrument in Gottes Hand werden."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als Petrus den Herrn fragte, ob er seinem Bruder, der ihn verletzt hatte, bis zu sieben Mal vergeben solle, antwortete Jesus: \\"Ich sage dir nicht: bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebenhundertundsiebzig Mal.\\" Der Herr lehrt uns, uns in Demut und Güte zu verhalten. Indem er die Triebe unserer gewalttätigen Leidenschaften besänftigt und überwältigt, ermutigt er uns durch das Vorbild seiner eigenen Sanftmut und vergibt uns im Glauben all unsere Übertretungen. Unsere natürlichen Mängel verdienen keine Vergebung; darum kommt sie allein von ihm. Selbst die Fehler, die nach der Beichte in uns verbleiben, vergibt er uns. Die Rache, die Kain zustand, war siebenfach, da sie gegen seinen Bruder Abel gerichtet war, den er tötete. Für Lamech jedoch ist eine andere Rache von insgesamt siebzigfacher Art vorgesehen, die, wie wir annehmen, für jene bestimmt ist, die für die Leiden des Herrn verantwortlich sind. Lamech prahlte mit der Tat, die er begangen hatte, und damit offenbart sich sein Stolz, der der Korrektur bedarf. Ein ähnlicher Stolz wurde von Hilary von Pictavius den Mördern des Erlösers zugeschrieben (vgl. Gen 4,18-24). Doch der Herr gewährt durch den Glauben der Menschen Vergebung für dieses Vergehen, und durch das Sakrament der Taufe schenkt er seinen Neidern und Verfolgern die Gnade des Heils. Umso mehr sollten wir, wie er zeigt, diese Vergebung ohne Maß und Beschränkung erwidern. Es ist nicht wichtig, wie oft wir vergeben, sondern vielmehr, dass wir unseren Zorn gegenüber denen, die gegen uns sündigen, zügeln, wann immer dieser Zorn sich regt. Die Aufforderung, wie oft wir vergeben sollen, verdeutlicht, dass es für uns nie einen Grund gibt, zornig zu sein, denn Gott vergibt all unsere Sünden allein durch seine Gnade und nicht durch unser eigenes Verdienst. Wir können uns nicht auf ein bestimmtes Maß der Vergebung berufen, wie etwa bis zu siebzig Mal, denn Gott hat uns durch die Gnade des Evangeliums Vergebung in überströmendem Maß gewährt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Da der Herr über die Liebe und das Vergeben von Sünden sprach, stellt der fragende Petrus erneut die Frage, ohne zu erkennen, dass man den Sündern stets vergeben sollte, sogar bis zu siebenmal. Er formuliert dies übertrieben, um als großzügiger wahrgenommen zu werden. Doch wie verhält es sich mit Christus?"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Petrus fragte: Wenn ein Bruder sündigt und dann zu mir kommt, um Buße zu tun und um Vergebung zu bitten, wie oft muss ich ihm vergeben? Er präzisiert: Wenn er gegen mich sündigt. Denn wenn jemand gegen Gott sündigt, kann ich als gewöhnlicher Mensch ihm nicht vergeben, es sei denn, ich wäre ein Priester von göttlichem Rang. Doch wenn ein Bruder gegen mich sündigt und ich ihm vergebe, dann wird ihm vergeben, auch wenn ich kein Priester bin. Der Herr sagte: „bis fünfundsiebzig mal sieben“, nicht um die Vergebung auf eine bestimmte Zahl zu beschränken – es wäre merkwürdig, wenn jemand bis vierhundertneunzig zählte – sondern um eine unermessliche Zahl zu kennzeichnen. Es ist, als würde der Herr sagen: Unabhängig davon, wie oft jemand sündigt, soll er bereuen, und vergib ihm. Auch im folgenden Gleichnis lehrt er, dass wir barmherzig sein sollen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Wie oft soll ich meinem Bruder vergeben?\\": In den Worten des Herrn bezüglich der Versöhnung mit einem Bruder, der gesündigt hat (Matthäus 18,15-17), wird die Aufforderung zur Vergebung an diejenigen, die aufrichtig Buße tun und Frieden suchen, deutlich. - Doch was ist, wenn er wiederholt sündigt und Reue zeigt? Sollen wir ihm dann jedes Mal vergeben, oder wie oft ist es angemessen, ihm die Vergebung zu gewähren? Die jüdischen Lehrer lehrten, dass dreimal Vergebung gewährt werden sollte, jedoch nicht beim vierten Mal: \\"Einem Menschen, der gegen seinen Nächsten sündigt, wird einmal vergeben, zweimal vergeben, dreimal vergeben; aber das vierte Mal wird ihm nicht vergeben.\\" Petrus schlägt vor, diese rabbinische Anzahl zu verdoppeln, um großzügig zu erscheinen (Euph. Sig.), und fragt, ob es genügt, \\"sieben\\" Mal zu vergeben. Jemandem zu \\"vergeben\\" bedeutet, ihm gegenüber so zu handeln, als hätte er die vorherige Beleidigung nicht begangen oder gegen ihn gesündigt. Es beinhaltet, auf Rache oder rechtliche Konsequenzen zu verzichten, das Geschehene völlig zu vergessen und aufrichtige, christliche und brüderliche Gefühle gegenüber dem reumütigen Bruder zu bewahren."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Als der heilige Petrus sich erkundigte, wie oft einem Bruder vergeben werden sollte, stellte er die Frage: \\"Soll ich bis zu siebenmal vergeben?\\" Als er dies äußerte, war er der Meinung, das höchste Maß der Vergebung entdeckt zu haben. Wie begrenzt ist jedoch die Geduld des Menschen!"},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Petrus trat zu Jesus und sprach: „Herr, die Schriftgelehrten sagen: ‚Wer an seinem Nächsten sündigt, dem wird einmal vergeben, zweimal vergeben, dreimal vergeben, aber beim vierten Mal erhält er keine Vergebung.‘ Wie stehst Du dazu? Wer nicht umkehren und seine Sünde nicht verurteilen möchte, dem hast Du nach dreimaliger Ermahnung angeraten, aus der Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden; jedoch dem, der Buße tut, hast Du keine Grenzen gesetzt und gesagt, er solle aufgenommen werden. Wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich sündigt? Wenn er bereut, nachdem er zurechtgewiesen wurde? BIS ZU SIEBENMAL? Petrus hat die Anzahl der möglichen Vergebungen im Vergleich zur Lehre der Schriftgelehrten deutlich erhöht, da er seine Nächstenliebe zur Schau stellen und großzügig erscheinen wollte. Doch anstelle eines Lobes erhielt er die väterliche Mahnung des Herrn;"},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Ursache für die Frage des Apostels Petrus in diesem Abschnitt könnte in den Aussagen des Herrn selbst liegen, die Lukas festgehalten hat: \\"Wenn ein Mensch sieben Tage lang gegen dich sündigt, wird er sich sieben Tage lang von dir abwenden.\\" Daher könnte Petrus’ Frage so lauten: \\"Soll ich meinem Bruder, der an mir sündigt, nur bis zu sieben Mal vergeben?\\" Doch mit der Zahl sieben wollte Jesus Christus eine unbestimmte Menge andeuten. Um deutlich zu machen, dass die Vergebung unbegrenzt sein soll, multipliziert der Herr sieben mit zehn und multipliziert das Ergebnis erneut mit sieben. So ergibt sich die Zahl 490, die nicht als Begrenzung, sondern als Sinnbild für die Unendlichkeit der Vergebung zu verstehen ist. Hier wird das Wort in Bezug auf unseren Umgang mit dem Nächsten verwendet, was bedeutet, dass wir die ihm angetane Beleidigung nicht zählen sollen. Eine solche Vergebung ist nur erforderlich, wenn der Nächste sich seiner Schuld bewusst ist; hält er sich jedoch für unschuldig, könnte eine solche Vergebung ihm schaden, da sie seine Überzeugung stärken könnte, dass er im Recht ist. Daher müssen Liebe und Vergebung manchmal tief in unserem Inneren verborgen bleiben, zum Wohl unseres Nächsten."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus das Gespräch mit seinen Jüngern beendet hatte, wandte sich Petrus mit einer Frage zur Vergebung an ihn: „Wie oft soll ich meinem Bruder, der gegen mich sündigt, vergeben? Reicht es, bis zu sieben Mal zu vergeben?“ Die Schriftgelehrten lehrten, dass man nur dreimal vergeben dürfe; jedoch forderte Christus von seinen Jüngern eine tiefere Gerechtigkeit. Aus diesem Grund fragte Petrus, der bestrebt war, die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten zu übertreffen, obwohl er den geistlichen Kern von Christi Lehre noch nicht vollständig verstanden hatte: „Ist es nicht ausreichend, bis zu sieben Mal zu vergeben?“"}]}
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