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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und als sie zu der Volksmenge kamen, trat ein Mensch zu ihm und fiel vor ihm auf die Knie und sprach: Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist mondsüchtig und leidet arg; denn oft fällt er ins Feuer und oft ins Wasser.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Schrift offenbart, dass dieser Mann im Glauben sehr schwach war. Dies wird durch verschiedene Aspekte deutlich: Zum einen durch die Worte Christi: \\"Alle Dinge sind möglich dem, der glaubt\\" (Markus 9,23); zum anderen durch den Mann selbst, der zu Jesus sagte: \\"Hilf meinem Unglauben\\" (Markus 9,24). Sogar in der Tatsache, dass Christus dem bösen Geist befahl, nie in ihn einzudringen, zeigt sich dies. Der Mann wandte sich auch an Christus mit der Frage: \\"Wenn du etwas tun kannst.\\" Sollte der Unglaube, wie ihr feststellen werdet, der Grund sein, weshalb der böse Geist nicht ausfuhr, warum tadelt Christus dann die Jünger? Es wird offenbar, dass sie in der Lage waren, die Kranken durch ihren Glauben ohne Zwischeninstanz zu heilen. Oft genügt der Glaube eines Vermittlers, um das Gewünschte zu bewirken, selbst durch weniger bedeutende Personen; und die Kraft des Wundertäters reicht oft aus, um Wunder zu wirken, auch wenn jene, die ihm näher treten, keinen Glauben haben. Solche Fälle finden Bestätigung in der Heiligen Schrift. So hat das Haus des Kornelius durch seinen Glauben die Gabe des Geistes empfangen, und Elisa erweckte einen Toten zum Leben, obwohl keine Überzeugung zu finden war; denn diejenigen, die den Toten ins Grab warfen, taten dies nicht aus Glauben, sondern aus Angst vor der Gefahr, und der Verstorbene war tot; dennoch wurde er allein durch die Kraft des heiligen Körpers auferweckt. Somit wird klar, dass auch die Jünger im Glauben schwach waren, wenn auch nicht alle; die Säulen waren es nicht. \\n\\nEin weiterer Beweis für die Unvernunft dieses Mannes ist ein anderer Umstand: Er beklagt sich bei Jesus, vor der Menge, über die Jünger: \\"Ich brachte ihn,\\" sagt er, \\"zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen\\" (Matthäus 17,16). Doch Christus wendet die Anklage im Angesicht des Volkes von den Jüngern ab und spricht sie vielmehr selbst an: \\"Du treuloses und verkehrtes Geschlecht, wie lange werde ich bei dir sein?\\" (Matthäus 17,17). Um Verwirrung zu vermeiden, richtet er sich nicht nur an ihn, sondern an alle Juden. Es ist anzunehmen, dass viele der Anwesenden versucht waren, schlecht über die Jünger zu denken. Wenn Er sagt: \\"Solange ich bei euch bin\\", signalisiert das erneut, dass der Tod für ihn eine Sehnsucht darstellt und dass es sein Anliegen ist, von hier wegzugehen. Es fällt ihm nicht schwer, gekreuzigt zu werden, sondern mit den Menschen zu leben. Aber er beschränkt sich nicht nur auf Vorwürfe; vielmehr sagt er: \\"Bringt ihn hierher zu mir.\\" Er fragt den Vater, wie lange sein Sohn schon leidet, um die Jünger zu schützen und in ihm die Hoffnung und Zuversicht zu wecken, dass sein Sohn von seinem Leiden befreit werden wird. Wenn er ihn leiden lässt, geschieht dies nicht zum Schein: als die Menge sich näherte, verbot er den Geist; vielmehr handelt er um des Vaters Willen, damit der Vater, wenn er die Verwirrung des Dämons auf das bloße Wort Jesu hin sieht, wenigstens später an das Wunder glaubt, das geschehen ist."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es wurde bereits erklärt, warum der Dämon, der den Verlauf des Mondes betrachtet, den Menschen schadet und dabei durch die Schöpfung den Schöpfer zu verherrlichen versucht. Es erscheint mir jedoch, dass hier im übertragenen Sinne eine Person gemeint sein muss, die wie ein Schlafwandler agiert. Diese Person verändert gelegentlich (per horarum momenta) ihre Haltung zu den Lastern und verharrt nicht in dem, was sie begonnen hat, sondern wechselt zwischen Stärken und Schwächen. So stürzt sie sich in das Feuer, das die Herzen derjenigen entflammt, die ein lüsternes Leben führen (vgl. Hos. 7), oder in das Wasser, das die Liebe nicht auslöschen kann."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Mond stellt nicht die Ursache für den Wahnsinn jener dar, die in den neuen Monaten ihren Verstand verlieren. Er wurde nicht geschaffen, um dem Menschen Übel und Schaden zuzufügen, sondern um bei guten und nützlichen Taten behilflich zu sein. Aufgrund seiner feuchten Natur schenkt er den Körpern den angenehmsten Schlaf und mildert durch seine milchige Farbe die Dunkelheit der Nacht. Als ein Ausgleich zur trockenen und heißen Sonne belebt er mit seiner Kühle und Feuchtigkeit, ähnlich einer echten Mutter, in der Umarmung der Nacht alle Pflanzen und Wiesen, jede Pflanze und jedes Gemüse, und bringt sie zum Blühen. Daher beobachten wir in der Morgendämmerung, dass die Blätter an den Bäumen dichter werden und die Wiesen mit Blumen überzogen sind – das Werk einer fleißigen Biene. Jede Grasnarbe scheint fröhlich, und jedes Gemüse strahlt und gedeiht. Aus diesem Grund ist der Mond milchig; wie eine Mutter ihr Kind mit Milch nährt, fördert er das Wachstum alles Lebenden durch Tau und Frische. \\n\\nSeine Position am Himmel deutet auf den Wechsel der Jahre, die Vollendung der Monate, die Veränderungen des Wetters und der Zeiten hin und zeigt die richtige Zeit des wahren Passah an, wie die Weisheit sagt: „Der Mond ist das Zeichen des Festes“ (Sir. 43:7). Aufgrund seiner zunehmenden und abnehmenden Erscheinung wird er „Monat“ (μὴν) genannt. Im Buch Genesis steht: „Und Gott sprach: Es werde Licht am Himmelsgewölbe, zur Erleuchtung der Erde, zum Anfang des Tages und der Nacht, und es sei ein Zeichen, eine Zeit, ein Tag, ein Jahr. Und es werde Licht an den Feste des Himmels, dass es leuchte auf der Erde“ (1. Mose 1,14-15).\\n\\nIch halte es für notwendig, Ihnen dies alles darzulegen, um durch das Handeln und die göttlich inspirierten Schriften zu zeigen, dass nicht der Mond, sondern der böse und heimtückische Teufel die Schäden am Geist verursacht. Dieser ist böswillig und, da er nicht in der Lage ist, die Geschöpfe auf andere Weise zur Anbetung zu führen oder die Menschen zur Schöpfung von Götzenbildern zu zwingen, beobachtet er den Neumond. Wenn es der fünfte Tag ist, bringt er den an einer schädlichen Krankheit Leidenden dazu, zu schreien, Schaum zu schlagen und sich ins Feuer oder Wasser zu werfen. Dies führt dazu, dass die Angehörigen des Kranken glauben, der Mond habe einen Dämon zu dem solchen geschickt. Aus diesem Grund nennen die Hellenen ihn „Königin des Himmels“, während sie in Wahrheit Sklavin der Nacht und Dienerin, nicht Herrscherin über die menschliche Natur ist. Auch Jesus, der Nachfolger des Mose, hat den Gestirnen Befehle erteilt und gesagt: „Die Sonne soll gerade nach Gibaon und der Mond gerade in die Wildnis von Elon gehen“ (Hab. 10:12), bis ich die fünf Könige der Amoriter in die Flucht geschlagen habe. Kann also der Mensch, der über den Mond gebietet, der Bösartigkeit oder der Herrschaft der Gestirne unterworfen sein? Lassen wir uns daher nicht von den Täuschungen der abtrünnigen Schlange, dieser hellenischen Verblendung und dem Aberglauben leiten."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Wenn die Himmelskörper die Menschen in keiner Weise veredeln oder verderben, warum wird dann in den Evangelien von „Menschen in einem Zustand der Verwirrung“ (Schlafwandlern) berichtet, die von bösen Geistern besessen sind, Schaum vor dem Mund haben und sich quälen? Die Antwort. Bei Neumond geraten sie außer Kontrolle, sagen sie alle, was vielen bekannt ist. Dies entspricht nicht unserer vorherigen Betrachtung. Da die Gestirne von den Verurteilten verehrt werden, möchte der Herr sie von dieser eitlen Anbetung abbringen und zeigt einigen, wie sie sich am Mond vergehen, damit sie sich fürchten, zu ihm zu beten, und von ihrem verderbten Glauben Abstand nehmen. Die Himmelskörper sind dem Menschen nicht schädlich, denn Christus, der Schöpfer aller Dinge, hat sie ins Dasein gerufen. Doch der unreine Geist sucht in irgendeiner Weise den Mond auf und nähert sich bestimmten Menschen, um sie zu quälen, und ergreift die Unbeständigen und Schwachen. Oft erleben wir etwa, dass der Hund uns in der Nacht heimlich angreift, und wir behaupten nicht, dass der Mond für den Biss verantwortlich ist oder ihn leitet. Häufig kommt es vor, dass ein Sklave aufsteht, wenn der Mond voll ist und leuchtet, und davonläuft, weil er sein Licht hat, um schnell zu entkommen. Böswillig machen wir den Mond zudem zum Verursacher der Unzucht; denn oft sind Unzüchtige aus Angst vor der Dunkelheit gezwungen, in ihren Wohnungen zu verweilen, und wenn der Mond die Nacht erhellt, laufen sie hastig wie ein entflohenes Pferd über den Boden und stürzen sich auf das Objekt ihrer Begierde. Doch der reine Geist (Engel), der auf Gottes Geheiß das Firmament erhellt, ist keineswegs schuld. Ich bitte euch, den heidnischen Wahnsinn abzulegen. Diejenigen, die schnell zugrunde gehen, sind gewöhnt, mit bösen Geistern umzugehen, und machen nicht nur die Himmelskörper schuld, sondern verleumden damit auch den Schöpfer der Himmelskörper als den Urheber des Bösen und der Zerstörung. Indem sie den Gestirnen folgen, beten sie nicht Gott an, sondern verehren den Staub und lästern den Vater. Dies ist nicht von Gott."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Heilige Schrift bezeugt, dass dieser Mann im Glauben stark angeschlagen war. Dies zeigt sich in mehreren Aspekten: Zum einen äußerte Christus: „Alle Dinge sind möglich dem, der glaubt“ (Markus 9,23); zum anderen sagte der Mann, der zu ihm kam, selbst: „Hilf meinem Unglauben“ (Markus 9,24). Zudem sprach Christus dem bösen Geist das Verbot aus, in ihn einzudringen, und schließlich sagte der Mann zu Christus: „Wenn du etwas tun kannst.“ Wenn also der Unglaube die Ursache war, dass der böse Geist nicht auszutreiben war, warum gibt Christus dann den Jüngern einen Vorwurf? Er machte ihnen deutlich, dass sie durch ihren eigenen Glauben in der Lage waren, die Kranken ohne Vermittler zu heilen. Oft genügt der Glaube eines Vermittlers, um das Gewünschte zu erlangen, selbst von einfacher Natur; ebenso reicht die Kraft des Wundertäters oftmals aus, um Wunder zu vollbringen, auch wenn die Suchenden keinen Glauben haben. Beide Dimensionen werden durch die Heilige Schrift untermauert. Das Haus des Kornelius erlangte durch seinen Glauben die Gnade des Heiligen Geistes, und Elisa erweckte den Toten zum Leben, obwohl kein Glaube vorhanden war; denn die, die den Toten geworfen hatten, taten dies nicht aus Glauben, sondern aus Furcht vor der Gefahr und warfen ihn nach Belieben, während der Wilhelms untergegangen war; jedoch konnte allein durch die Kraft des heiligen Leibes der Tote auferstehen. Daraus lässt sich ableiten, dass auch die Jünger schwach waren, jedoch nicht alle; die Säulen der Glaubensgemeinschaft hatten diese Schwäche nicht. \\n\\nEine weitere Quelle der Unvernunft bei diesem Mann ist sein Vorwurf gegenüber Jesus in der Menge bezüglich der Jünger: „Ich brachte ihn“, so sagt er, „zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen“ (Matthäus 17,16). Doch Christus weicht der Anklage in den Augen der Menge aus und richtet den Vorwurf eher gegen sich selbst: „Du treuloses und verkehrtes Geschlecht, wie lange werde ich bei euch sein?“ (Matthäus 17,17). Um Verwirrung zu vermeiden, spricht er nicht ausschließlich den Mann an, sondern auch die versammelten Juden, da wahrscheinlich viele unter ihnen versucht waren, schlecht über die Jünger zu denken. Indem er sagt: „Solange ich bei euch bin“, verdeutlicht er, dass ihm der Tod ein Herzensanliegen ist und dass sein innigster Wunsch darin besteht, von dieser Welt zu scheiden. Die Kreuzigung erscheint ihm nicht als eine Schwere, sondern das Leben mit diesen Menschen. Doch er bleibt nicht nur bei seinen Vorwürfen, sondern sagt auch: „Bringt ihn hierher zu mir.“ Gleichzeitig fragt er den Vater, wie lange sein Sohn schon leidet, um den Jüngern Hoffnung und Zuversicht zu schenken, dass sein Sohn von seiner Plage befreit wird. Wenn er dem Sohn jedoch Leiden auferlegt, geschieht dies nicht aus Schein: als die Menge sich nähert, verbietet er den bösen Geist; vielmehr handelt er im Interesse des Vaters, damit dieser, wenn er die Aufregung des Dämons beim bloßen Wort Jesu wahrnimmt, wenigstens hinterher an das eingetretene Wunder glauben kann."},{"author-name":"Photios von Konstantinopel","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89714cf3e65c36024d2b8_Photios%20of%20Constantinople.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"Warum bezeichnet der Evangelist die von Dämonen geplagten Menschen als Schlafwandler (vgl. Mt 4,24; Mt 17,15)? Der Evangelist verwendet diesen Begriff nicht, um der Krankheit einen Einfluss des Mondes zuzuschreiben, noch um den Menschen eine Rechtfertigung zu bieten, in der Finsternis dieses Übels gefangen zu sein. Vielmehr möchte er die Wunder des Herrn in einer Sprache beschreiben, die den Menschen vertraut ist. Sein Ziel war es nicht, sich in einer kunstvollen Weise auszudrücken, sondern die Wahrheit klar und verständlich zu vermitteln, um zu zeigen, was geschieht, wenn die Ereignisse in gewohnter Sprache erzählt werden. Die Wahl dieses Begriffs hinderte ihn jedoch nicht daran, die Lehre des Glaubens zu verkünden. Viele, die den Himmelskörpern dienten, sollten von den Wundern des Herrn erfahren, und er befreite sie durch seine Erzählungen und Worte von ihrem alten, ungöttlichen Irrglauben, als würde er sie auffordern: \\"Menschen, wie könnt ihr den Mond und die Sonne ehren und sie für Gottheiten und Retter halten, wenn sie euch so viel Leid zufügen, wie ihr selbst sagt, und der Menschheit so viel Schaden bringen? Es ist notwendig, sich von diesen Dingen zu lösen, die euch, wie ihr glaubt, in solch einen elenden Zustand bringen, und nur dem Einen zu huldigen, der euch von diesem und vielen anderen Leiden befreit und ewige Segnungen schenkt.\\" Die Verwendung eines vertrauten Begriffs schränkt also die frommen Gedanken nicht ein. Einige behaupten jedoch, dass der Evangelist mit Schlafwandlern etwas anderes meint als mit den von Dämonen Besessenen; andernfalls hätte er, als er \\"Schlafwandler\\" sagte, nicht auch \\"Dämonische\\" erwähnt. Man argumentiert, dass ein Schlafwandler nicht von einem Dämon besessen sei, sondern unter einem anderen Leiden leidet, das seine Wurzeln in den trüben Säften des Körpers hat, welche bei Vollmond zunehmen und intensiver wirken. Denn bei dieser Mondphase zeigt sich das Wachstum vieler feuchter Kreaturen, nicht weil der Mond dies durch eigene Kraft bewirkt – keineswegs –, sondern aufgrund der unergründlichen Weisheit des Schöpfers, der allem Leben einen Platz gibt. Es wird gesagt, dass, wenn die milde Wärme des Mondes auf unsere Körper einwirkt, dies zu einem Überfluss an Körperflüssigkeiten führen kann, jedoch ohne dass eine Trennung oder Entstehung von Unreinheiten stattfindet, da die Wärme nicht so intensiv ist wie die der Sonne. Wenn diese Säfte nun im Körper zerstreut und unwillig werden, kann die Krankheit zunehmen, das Denken beeinträchtigen und den Menschen in Verwirrung stürzen, wodurch er von natürlichen Handlungen abgehalten wird und zu Gewaltakten getrieben werden kann. Darum nennt auch die Allgemeinheit diejenigen, die von solch einem Leiden betroffen sind, Schlafwandler, und es spricht nichts dagegen, sie so zu bezeichnen. Eine andere Auslegung besagt, dass diejenigen, die die Mehrheit als Schlafwandler kennt, auch von Dämonen betroffen sind. Diese Dämonen beobachten das Wachstum des Mondes und nutzen diese Phase, um ihre Angriffe zu intensivieren und die Krankheiten zu manifestieren, sodass die Menschen die guten Geschöpfe Gottes fälschlicherweise für den Ursprung des Bösen halten und somit den Schöpfer verfluchen. Diese Erklärung beantwortet jedoch nicht die Frage, weshalb der heilige Apostel diesen spezifischen Ausdruck gewählt hat, sie legt lediglich dar, warum die Dämonen in der Zeit des Vollmondes verstärkt angreifen. Da viel gesagt wurde und nichts dem frommen Gedanken widerspricht, mag jeder das für sich annehmen, was ihm am besten zusagt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Dieser Mann scheint in der Tat ein stark ungläubiger Mensch gewesen zu sein, wenn man die Worte Christi bedenkt: \\"Du ungläubiges Geschlecht\\" (Mt 17,17), und die Vorwürfe, die er gegen die Jünger erhebt. Die Ursache für die Krankheit seines Sohnes lag nicht im Mond, sondern in einem bösen Geist; er wartete auf den Vollmond, um dann den Kranken anzugreifen und so die Schöpfung Gottes in Verruf zu bringen. Es wird offenbar, dass jeder Irre, gemäß der Heiligen Schrift, wie der Mond einem Wechsel unterliegt: Er erscheint zunächst groß in seiner Tugend und wird dann wieder klein und unbedeutend. Dies führt zu einem Zustand des Schafwandels und bringt den Menschen in die Feuer des Zornes und der Begierde oder in die Fluten - in die Wogen zahlreicher irdischer Sorgen, wo der Leviathan wohnt, das heißt, der Fürst über die Wasser. Sind diese Wellen nicht die ständigen Nöte der Wohlhabenden?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Im vierten Kapitel wurde bereits über den Lunatismus aus physiologischer Sicht gesprochen. Hier möchten wir jedoch präziser auf die Beobachtungen eingehen, dass bestimmte Dämonen bei ihren Übergriffen auf Menschen die bekannten Mondphasen berücksichtigten. Dadurch entstand der Eindruck, dass der Mond die Ursache des Leidens sei, was dazu führte, dass der Schöpfer beschimpft wurde. Einige Menschen fallen ins Feuer, andere ins Wasser... Es wäre jedoch zu vermerken, dass ohne die schützende Hand Gottes die Macht dieser Dämonen sie längst vernichtet hätte. Markus (Mk 9,17-25) erwähnt, dass diese Besessenheit von Taubheit und Stummheit begleitet war. Dies geschah jedoch nicht aufgrund einer natürlichen Veranlagung, sondern weil die Dämonen sowohl die Sprache als auch das Gehör des Besessenen gefangen hielten."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Dieser Mann scheint ein sehr zweifelnder Mensch gewesen zu sein, da Christus zu ihm sagt: \\"Du ungläubiges Geschlecht\\" (Mt 17,17) und er die Jünger beschuldigt. Die Ursache für die Erkrankung seines Sohnes war nicht der Mond, sondern ein Dämon; er wartete auf den Vollmond, um dann den Kranken zu überfallen und damit das Werk Gottes in den Schmutz zu ziehen. Es ist deutlich, dass jeder, der in seiner Verwirrung lebt, sich in der Heiligen Schrift wie der Mond wandelt: Er scheint in seiner Gnade groß und wird dann wieder klein und unbedeutend. So kann er zum Schlafwandler werden und in das Feuer von Zorn und Leidenschaft oder ins Wasser eintauchen – in die Stürme vieler irdischer Sorgen, in denen der Leviathan wohnt – der Teufel, der Herr über die Wasser. Sind es nicht die ständigen Sorgen der Reichen, die wie Wellen über sie hereinbrechen?"},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Die frommen Apostel äußerten sich nicht über die Herkunft, das Land, das Wirken oder den Zustand jenes Mannes, der sich vor Jesus niederwarf und ihn bat, seinen einzigen Sohn zu heilen, wie es der heilige Lukas bezeugt (Lk 9,38). Doch wir schwiegen darüber, als wäre es unnötig und berührte nicht die Größe des Wunders oder unseren geistlichen Gewinn. Der Vater des Knaben trat zu Jesus Christus, warf sich nieder und flehte: \\"Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist seit Monaten von bösen Geistern gequält und leidet sehr.\\" Während der heilige Matthäus dieselben Details zu den Leiden durch die Neumond-Dämonen nicht erwähnt, beschreibt der göttliche Markus ausführlich die Symptome: \\"Und wo immer jemand von ihnen besessen ist, wirft er sich zu Boden, schäumt und knirscht mit den Zähnen und ist taub\\" (Markus 9,18). Der gottesfürchtige Lukas ergänzt: \\"Und siehe, der Geist belastet ihn, und plötzlich schreit er, schäumt und lässt ihn kaum los, und zerbricht ihn\\" (Lk 9,39). Da die Menschen bemerkten, dass diese Krankheit bei Vollmond auftrat, kamen sie zu der Überzeugung, der Mond sei der Auslöser für das Leiden; folglich nannten sie die Betroffenen verrückt. Der göttliche Chrysostomus stellt jedoch klar, dass nicht der Mond die Schuld trägt; vielmehr sind es die Dämonen, die die Zyklen des Mondes wahrnehmen und die Menschen während dieser Zeit angreifen. Dies lässt erkennen, dass die Werke Gottes die wahren Ursachen für ihr Leid sind (Chrysostomus im Gespräch). Es ist bemerkenswert, dass die Neumond-bedingte dämonische Qual zahlreiche Ähnlichkeiten mit einer von den Ärzten als entzündliche Krankheit bezeichneten Störung aufweist. Denn was die beiden Evangelisten über diese Mondwahn-Belasteten berichten, spiegelt sich auch in den Leiden der heutigen Gelähmten wider. Obwohl Ärzte von einem natürlichen Leid sprechen, wie Fieber oder Hysterie, und einige von ihnen theuernde Fälle durch medizinische Hilfe geheilt haben, zeigt sich dennoch klar, dass der Dämon den Menschen, von dem hier die Rede ist, mit der Neumond-Krankheit zu schaffen gemacht hat (Siehe über den Stupor von Tissot). Was ist also die Wahrheit? Zunächst sehen wir, dass Menschen, die an dieser Herbstkrankheit leiden, nicht nur während des Neumonds betroffen sind, sondern auch zu allen anderen Zeiten. Einige leiden selten, andere häufig; manche jeden Monat, andere jede Woche; einige jeden Tag und andere gar oft über einen Tag hinweg. Daraus folgt, dass das eine eine Neumond-Krankheit ist und das andere eine entzündliche Krankheit, auch wenn sie gewisse Ähnlichkeiten aufweisen. Außerdem: Selbst wenn man annimmt, die Neumond-Krankheit sei eine natürliche Beschwerden, folgt daraus nicht, dass der Teufel den Mann, von dem in diesem Evangelium berichtet wird, nicht damit gequält hätte. Denn der Teufel fügt mit Gottes Erlaubnis die unterschiedlichsten natürlichen Krankheiten zum Unflat der Menschen zu. Taubheit und Blindheit sind natürliche Leiden; dennoch sehen wir, dass der Teufel für die Bedrängnis des Stummen und Blinden, den Jesus heilte, verantwortlich war. Und das heilige Evangelium bezeugt: Sie brachten zu ihm einen Stummen, das heißt, unfähig zu sprechen, aufgrund eines Dämons; und der Dämon wurde ausgetrieben, und der Stumme sprach (Matthäus 9,32.33). Andernorts heißt es: Und sie brachten zu ihm einen Menschen, der von einem Dämon besessen war, blind und stumm; und er heilte ihn, sodass er sprechen und sehen konnte (Matthäus 12,22). Obgleich die Krankheit Hiobs als natürlich erschien, war sie in Wahrheit eine Versuchung und Pein des Teufels. Weisen und lobenswerte Christen rufen bei Krankheit nicht nur den Arzt zur Hilfe, sondern auch einen Priester, der ihre Gebete und Bitten um Gesundheit vor Gott bringt. Nun wollen wir auch die weiteren Äußerungen des Vaters an die Kinder beachten."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Die frommen Apostel äußerten sich nicht über die Herkunft, das Leben, den Dienst oder das Schicksal des Mannes, der sich vor Jesus niederkniete und um Heilung für seinen einzigen Sohn bat, wie der heilige Lukas berichtet (Lk 9,38). Wir schwiegen darüber, als wäre es überflüssig, und wähnten, dass die Größe des Wunders und unser geistlicher Nutzen davon nicht betroffen wären. Der Vater des Jungen näherte sich Jesus Christus, fiel vor ihm nieder und bat: „Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist in den neuen Monaten von einem Dämon belästigt und leidet sehr.“ Was die Beschwerden dieser neuen Monats-Dämonenbesessenheit betrifft, so bleibt der Evangelist Matthäus still, während der göttliche Markus ausführlich berichtet, dass der Betroffene, wo immer er betroffen ist, sich verkrampft, schäumt und mit den Zähnen knirscht und taub wird (Markus 9,18). Der fromme Lukas ergänzt: „Und siehe, der Geist zerreißt ihn, und plötzlich schreit er, schäumt und lässt ihn kaum noch los und zermalmt ihn“ (Lk 9,39). Da die Menschen bemerkten, dass diese Krankheit bei Vollmond auftrat, ging man davon aus, der Mond sei dessen Ursache; deshalb nannten sie die Betroffenen verrückt. Doch der heilige Chrysostomus bezeugt, dass der Mond nicht die Ursache der Monddämonen ist. Vielmehr beobachten die Dämonen die Mondphasen und greifen die Menschen während des Vollmonds an, worin sich zeigt, dass die Werke Gottes die Wurzel ihres Unglücks sind (Chrysostomus im Gespräch). Es ist bemerkenswert, dass die nächtliche dämonische Plage viel Ähnlichkeit mit der von Ärzten als entzündlich bezeichneten Krankheit aufweist. Denn das, was die beiden Evangelisten über diese Monderscheinungen sagen, können wir auch bei Menschen sehen, die gegenwärtig an Lähmungen leiden. Obwohl die Ärzte behaupten, dass die Verwirrung eine natürliche Krankheit ist wie Fieber, Staupe, Hysterie und andere Leiden – insbesondere da einige von ihnen berichten, dass sie glücklicherweise Patienten von dieser Störung geheilt haben – zeigt sich doch klar aus den Berichten der Evangelisten, dass der Dämon den Betroffenen mit der Neu-Monats-Krankheit plagte (siehe über den Stupor von Tissot). Was ist also für die Wahrheit zu erachten? Zunächst sehen wir, dass die unter der Herbstkrankheit leidenden nicht nur während des Neumonats verwundet sind, sondern auch zu anderen Zeiten, einige selten, andere häufig; einige wöchentlich, einige täglich, und andere sogar an mehreren Tagen. Daraus folgt, dass eine Erkrankung bei Neumond und eine entzündliche Krankheit unterschiedliche Ursachen haben, obwohl sie Ähnlichkeiten aufweisen. Zweitens: Selbst wenn man annimmt, die Neu-Monats-Krankheit sei eine natürliche Erkrankung, folgt daraus nicht, dass der Teufel den Mann, von dem im Evangelium berichtet wird, nicht mit einer solchen Plage gequält hat. Denn der Teufel verursacht mit Gottes Genehmigung verschiedene natürliche Krankheiten zur Züchtigung der Menschen. Taubheit und Blindheit sind natürliche Gebrechen; dennoch erkennen wir, dass der Teufel die Ursache für das Leiden des Stummen und Blinden war, den Jesus Christus heilte. Und so bezeugt das heilige Evangelium: Man brachte ihm einen Patienten, der stumm war, was bedeutet, unfähig zu sprechen, einen Dämon; und der Dämon wurde ausgetrieben, und der Stumme sprach (Matthäus 9,32-33). An anderer Stelle steht: Sie bringen zu ihm einen Besessenen, der blind und stumm war; und er heilte ihn, sodass er wieder sprechen und sehen konnte (Matthäus 12,22). Die Krankheit Hiobs war, obwohl sie als natürlich erschien, eine Versuchung und Prüfung des Teufels. Klug und lobenswert sind jene Christen, die, wenn sie krank sind, nicht nur einen Arzt zur medizinischen Behandlung rufen, sondern auch einen Priester, der ihre Gebete und Bitten für ihre Gesundheit vor Gott bringt. Nun wollen wir auch die anderen Dinge betrachten, die der Vater zu seinen Kindern sagte."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Heilung des von Dämonen geplagten Mannes, den die Apostel nicht heilen konnten\\n\\nAls Jesus vom Berg herabstieg, traf er auf seine Jünger, unter denen sich auch die restlichen neun Apostel befanden. Diese waren von einer Menschenmenge und Schriftgelehrten umringt. Es entbrannte eine Auseinandersetzung zwischen den Jüngern und den Schriftgelehrten. Der folgende Bericht verdeutlicht, dass während Jesus abwesend war, ein von Dämonen bedrängter Mann zu seinen Jüngern gebracht wurde, die jedoch nicht in der Lage waren, ihn zu heilen. Die Schriftgelehrten verspotteten die Jünger Jesu und äußerten sich auch abfällig über Jesus selbst; die Jünger empfanden Scham über ihr Unvermögen. In diesem Augenblick trat Jesus auf; die Menge kam ihm entgegen, und der Vater des besessenen Mannes flehte ihn zunächst aus der Ferne an, seinen leidenden Sohn zu betrachten. Als er sich Jesus näherte und niederfiel, schilderte er ausführlich die Qualen seines Sohnes, bat um Barmherzigkeit und fügte hinzu, dass die Jünger Jesu ihn nicht heilen konnten."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr Jesus mit den drei auserwählten Jüngern auf dem Berg der Verklärung weilte, hatten seine Gegner, die Schriftgelehrten, kaum Zeit, die neun Jünger, die er am Fuß des Berges gelassen hatte, zu verspotten. Obwohl die Jünger die Fähigkeit besaßen, Dämonen auszutreiben, waren sie jetzt nicht in der Lage, einen bösen Geist von einem Jungen zu befreien. Die vorherigen Worte ihres Herrn über sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod sowie seine Lehre von der Notwendigkeit, selbst zu leiden, hatten in ihren Herzen Angst erzeugt. In diesem unruhigen und verwirrten Zustand, während nicht nur der Herr, sondern auch ihre älteren Brüder, die über größere geistliche Vollmacht verfügten, abwesend waren, war ihr Glaube unzureichend, um den Dämon zu vertreiben. Hier zeigte sich eine ähnliche Situation wie zu Zeiten Mose: Während er auf dem Berg der Erscheinung verweilte, hatten die Feinde des Volkes triumphiert und es zum Götzendienst verführt; nun versuchten die Schriftgelehrten, die Ohnmacht der Jünger Christi auf alle erdenkliche Weise zu verspotten und so den Herrn selbst in den Augen der Menschen zu erniedrigen. Doch als er vom heiligen Berg zurückkehrte, strahlte sein Antlitz noch von der Herrlichkeit der Verklärung, und das ganze Volk, das sich um die Jünger versammelt hatte, \\"staunte\\", wie der Evangelist Markus berichtet, und trat auf ihn zu, um ihm die Ehre zu erweisen. Das Antlitz des Mose leuchtete einst in Herrlichkeit, als er nach der Offenbarung vom Sinai herabstieg, und es war eine so überwältigende Herrlichkeit, dass \\"Aaron und alle Kinder Israels sich fürchteten, sich ihm zu nähern\\"; das Antlitz Jesu Christi jedoch, erleuchtet von göttlicher Herrlichkeit, erweckte Ehrfurcht, zog aber durch seine Güte und überirdische Schönheit alle Menschen an. Allein durch sein Erscheinen in der Nähe der Jünger verkündete der Herr bereits den Sieg: Als er sich der Menge näherte, stellte er den Schriftgelehrten, die seine Jünger angriffen, die Frage: \\"Worüber streitet ihr mit ihnen? Wenn es irgendeine Verwirrung gibt, fragt mich.\\" Die Schriftgelehrten, die zuvor so dreist auf die Jünger losgegangen waren, waren verlegen und konnten dem göttlichen Meister nicht antworten. Die Jünger fühlten sich in der Gegenwart ihres Herrn schuldig und schwiegen. Zu diesem Zeitpunkt trat ein Mann aus der Menge hervor, kniete vor ihm nieder und sagte: \\"Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht. Mein Sohn wird von einem stummen Geist geplagt. Ich flehe dich an, denn er ist mein einziger Sohn. ERBARME DICH MEINES SOHNES, denn er leidet schwer und ist bei Neumond besessen.\\" Der heilige Athanasius von Alexandria bemerkt dazu: \\"Bei den Besessenheit im Neumond ist nicht der Mond die Ursache des Wahnsinns, sondern der heimtückische Teufel. Da er nicht in der Lage ist, die Menschen auf andere Weise zum Götzendienst zu zwingen, beobachtet er den Neumond und sorgt dafür, dass zu diesem Zeitpunkt der Leidende schreit und seine Angehörigen den Mond anbeten, in der Überzeugung, sie hätten einen Dämon gesandt.\\" Der Vater des kranken Jungen klagt weiter: Der böse Geist überkommt ihn, quält ihn, sodass er plötzlich aufspringt, Schaum vor dem Mund hat, mit den Zähnen knirscht und in einen erstarrten Zustand übergeht. Diese Anfälle ereilen ihn ständig und bringen ihn in Lebensgefahr, denn häufig wird er in diesem Zustand ins Feuer oder ins Wasser geworfen, und der böse Geist zieht sich gewaltsam von ihm zurück, nachdem er ihn gequält hat."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als sie zu den Menschen traten: Dies geschah am Tag nach der Verklärung des Herrn (Lk 9,37). - Sie fielen vor ihm nieder: Dies geschah als Ausdruck ihrer Ehrfurcht und um ihre Bitte um Gnade zu bekräftigen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Heiland zu seinen anderen Jüngern zurückkehrte, fand er sie in großer Unsicherheit und Bedrängnis. Eine Menschenmenge hatte sich um sie versammelt, und unter ihnen wurde ein von bösen Geistern besessener Junge gebracht; sein Vater bat sie um Heilung, doch sie waren nicht in der Lage, ihm zu helfen – was den Spott der böswilligen Juden und der Schriftgelehrten anheizte, die stolz auf ihre Weisheit waren. Inmitten dieser Auseinandersetzung erschien Christus und beeindruckte die Zuhörer noch mehr, da sein Antlitz den Glanz der Verklärung widerspiegelte. \\"Worüber streitet ihr euch mit ihnen?\\", fragte er die Schriftgelehrten mit einem strengen Blick. Doch die Schriftgelehrten waren durch sein plötzliches Erscheinen so verlegen, dass sie nicht antworten konnten. In diesem Moment drängte sich ein Mann durch die Menge, fiel vor dem Heiland nieder und schilderte ihm lautstark sein Leid: Er habe einen Sohn, der unter schrecklichen Anfällen von Dämonenbesessenheit leide, völlig taubstumm sei und in einem Selbstmordwahn gefangen sei, so dass der Unglückliche sich bereits mehrmals in Feuer und Wasser gestürzt habe."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am folgenden Tag nach der glorreichen Verklärung stieg Jesus Christus vom Berg herab und fand seine Jünger inmitten einer Menschenmenge, umgeben von Schriftgelehrten, die mit ihnen stritten. Sein unerwartetes Auftreten brachte die Menschen ins Staunen; möglicherweise zog \\"seine Erscheinung, durch das Licht der Verklärung noch strahlender\\", die Aufmerksamkeit der Anwesenden auf sich. Viele rannten ihm entgegen und hießen ihn willkommen. Als der Herr näher trat, wandte er sich an die Schriftgelehrten und fragte: \\"Warum führt ihr Streit mit ihnen?\\" In diesem Moment trat ein Mann aus der Menge hervor, kniete vor dem Herrn nieder und rief verzweifelt: \\"O Meister, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der unter bösen Geistern leidet. Bitte, achte auf meinen einzigen Sohn. O Herr, erbarme dich seiner, denn in den letzten Monaten hat er oft Anfälle, der Geist quält ihn, er schreit plötzlich und fällt in Ohnmacht, beißt sich die Zähne zusammen und bleibt oft taub. Ich brachte ihn zu deinen Jüngern und bat sie, ihn zu heilen, aber sie waren dazu nicht in der Lage.\\" Der Mann hatte den Jüngern vorgeworfen, seinen Sohn nicht heilen zu können, doch Jesus wandte diesen Vorwurf auf sich selbst, indem er sagte: \\"Ihr Mangel an Glauben ist nicht so schwerwiegend wie dein Unglaube, denn dieser war groß und überwältigte ihre begrenzten Fähigkeiten. Dadurch bist du selbst dafür verantwortlich, dass dein Sohn nicht geheilt wurde.\\""},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Auf dem Berg der Verklärung erlebten sie eine unerwartete Erscheinung. Eine große Menschenmenge hatte sich versammelt, darunter auch die anderen Apostel, die sie zurückgelassen hatten, die sich mit den Schriftgelehrten auseinandersetzten. Der Streit drehte sich offensichtlich darum, dass die Apostel einen von einem bösen Geist Besessenen nicht heilen konnten, der zu ihnen gebracht worden war. Sie hatten gehofft, nur durch die Kraft des Namens Jesu zu wirken, doch in diesem Fall blieb dieser Versuch aufgrund des Schwäches ihres Glaubens ohne Erfolg. Um wirksamer zu sein, hätten sie sich durch Gebet und Fasten vorbereiten müssen, damit die Macht des Namens Jesu in ihrer Verkündigung zur Geltung kommen könnte. Diese Vorbereitung unterließen sie jedoch. In der Zwischenzeit nutzten die Schriftgelehrten die Situation offenbar als Vorwand, um Jesu Macht in Zweifel zu ziehen, was einige dazu brachte, sich darüber zu ärgern. So geschah es unter dem Berg! Als das Volk Jesus vom Berg herabkommen sah, lief es ihm entgegen und begrüßte ihn, während der Streit mit den Schriftgelehrten andauerte. Als der Herr näherkam, fragte er nicht seine Jünger, sondern die Schriftgelehrten: „Worüber streitet ihr euch mit ihnen?“ Doch sie schienen auf diese Frage keine Antwort bereit zu haben. Der Vater des von den Dämonen besessenen Mannes ergriff schließlich das Wort und antwortete für sie."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr Jesus mit den drei ausgewählten Aposteln auf dem Berg der Verklärung verweilte, hatten seine Widersacher, die Schriftgelehrten, kaum Gelegenheit, die neun Jünger, die er am Fuß des Berges zurückgelassen hatte, zu verspotten. Diese Jünger hatten zwar Dämonen ausgetrieben, während sie in den Städten von Gott sprachen, doch jetzt vermochten sie nicht einmal, einen Dämon aus einem Jungen zu vertreiben. Die Vorhersagen ihres Herrn über sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod sowie seine Lehre über die Notwendigkeit des eigenen Leidens hatten in ihnen Unruhe und Angst ausgelöst; in diesem verwirrten Zustand, in dem nicht nur der Herr selbst fern war, sondern auch ihre Ältesten, die eine größere geistliche Autorität hatten, war ihr Glaube schwach und unzureichend, um den Dämon zu vertreiben. Dies erinnerte an die Ereignisse am Sinai: Während Mose auf dem Berg der Erscheinung war, hatte der Feind über das Volk gesiegt und es zur Anbetung von Götzen verführt. Auch hier bemühten sich die Schriftgelehrten auf jede erdenkliche Weise, sich über die Ohnmacht der Jünger von Jesus lustig zu machen und so den Herrn in den Augen des Volkes zu erniedrigen. Doch als er vom heiligen Berg zurückkehrte, strahlte sein Antlitz noch im Glanz der Verklärung, sodass das gesamte Volk, das sich um die Jünger versammelt hatte, \\"staunte\\", wie der heilige Evangelist Markus berichtet, und auf ihn zuging, um ihn willkommen zu heißen. Das Gesicht des Mose hatte einst in Herrlichkeit geleuchtet, als er vom Sinai herabkam; doch dessen Glanz war so überwältigend, dass \\"Aaron und alle Kinder Israels sich fürchteten, sich ihm zu nähern\\". Im Gegensatz dazu zog das Antlitz Jesu Christi, erleuchtet durch göttliche Herrlichkeit, zwar Ehrfurcht hervor, aber seine Güte und überirdische Schönheit zogen alle Menschen zu ihm hin. Bereits durch seine bloße Anwesenheit in der Nähe der Jünger verkündete der Herr ihnen den Sieg: Als sie dem Volk näherkamen, fragte er die Schriftgelehrten, die seine Jünger angegriffen hatten, mit Nachdruck: \\"Worüber streitet ihr mit ihnen?\\" In ihrem verlegenen Zustand antworteten die Schriftgelehrten dem göttlichen Meister nicht. Die Jünger spüren ihre Schuld vor ihrem Herrn und schwiegen. Plötzlich trat ein Mann aus der Menge heraus, kniete vor ihm nieder und sagte: \\"Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht. Er ist von einem stummen Geist besessen. Ich flehe dich an, er ist mein einziger Sohn, oh Herr. ERBARME DICH MEINES SOHNES, ER WIRD BEIM NEUMOND VON DEM DÄMON QUÄLT UND LEIDET SCHMERZEN...\\" Der heilige Athanasius von Alexandria merkte an, dass der Neumond nicht die Ursache für die Besessenheit sei, sondern der heimtückische Teufel. Da dieser nicht in der Lage ist, die Menschen auf andere Weise zur Anbetung falscher Götter zu bringen, beobachtet er den Neumond und sorgt dafür, dass in dieser Zeit der Betroffene schreit, was die Verwandten dazu bringt, den Mond anzubeten, in der Vorstellung, er habe einen Dämon gesandt. Der Vater des leidenden Jungen klagt dem Herrn: Der böse Geist überkommt ihn, quält ihn so heftig, dass er plötzlich aufspringt, Schaum schäumt, mit den Zähnen knirscht und sich zusammenzieht, bis er erstarrt. Diese Anfälle ereilen ihn an jedem Ort und bringen ihn ständig in Lebensgefahr, denn oft wird er in diesem Zustand ins Feuer und oft ins Wasser geworfen, und der böse Geist zieht sich gewaltsam zurück, nachdem er ihn gequält hat."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Ausdruck \\"Er ist in den Neumonden dämonisch\\" beschreibt einen schlafwandlerischen Zustand (vgl. Anm. zu Matthäus 4,24). Die Erkrankung des Jungen war Ausdruck eines bösen Geistes, was dazu führte, dass der Schlafwandler gleichzeitig von Dämonen besessen war (Mk. 9,17; Lk. 9,39). Neben den Schlafanfällen litt der Betroffene schwer unter Anfällen von Dämonisierung (vgl. die parallelen Stellen in Markus und Lukas sowie Anm. zu Mt. 4,24). Als der Herr noch mit den drei Jüngern auf dem Berg der Verklärung verweilte, brachte der Vater des kranken und dämonisch Befallenen ihn zu den übrigen Jüngern Christi. Doch diese waren nicht in der Lage, den bösen Geist auszutreiben oder den Kranken zu heilen. Der Vater äußerte, als wäre er über die Unerfahrenheit der Jünger enttäuscht, sein Anliegen dem Herrn gegenüber."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Heilung des von bösen Geistern geplagten Mannes, den die Apostel nicht heilen konnten. Als Jesus vom Berg herabstieg, erblickte er seine Jünger, einschließlich der übrigen neun Apostel, die von einer Menschenmenge und Schriftgelehrten umgeben waren. Es kam zu einem Streit zwischen den Jüngern und den Gelehrten des Gesetzes. Der folgende Bericht verdeutlicht, dass während der Abwesenheit Jesu ein von bösen Geistern geplagter Mann zu seinen Jüngern gebracht wurde, die jedoch nicht in der Lage waren, ihn zu heilen. Die Schriftgelehrten verspotteten die Jünger Jesu und machten sich auch über Jesus lustig; die Jünger fühlten sich beschämt über ihr Versagen. In diesem Moment erscheint Jesus; das Volk läuft ihm entgegen, und der Vater des von bösen Geistern heimgesuchten Mannes bittet ihn zunächst aus der Ferne, sich um seinen leidenden Sohn zu kümmern. Als er sich Jesus nähert und niederkniet, schildert er ausführlich die Qualen des Kranken, erbittet Barmherzigkeit und erklärt, dass die Jünger Jesu ihn nicht heilen konnten."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Erlöser zu seinen anderen Jüngern zurückkam, fand er sie in großer Verwirrung und Unsicherheit. Eine Menschenmenge hatte sich um sie versammelt, und unter ihnen wurde ein von bösen Geistern geplagter Junge gebracht; sein Vater bat sie um Heilung, doch sie waren nicht in der Lage, ihm zu helfen – was den Spott der feindlichen Juden und der schriftgelehrten Gelehrten hervorrief, die auf ihr Wissen stolz waren. Während dieses Streits trat Christus auf, und die Menschen waren umso mehr beeindruckt, denn sein Angesicht strahlte noch vom Glanz der Verklärung. „Worüber streitet ihr euch mit ihnen?“ fragte er die Schriftgelehrten mit ernstem Blick. Die Schriftgelehrten waren durch sein plötzliches Erscheinen beschämt und konnten nicht antworten. In diesem Moment drängte sich ein Mann durch die Menge, kniete vor dem Erlöser nieder und schilderte ihm lautstark sein Elend: Er habe einen Sohn, der unter grausamen Anfällen von Besessenheit leide, vollkommen taubstumm sei und unter Selbstmordgedanken leide, sodass er sich schon mehrmals ins Feuer und ins Wasser gestürzt habe."}]}
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