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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Was sagen denn die Schriftgelehrten, daß Elias zuerst kommen müsse?
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ohne den Hintergrund zu kennen, warum die Jünger nach Elia fragten, könnte ihre Frage als unlogisch und merkwürdig betrachtet werden. Was könnte die Anfrage über das Erscheinen des Elia mit den vorher beschriebenen Ereignissen in Verbindung bringen? Die Pharisäer stützten sich auf einen Brauch, der auf die Aussagen des Propheten Maleachi, des letzten der zwölf, zurückgeht. Er hatte vorausgesagt, dass Elia vor dem Kommen des Heilands erscheinen würde, um die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden und umgekehrt, wodurch alles in seinen ursprünglichen Zustand zurückgeführt werden würde (Maleachi 4,5). Die Jünger glaubten, dass die Verklärung der Herrlichkeit, die sie auf dem Berg erlebten, genau diese Ankunft Elia symbolisierte. Daher fragten sie: \\"Wenn du bereits in Herrlichkeit gekommen bist, warum ist dann dein Vorläufer nicht erschienen?\\", besonders da sie beobachteten, dass Elia nicht anwesend war. Wenn sie zudem anmerken, dass die Schriftgelehrten sagen, Elia müsse zuerst kommen, verdeutlichen sie damit, dass, falls Elia nicht erschienen ist, die Ankunft des Heilands gemäß den Schriften noch nicht abgeschlossen ist."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Jünger erhielten ihre Einsichten nicht direkt aus der Schrift, sondern durch die Auslegung der Schriftgelehrten, was unter den Menschen verbreitet wurde, ähnlich wie die Botschaft Christi. Daher äußerte die samaritanische Frau: „Der Messias kommt...; wenn er kommt, wird er uns alles verkünden“ (Joh 4,25). Auch die Schriftgelehrten fragten Johannes: „Bist du Elias...? Prophet“ (Joh. 1,21)? Unter den Juden herrschte bereits ein Gerücht über das Erscheinen Christi und Elias, jedoch in falscher Auslegung. Die Heilige Schrift spricht von zwei Ankünften des Christus: einer vergangenen und einer erwarteten. Paulus verweist auf beide, indem er sagt: „Die Gnade Gottes ist erschienen, eine Gnade, die alle Menschen rettet und uns lehrt, dass wir, die wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Lüste verleugnen, in dieser Zeit keusch, gerecht und gottesfürchtig leben sollen“ (Titus 2,11-12). Auch die Propheten sprechen von beiden Ankünften; sie kündigen an, dass Elia der Vorläufer der letzten Ankunft wird, während der erste Vorläufer Johannes ist, den Christus Elia nennt – nicht weil er Elia selbst war, sondern weil er dessen Aufgabe erfüllt hat. Johannes war der Vorläufer des ersten Kommens, während Elia für das zweite Kommen bestimmt ist. Die Schriftgelehrten, die dies verwechselten und das Volk verwirrten, redeten hauptsächlich über die zweite Ankunft und behaupteten, Elia müsse diesem vorausgehen. Daher fragten die Jünger: „Wie sagen denn die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen muss?“ Ähnlich schickten die Pharisäer zu Johannes und fragten: „Was bist du denn für ein Elia?“, ohne die erste Ankunft zu erwähnen. Was war Christi Antwort? Elia wird gewiss vor Meinem zweiten Kommen kommen; aber auch jetzt ist Elia gekommen, als er Johannes diesen Namen gab. Dieser Elia ist gekommen. Wenn du nach dem prophezeiten Elia fragst, er wird kommen; deshalb sagte er: „Elia muss zuerst kommen und alles in Ordnung bringen.“ Was bedeutet „alles“? Das, wovon der Prophet Maleachi spricht: „Ich will den Propheten Elia zu euch senden…. Und er wird die Herzen der Väter zu den Kindern bekehren ..., damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage“ (Maleachi 4,5-6). Beachte die Genauigkeit dieser prophetischen Aussage! Christ nennt Johannes Elia wegen der Ähnlichkeit seines Dienstes. Um Missverständnisse zu vermeiden, fügt der Prophet hinzu, dass Johannes ein Thebaner ist, obwohl er kein solcher war. Zudem verweist er auf ein weiteres Merkmal, indem er sagt: „Damit ich, wenn ich komme, die Erde nicht mit einem Fluch schlage“, was auf sein zweites, schreckliches Erscheinen hinweist. Bei seiner ersten Ankunft kam er nicht, um die Erde zu zerschlagen: „Ich bin gekommen“, sagt er, „nicht um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12,47). Die bedeutungsvollen Worte des Propheten zeigen also, dass der bevorstehende Elia vor einer Ankunft kommen wird, bei der ein Gericht stattfinden wird. Er hebt auch den Grund für sein Kommen hervor: Er möchte die Juden zum Glauben an Christus bewegen, damit sie beim Kommen Christi nicht vollständig verloren sind. Deshalb erinnerte Christus sie daran: „Er muss zuerst kommen und alles in Ordnung bringen“, d.h. er würde den Unglauben der Juden jener Zeit korrigieren. Der Prophet formulierte sehr präzise; er sagte nicht: „wendet ... die Herzen der Kinder zu ihren Vätern“, sondern: „die Väter zu den Kindern“. Da die Väter der Apostel Juden waren, bedeutet dies, dass er die Herzen der Väter, d.h. die Gesinnung des jüdischen Volkes, zur Lehre der Söhne, d.h. der Apostel, wenden wird."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die religiösen Lehrer verführten das Volk und behaupteten, er sei nicht der Christus, denn wenn dem so wäre, müsste Elia zuvor erscheinen. Sie erkannten nicht den Unterschied zwischen den beiden Adventen Christi, bei denen der erste durch Johannes, den Vorläufer, und der zweite durch Elia angekündigt wurde. Auch dies erklärte Christus seinen Jüngern. Denn hört zu!"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Völlig überzeugt von seiner Göttlichkeit, sowohl durch das Bekenntnis des Petrus als auch durch die Verklärung und die Stimme vom Himmel, stellen sie die Frage: \\"Wenn Du der Christus bist, warum behaupten die Schriftgelehrten, dass Elia vor dem Christus kommen muss? Warum ist er nicht vor dir erschienen?\\" Dies fragten die Jünger. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Heilige Schrift von zwei Erscheinungen Christi spricht: der ersten, die bereits geschehen ist, und der zweiten, die noch bevorsteht. Auch der Apostel Paulus lehrte über beide und sagte über die erste: \\"Die rettende Gnade Gottes ist erschienen\\" (Titus 2,11); über die zweite: \\"Wir warten auf die selige Hoffnung und Erscheinung unseres großen Gottes und Retters Jesus Christus\\" (Titus 2,13). Der Vorläufer für die erste Erscheinung war Johannes, und der Vorläufer für die zweite wird Elia sein, wie der Prophet Maleachi erklärt (Maleachi 4,5-6): \\"Siehe, ich sende euch den Propheten Elia...\\" er wird das Herz der Väter den Kindern zuwenden, was bedeutet, dass er die Herzen der Juden jener Zeit den Aposteln zuwenden wird, damit sie deren Lehre folgen und an Christus glauben; denn die Väter der Apostel waren Juden. Doch die Schriftgelehrten, die die beiden Erscheinungen missverstanden und das erste mit dem zweiten verbanden, lehrten das Volk nur über die zweite. Deshalb akzeptierten sie Christus nicht, indem sie sagten, zuerst müsse Elia kommen und dann Christus. Christus jedoch lehrt nun klar über die zwei Erscheinungen. Beachte:"},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Apostel das Gebot des Herrn vernahmen, niemandem von der Verklärung zu berichten, bis er vom Tod auferstanden war, waren sie verwirrt und äußerten zueinander: „Was bedeutet es, von den Toten aufzuerstehen?“ Die Gelehrten des Gesetzes lehrten, dass es vor dem Kommen des Erlösers eine allgemeine Auferstehung der Toten geben würde und dass der Prophet Elia erscheinen müsse. Doch der Herr sprach lediglich von seiner eigenen Auferstehung. Waren seine Worte über die Auferstehung etwa nur ein Gleichnis? Die Apostel zogen es jedoch vor, ihren Herrn nicht darauf anzusprechen, aus Furcht, unaufmerksam zu wirken. Sie gedachten jedoch an die bevorstehende Einweihung des Reiches des Erlösers und erinnerten sich an das Erscheinen des Propheten Elia, den sie kürzlich auf dem Tabor gesehen hatten. Und seine Jünger fragten ihn: „Wie besagen die Schriften, dass Elia vor deinem Kommen und vor der Auferstehung der Toten erscheinen wird? Siehe, wir sind fest davon überzeugt, dass du der Christus, der wahre Erlöser, bist; aber wie sollen wir das Kommen des Elia verstehen? Jetzt haben wir Elia auf dem Tabor gesehen: Sollen wir diese Erscheinung des Elia als die Erfüllung der prophetischen Verheißungen betrachten, oder warten wir auf ein anderes Erscheinen des Elia? Der Herr hatte zuvor klargemacht, dass sein Vorläufer Johannes der von den Propheten angekündigte Elia sei, jedoch erkannten die Jünger noch nicht eindeutig die beiden Ankünfte Christi: die erste in Erniedrigung und die zweite in Herrlichkeit. Der Vorläufer des Letztgenannten wäre tatsächlich Elia, während der Vorläufer des Ersten Johannes war, den der Herr Elia nannte, nicht weil er Elia war, sondern weil er im Geist und in der Kraft des Elia wirkte. Die Schriftgelehrten vermischten die prophetischen Aussagen über die beiden Ankünfte Christi und schlussfolgerten daher, dass, wenn Jesus der Christus sei, Elia ihm zuvor erschienen sein müsste. Deshalb sandten auch die Pharisäer zu Johannes und fragten: „Bist du Elia?“ (Johannes 1,21)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Jünger stellten ihm die Frage: Sie waren nun fest davon überzeugt, dass Jesus der verheißene Messiah der Welt war. Unter den Juden war es jedoch verbreitet, dass der Prophet Elia seinem Kommen vorausgehen und seinen Weg bereiten sollte. Der Herr hatte die Jünger bereits zuvor auf Johannes den Täufer als Elia, den Vorläufer des Messiah, hingewiesen; dennoch fragten die Jünger erneut: \\"Wie erklären die Gelehrten, dass Elia vor dem Messiah kommen muss?\\" Wahrscheinlich interpretierten sie die Worte der Prophezeiung aus Maleachi in einem wörtlichen Sinne, auch wenn der Herr diese Auslegung bereits zuvor korrigiert hatte."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Erstaunt über die Auferstehung Jesu und die Tatsache, dass er zuvor gestorben sein musste, fragten die Apostel ihn: \\"Wenn Du tatsächlich der angekündigte Heiland bist, warum verkünden dann die Gelehrten, dass Elias zuerst erscheinen muss?\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ihre Überlegungen wandten sich auch einer bedeutenden Frage zu. Sie hatten Elia erblickt und waren nun mehr denn je überzeugt, dass ihr Meister in der Tat der Messias war. \\"Wie erklären jedoch die Gelehrten der Schrift\\", fragten sie, \\"dass Elia zuvor kommen und alles zurechtlegen müsse?\\" Daraufhin klärte der Herr sie auf, dass Elia bereits gekommen war und sie ihn nicht erkannten, und dass ihm durch die Hand seines Volkes das gleiche Schicksal widerfahren war, das ihm bevorstand. Da wurde ihnen bewusst, dass er von Johannes dem Täufer sprach."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Apostel das Gebot des Herrn hörten, niemandem von den Visionen zu berichten, bis die Auferstehung von den Toten geschehen war, hielten sie sich an diese Anweisung. Dennoch fragten sie einander: \\"Was bedeutet es, dass einer von den Toten auferstehen wird?\\" Sie betrachteten die Auferstehung im Zusammenhang mit der majestätischen Einweihung des Reiches des Messias und wandten sich deshalb an den Herrn mit der Frage: \\"Warum behaupten die Schriftgelehrten, dass Elia vorher kommen muss?\\" Um die Gedanken der Jünger zu berichtigen und sie nicht nur auf die Herrlichkeit seines Reiches vorzubereiten, sondern auch auf die tiefste Erniedrigung, sagte Jesus Christus zu ihnen: \\"Elia wird zuerst kommen und alles erneuern. Und es steht geschrieben über den Menschensohn, dass er viel leiden und erniedrigt werden muss. Ich sage euch: Elia ist bereits gekommen, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern taten mit ihm, was sie wollten. Ebenso wird auch der Menschensohn von ihnen leiden.\\" Die Jünger erkannten, dass er von Johannes dem Täufer sprach. Gemäß dem Gebot des Herrn schwiegen die heiligen Apostel und berichteten in jener Zeit niemandem von dem, was sie gesehen hatten. Später, als die vom Herrn festgelegte Zeit des Schweigens bezüglich dieses herrlichen Geschehens vorbei war, wies Petrus auf die Verklärung hin, die den deutlichsten Beweis für die göttliche Kraft und Herrlichkeit des Erlösers darstellte."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Lukas erwähnt am Ende der Verklärungsgeschichte nur kurz, dass die Jünger in den betreffenden Tagen niemandem von dem erzählten, was sie gesehen hatten, ohne zu klären, dass dieses Schweigen der Jünger eine spezielle Anweisung von Christus war. Er thematisiert auch nicht das Gespräch über das Kommen des Elias vor dem Messias. Markus berichtet, dass Jesus den Jüngern auftrug, niemandem von dieser Vision zu erzählen (Mt. όραμα, hier im Sinne von Apg. 7,31), bis der Menschensohn von den Toten auferstehen würde. Die Jünger waren darüber verwirrt und stellten sich gegenseitig die Frage, was es bedeutet, von den Toten aufzuerstehen—insbesondere in Bezug auf Jesus, den sie als den Messias betrachteten und von dem sie glaubten, dass er nicht sterben sollte (Joh. 12,34). Doch statt direkt nachzufragen, bekundeten sie ihr Interesse an: „Wie kommt es, dass die Schriftgelehrten sagen, Elia müsse zuerst kommen?“ Es ist wichtig, den Gedankengang der Apostel zu erkennen, der sich auf das stützt, was sie gesehen hatten, sowie auf die Worte Christi über seine Auferstehung. Offensichtlich suchten sie Antworten auf zwei grundlegende Fragen: „Was bedeutet es, dass der Menschensohn von den Toten auferstehen wird?“ und „Warum sagen die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen müsse?“ Diese beiden Fragen beantwortet Christus ihnen. Seine Antwort in Matthäus verdeutlicht dies klar, mit dem erklärenden Zusatz: „Da verstanden die Jünger, dass er zu ihnen von Johannes dem Täufer sprach“ (13). Diese Anmerkung legt nahe, dass Vers 11 nicht als zukünftige Prophezeiung, sondern als dogmatische Aussage verstanden werden sollte, die zeitlich unabhängig ist. In Markus ist die Struktur der Rede etwas kompliziert. Es sollte jedoch berücksichtigt werden, dass Christus hier auf zwei Fragen antwortet, während bei Markus jede Antwort separat wiedergegeben wird. Zunächst bestätigt Jesus die Frage der Jünger in Bezug auf das Erscheinen des Elias vor dem Messias: Es ist wahr, Elias muss vor dem Messias kommen (Mal 4,5) und alles wiederherstellen (αποκαθιστάναι, zur Wiederherstellung—kurz gefasst für Malachi 4,6). Danach geht er auf eine von den Jüngern nicht direkt gestellte Frage ein: Was bedeutet es, dass der Menschensohn von den Toten auferstehen wird? Einige Ausleger setzen an dieser Stelle ein Fragezeichen an „des Menschensohns“ und stellen die Frage nach dem Zweck seines Kommens. Die Antwort ist: Er wird viel leiden und gedemütigt werden; sein Kommen ist auf das Leiden und die Erniedrigung ausgerichtet. Schließlich kehrt Christus zur ersten Frage zurück und erklärt, dass die Prophezeiung des Maleachi über Elia bereits in Erfüllung gegangen sei und dass dieser Elia ein ähnliches Schicksal erlitten habe wie er selbst. Wo steht dies über ihn geschrieben? Wahrscheinlich in den Erzählungen über den Propheten Elia und die Verfolgungen, die er durch Ahab erlitt."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als sie den Berg hinabstiegen, kehrten der Herr und die Apostel wieder in ihre gewohnten Beziehungen zurück. Der Herr erteilte seinen Jüngern den Auftrag, die Geheimnisse der Vision erst nach seiner Auferstehung von den Toten zu offenbaren. Die Apostel, namentlich Petrus, Jakobus und Johannes, waren perplex: Was bedeutet es, von den Toten aufzuerstehen? Sie fragten ihren Meister jedoch nicht, möglicherweise aus Angst, unachtsam zu wirken. Da sie auf das baldige Erscheinen des Reiches Gottes warteten (von dem der Herr gesagt hatte, dass es bald in Macht geoffenbart werden würde), lenkten sie ihre Aufmerksamkeit auf Elia, den sie auf dem Berg gesehen hatten. Die Gelehrten behaupteten, dass Elia vor dem Messias erscheinen und alle Dinge in Ordnung bringen sollte. Fragten sie sich, ob das aktuelle Erscheinen Elias als das Verheißene angesehen werden könne oder ob sie noch auf einen weiteren Auftritt warten sollten? Diese Gedanken beschäftigten die Jünger. Der Herr beantwortete diese über die Gelehrten gestellte Frage mit Worten, die die verbreiteten jüdischen Vorstellungen über das Königtum des Messias sowie die ihm vorausgehenden Erscheinen in Frage stellten. Er machte ihnen klar, dass dem Erscheinen Elias nicht die Bedeutung beigemessen werden dürfe, wie es die Juden häufig taten, und dass sie keine materielle Erscheinung von ihm erwarten sollten, sondern alles geistlich zu deuten sei. Elia sollte gewiss vor ihm kommen – dies bezieht sich auf die Prophezeiung des Maleachi; er sollte den Weg des Messias bereiten. In diesem Punkt hatten die Gelehrten recht. Doch sie irrten, wenn sie darunter das leibliche Erscheinen und Wirken Elias verstanden. Elia war tatsächlich bereits in Johannes erschienen: Sie gingen mit ihm um, wie es ihren Wünschen entsprach, auch im Einklang mit den Vorhersagen der Schrift (Markus 9,12-13). Auch den Menschensohn werden sie nicht anerkennen, sondern nach ihrem Belieben mit ihm verfahren. Er wird jedoch leiden wie sein Vorgänger."}]}
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