Erklärung für:

Matthäusevangelium

17

:

9

Und als sie von dem Berge herabstiegen, gebot ihnen Jesus und sprach: Saget niemand das Gesicht, bis der Sohn des Menschen aus den Toten auferstanden ist.

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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Berg offenbarte ein vorläufiges Bild des zukünftigen Reiches und der Herrlichkeit des Geheiligten. Er möchte daher nicht, dass dies unter den Menschen verbreitet wird, sowohl um zu verhindern, dass das Ereignis in Anbetracht seiner Größe als unglaubwürdig erscheint, als auch um zu vermeiden, dass das bevorstehende Kreuzesleiden, nach solch großer Herrlichkeit, in den unreflektierten Seelen zu Versuchungen führt."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Mit der Vielzahl der Wunder, die von ihm erzählt wurden, fiel es vielen schwer, an sie zu glauben. Zudem wurde die Versuchung durch das Kreuz noch größer. Daher wies er sie an, darüber zu schweigen, und er legte nicht nur sein Verbot auf, sondern erinnerte sie auch an seine Leiden. Er wollte ihnen damit den Grund für sein Schweigegebot näherbringen, indem er sie bat, es nicht sofort zu verkünden, sondern erst nachdem er von den Toten auferstanden sein würde. Nachdem er eine sehr unangenehme Stille bewahrt hatte, gab er nur ein tröstendes Wort von sich. Was wäre sonst geschehen? Hätten sie nicht in Versuchung geraten können? Nein, das war nicht möglich. Es war notwendig, dass die Zeit bis zum Kreuz verstrich; danach wurden sie mit dem Geist erfüllt und fanden in den Zeichen eine Stimme, die ihnen Beistand leistete. Alles, was sie dann sagten, war glaubwürdig: Die Taten kündeten von seiner Macht lauter als jede Trompete, und die Ereignisse führten nicht mehr zu Versuchungen. Tatsächlich könnte man die Apostel nicht segnenser halten, vor allem die drei unter ihnen, die das Privileg hatten, mit dem Herrn unter dem Schutz einer Wolke zu sein. Auch wir können, wenn wir es wollen, Christus sehen, wenn auch nicht so wie sie ihn auf dem Berg sahen, sondern in einer viel herrlicheren Gestalt, denn er wird nicht mehr in der gleichen Form kommen. Damals schonte er die Jünger und offenbarte ihnen so viel Herrlichkeit, wie sie bewältigen konnten; künftig wird er in der Herrlichkeit seines Vaters erscheinen, nicht allein mit Mose und Elia, sondern mit unzähligen Scharen von Engeln, Erzengeln, Cherubim und ihren unermesslichen Heeren; nicht nur eine Wolke wird über seinem Haupt sein, sondern der ganze Himmel wird über ihm versammelt sein. Wie Richter, die ihr Urteil öffentlich fällen, die Vorhänge zurückziehen und sich allen zeigen, werden auch sie Christus in seiner Gesamtheit sehen, und alle Menschen werden vor ihm erscheinen, während er ihnen mit eigenem Wort antworten wird. Zu einigen wird er sagen: \\"Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben\\" (Matthäus 25,34-35); zu anderen wird er sagen: \\"Guter und treuer Knecht, in wenigem bist du getreu gewesen, über vieles will ich dich setzen\\" (Matthäus 25,21). Und zu manchen wird er unter anderem sagen: \\"Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist\\" (Matthäus 25,41); und zu anderen: \\"Du bist ein böser und fauler Knecht\\" (Matthäus 25,26). Einige werden zerhackt und den Folterknechten übergeben; andere werden an Händen und Füßen gefesselt und in die Dunkelheit der Nacht geworfen. Und nach dem Urteil wird er sie in den Ofen führen, in den alle geworfen werden, die aus dem Netz herausfallen. \\"Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne\\" (Matthäus 13,43), und zwar noch mehr als die Sonne; diese Aussage ist nicht so zu verstehen, als ob ihre Helligkeit der der Sonne entspräche, sondern weil nichts heller strahlt als die Sonne. Christus wollte mit diesem anschaulichen Bild nur die zukünftige Herrlichkeit der Heiligen verdeutlichen. Wenn der Evangelist wechselt und sagt, Jesus habe auf dem Berg wie die Sonne gestrahlt, erklärt er es mit demselben Ziel; und dass das Licht über das sonst Verglichene hinausging, bewiesen die Jünger durch ihr Niederfallen. Wäre dieses Licht nicht außergewöhnlich gewesen, sondern hätte es der Helligkeit der Sonne entsprochen, hätten sie nicht umgefallen, sondern hätten es leicht ertragen. So werden die Gerechten zu jener Zeit erleuchtet werden wie die Sonne und mehr; die Sünder hingegen werden extremes Unglück erleiden. Dann wird es keine Beweise, keine Zurechtweisungen, keine Zeugen brauchen. Der, der richtet, ist zugleich Zeuge, Kritiker und Richter. Er kennt alles genau: \\"Alles ist nackt und offen vor seinen Augen\\" (Hebräer 4,13). Niemand wird dort erscheinen, weder reich noch arm, weder stark noch schwach, weder klug noch töricht, weder Sklave noch Freier; all diese Unterscheidungen werden verschwinden, und die gleichen Fälle werden verhandelt. Wenn in den Gerichten derjenige, der eines Verbrechens überführt wird, sei es ein Präfekt oder ein Konsul oder ähnliches, seiner Würde beraubt wird und eine ehrenvolle Hinrichtung erleidet, so wird es dort umso mehr der Fall sein."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als sie den Berg hinabstiegen, gab er ihnen ein Gebot und sprach: Seid vorsichtig und erzählt niemandem von dieser Offenbarung, die ihr erlebt habt. Warum? Weil er wusste, dass sie nicht glauben würden, sondern sie für verrückt halten würden und fragen könnten: Wisst ihr vielleicht, woher Elia gekommen ist? Denn siehe, Mose wurde bestattet, und niemand war bei seinem Grab, und so würde Lästerung und Versuchung entstehen. Stattdessen spricht er ein anderes Mal: Haltet euch bereit, bis ihr die Kraft empfangt (vgl. Apg 1,4). Denn wenn ihr ihnen das mitteilt und sie es nicht glauben, werdet ihr die Toten zu ihrer Schande und zu eurer eigenen Ehre auferwecken. Und er fügt hinzu: Seid still, bis die Gräber geöffnet sind und die Gerechten aus dem Alten und Neuen Testament hervorkommen und in der Stadt Jerusalem erscheinen, die Stadt des großen Königs (vgl. Lk 24,49); dann werden sie glauben, dass der, der sie zum Leben ruft, auch Mose auferweckt hat. Auf das Wort des Herrn hin traten viele Gerechte aus der Unterwelt hervor; anstelle eines kamen viele. Wenn bereits die Toten erschienen, als sie seine Stimme hörten, wie viel mehr hätte dann der lebendige Elia erscheinen müssen. Aus diesem Grund sagte er: Sprecht mit niemandem, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Je intensiver sie über ihn sprechen würden, desto herausfordernder würde es für viele sein, an ihn zu glauben. Aus diesem Grund weist er an, diese Offenbarung vor ihnen geheim zu halten, da sie ohnehin nicht zu überzeugen wären und die Juden dadurch nur noch verhärteter im Glauben würden."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"In Demut wies er an, dass niemand davon erfahren sollte, und gleichzeitig wollte er vermeiden, dass sie, wenn sie später seine Kreuzigung erlebten, in Versuchung gerieten, ihn als Betrüger zu betrachten, der das, was Gott gebührt, auf ungeeignete Weise handhabte. Es ist bemerkenswert, dass die Offenbarung Gottes nach sechs Tagen stattfand, was bedeutet, dass die Schöpfung der Welt in ebendiesen sechs Tagen vollbracht wurde. Denn wenn ihr nicht über das Irdische hinausgeht und nicht auf den Berg steigt, werdet ihr das Licht nicht erblicken: weder das Antlitz Jesu, das seine göttliche Natur offenbart, noch das Gewand – sein menschliches Fleisch. Nur so könnt ihr sehen, wie Mose und Elia mit Jesus kommunizieren; denn sowohl das Gesetz als auch die Propheten und Jesus selbst bezeugen die gleiche Wahrheit und harmonieren miteinander. Wenn ihr jemanden trefft, der die Gedanken der Schrift klar erläutert, dann wisst, dass er das Antlitz Jesu in seiner Klarheit erblickt; und wenn er die Formulierungen präzise erklärt, dann erkennt er auch die himmlischen Gewänder Jesu, denn die Ausdrücke der Gedanken sind seine Gewänder. Sagt aber nicht wie Petrus: „Es ist gut für uns, hier zu sein“, denn es ist notwendig, stets weiterzugehen und nicht an einer Stufe der Tugend oder Betrachtung stehen zu bleiben, sondern zu höheren Ebenen überzugehen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Eine „Vision“ kann als eine besondere Wahrnehmung in einem Zustand der prophetischen Ergriffenheit oder Ekstase beschrieben werden, ähnlich den Erlebnissen der antiken Propheten sowie denen von Petrus und Paulus (Apg 10,10.17; Apg 11,5; Apg 22,17-18). Die Verklärung des Herrn stellt jedoch keine solche Vision dar, da sie nicht in einem Zustand der prophetischen Begeisterung erfolgte, sondern in einem normalen Bewusstseinszustand, wie etwa die Vision (Apg 7,31) des Mose, als er den brennenden, doch unversehrten Dornbusch erblickte (Ex 3,2ff.)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Nachricht von der überaus majestätischen Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor, von der Offenbarung Mose und Elia, hätte ganz Judäa in Erregung versetzen und das aufgebrachte Volk dazu bewegen können, sich von den Römern loszusagen. Für die anderen Jünger, die weiterhin von einem Vorrang träumten, könnte die Mitteilung über das Tabor-Ereignis, das ohne ihre Anwesenheit geschah, Anlass zu Klagen, Konkurrenzdenken und Neid gegeben haben. „Je mehr sie anfingen, über seine Wunder zu berichten“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „desto schwieriger wäre es für viele geworden, an ihn zu glauben. Die Versuchung, die das Kreuz mit sich brachte, hätte sich somit zusätzlich verstärkt. Deshalb fordert er sie auf, still zu sein, erinnert sie ein weiteres Mal an sein Leiden – als wolle er damit den Grund für dieses Schweigen andeuten.“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Apostel, die als Augenzeugen der Verklärung des Herrn auftraten, erkannten die wahre Bedeutung erst nach der Auferstehung Christi. Als sie vom Berg hinabstiegen und ihnen aufgetragen wurde, niemandem von den erlebten Visionen zu berichten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei (Mk. 9,9), waren sie verwirrt und fragten sich gegenseitig, was es bedeute, von den Toten aufzuerstehen (Mk. 9,10). Sie waren sich der Bedeutung der Auferstehung durchaus bewusst, da sie Zeugen der Wiederbelebung der Tochter des Jairus und des Sohnes der Witwe von Nain waren. Dennoch führten ihre Unsicherheiten und Fragen ausschließlich auf Jesus Christus zurück, der in ihren Augen als der verheißenen Messias nicht sterben konnte. Wenn er demnach nicht sterben könnte, wie wäre es dann möglich, dass er von den Toten aufersteht? Dies zeigt, dass die Apostel trotz Jesu Zusicherungen Schwierigkeiten hatten, den Gedanken zu akzeptieren, dass er sterben könnte. Laut dem Evangelisten Lukas schwieg die Gruppe der Zeugen der Verklärung und teilte in jenen Tagen niemandem mit, was sie gesehen hatten (Lk 9,36)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Tag anbrach, machten sie sich auf den Weg den Berg hinab. Der Erlöser hatte ihnen aufgetragen, von der Vision nicht zu sprechen, bis er von den Toten auferstanden war. Diese Erscheinung war ausschließlich für sie bestimmt; sie sollten sie tief in ihrem Herzen bewahren, denn eine Mitteilung an die anderen Jünger hätte Neid geweckt und ihren eigenen Stolz genährt. Bis zur Auferstehung konnte diese Vision dem Glauben der anderen nicht dienlich sein und würde lediglich das Verständnis für sein wahres Wirken auf Erden trüben. Sie befolgten den Befehl Christi, hatten jedoch Schwierigkeiten, die Botschaft von der Auferstehung zu begreifen. Untereinander diskutierten sie oder versuchten still darüber nachzudenken, was es bedeutete, von den Toten aufzuerstehen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Petrus, Jakobus und Johannes vom Berg herabstiegen, gebot Jesus ihnen, das Gesehene geheim zu halten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist: „Erzählt niemandem von den Visionen, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist.“ Johannes Chrysostomus erklärt, dass je mehr Wunder über ihn erzählt werden, desto schwieriger es für viele wird, ihm zu vertrauen, und die Versuchung durch das Kreuz dadurch verstärkt wird. Der Mönch Johannes von Damaskus fügt hinzu, dass der Herr wusste, dass die Jünger noch nicht vollkommen waren, da sie die volle Gemeinschaft des Geistes noch nicht erfahren hatten. Er handelte, um zu verhindern, dass die Nachricht von den Leiden und dem Kreuz ihre Herzen mit Traurigkeit erfüllte und dass der Neid auf die Herrlichkeit des Herrn den Verräter in Zorn versetzte."}]}

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