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Erklärung für:
Matthäusevangelium
16
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Wahrlich, ich sage euch: Es sind etliche von denen, die hier stehen, welche den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Sohn des Menschen haben kommen sehen in seinem Reiche.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er wollte die Furcht der Jünger mit der Zuversicht auf göttliche Verheißungen lindern, indem er verkündete: Der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln erscheinen. Zudem fügte er mit der Vollmacht eines Richters hinzu: Und dann wird er jedem vergelten, was er getan hat. Der unausgesprochene Gedanke der Jünger könnte auch eine solche Versuchung implizieren: \\"Du sagst, dass der Tod unvermeidlich ist; jedoch wird das, was Du versprichst – das Kommen in der Herrlichkeit Deines Vaters, begleitet von den Engeln und mit der Vollmacht eines Richters – auf einen weit entfernten Zeitpunkt verschoben.\\" Deshalb ermutigt er, der die verborgenen Dinge kennt und voraussieht, was sie gegen ihn vorbringen könnten, ihre gegenwärtige Angst und belohnt sie jetzt, denn seine Worte: \\"Es gibt einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen,\\" bedeuten, dass er aufgrund unseres Unglaubens schon jetzt so erscheinen wird, wie er später kommen soll."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr sagt: \\"Amen, ich sage euch: Einer von den hier Anwesenden wird den Tod nicht schmecken, bis er den Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen sieht.\\" Manche deuten dies als eine Aussage des Evangelisten Johannes, der nicht sterben werde bis zur Wiederkunft Christi. Der Herr, der seinen Jüngern beigebracht hat, ihren irdischen Begierden zu entsagen und widrigen Umständen standhaft zu begegnen, prüfte ihre Gedanken und fand sie weiterhin unsicher und unentschlossen. Daher entschloss er sich, ihnen in klaren Worten sein Vorhaben mitzuteilen, ermutigte sie zu heroischem Handeln und versprach ihnen ein langes Leben – um sie zu motivieren, ihm bis zum letzten Atemzug treu zu dienen. Er stellte fest, dass ihre Überzeugungen nicht gefestigt waren; sie waren noch wankelmütig wie Schilfrohr im Wind. Ohne große Anstrengungen, Verfolgungen oder Prüfungen hatte Judas Iskariot, der den Herrn verraten hatte, von der Hoffnung abgewandt und das Geld geliebt. Durch den Einfluss selbstsüchtiger Gedanken war Judas zugrunde gegangen. Auch der Hauptapostel, der von dem Diener des Hohenpriesters erschreckt wurde, verleugnete seinen Herrn dreimal, obwohl ihn bald Tränen des Bedauerns erreichten. Kurz nachdem er durch das Leiden am Kreuz ging, überkam sie ein Geist der Furcht, der sie zur Flucht trieb. Gott ließ eine Legion von Dämonen fortgehen, damit die Jünger lernen, sich nicht auf ihre eigene Stärke zu verlassen. Er befahl jedoch nicht, dass sie zu Grunde gehen sollen, bevor sie nicht von ihm zeugen. Deshalb sagte er zu denen, die ihn gefangen nehmen wollten: \\"Wenn ihr mich sucht, lasst diese gehen.\\" Er, der ihre Flucht und ihre Verwirrung kannte, stärkte sie mit dem, was er über die Zukunft versprach, und offenbarte ihnen in kleinen Aspekten sein ganzes Wesen. Zu jener Zeit konnten sie das nicht verstehen, da sie irdische Sorgen mehr beschäftigten und fast zugrunde gingen. Sechs Tage später nahm er Petrus, Johannes und Jakobus mit auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt: \\"...und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht\\", berichtet der heilige Matthäus. Sie sahen den Menschensohn in seiner Herrlichkeit, wie er es ihnen zuvor verheißen hatte, und offenbarte ihnen seine Gottheit. Diejenigen, die zu Boden gefallen waren, lehrte er, dass sie den Anblick seiner Herrlichkeit nicht ertragen konnten; denn wenn er so hätte erscheinen wollen, wären sie sofort in Flammen aufgegangen, da sie diesen Anblick nicht hätten ertragen können, wie Wachs, das dem Feuer zu nahe kommt. Deshalb ließ er sowohl Mose als auch Elia erscheinen. Beide waren große Gestalten unter den Gerechten; sie sprachen mit ihm und verdeutlichten, dass sein Herrschaftsbereich nicht nur das Irdische, sondern auch das Unsichtbare und das Totenreich umfasste. Er zeigte, dass er nicht nur die Auferstehung von Lazarus oder dem Sohn einer Witwe an diesem Tag bewirken konnte, sondern dass er auch die Macht hatte, die, die vor langem tot waren, wieder lebendig zu machen, da er die Befugnis hat, dies zu tun. Dies geschah noch vor seinem Leiden und seiner Auferstehung, um zu zeigen, dass er nicht nur durch Geduld und Mut geehrt wird, sondern dass er die Quelle aller Macht in sich selbst ist. Ebenso offenbarte er die verschiedenen Arten des Lebensendes, um zu zeigen, dass er Herr über Lebende und Tote ist. Mose starb einen natürlichen Tod, während Elia unter wunderbaren Umständen in den Himmel aufgenommen wurde. Er erweckte Mose aus dem Totenreich und rief Elia von seinem Aufenthaltsort zurück. Während er zu ihnen sprach, sagt der große Matthäus: \\"Siehe, eine Lichtwolke umgab sie, und eine Stimme sprach aus der Wolke: Dies ist mein geliebter Sohn ... auf ihn sollt ihr hören.\\" So sprach der Vater durch die Wolke zu ihnen. In diesem Moment flohen die Großen, und die Jünger fielen nieder und konnten vor der erdrückenden Stimme ihre Augen nicht öffnen. Es ist angemessen, dass der einzige Sohn in seiner Würde erscheint, der geliebte Sohn, der in inniger Beziehung mit dem Vater steht. Es gebührt den einen, die am göttlichen und königlichen Thron dienen, respektvoll zurückzubleiben, während die anderen in Ehrfurcht vor ihm stehen und den Thron in Stille ehren. Daher haben die Jünger des Herrn den Tod nicht geschmeckt, bis sie den Menschensohn in seiner Herrlichkeit sahen, nicht wie er war, sondern wie sie es ertragen konnten. Dies sind nur drei Visionäre, die groß im Chor der Heiligen sind. Denn der Herr sagte: \\"Es gibt einige, die hier stehen – nicht alle –, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes gesehen haben.\\" Und nachdem sie einen kurzen Blick darauf geworfen hatten, endeten ihre irdischen Tage: Johannes und alle Apostel sowie Propheten verließen das Leben, ausgenommen Henoch und Elia, die noch leibhaftig leben, aber auch sie werden nicht lange bestehen bleiben."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus sprach häufig über die Gefahren, die mit seinem Tod und seinem Leiden verbunden waren, und über die Prüfungen, denen seine Jünger in ihrem Leben begegnen würden. Dabei hinterließ er ihnen schwere Prüfungen, während die Wohltaten – wie das Heil der Seelen für diejenigen, die sie in Gefahr bringen, die Offenbarung Christi in der Herrlichkeit seines Vaters und die Belohnung für das Tun – nur in Hoffnung und Erwartung vor ihnen lagen. Um ihren Blick auf die bevorstehende Herrlichkeit zu lenken, wollte er ihre Augen erleuchten und ihnen zeigen, mit welcher Herrlichkeit er kommen würde. So offenbarte er bereits in diesem Leben einen Teil dieser Herrlichkeit, damit sie, insbesondere Petrus, der betrübt war, nicht über ihren eigenen Tod oder den Tod ihres Herrn in Trauer verharren sollten.\\n\\nBeachten Sie, wie er vorgeht. Nachdem er über die Gehenna und das Reich gesprochen hat, indem er sagte: „Wer seine Seele findet, der wird sie verlieren; und wer sie um meinetwillen verliert, der wird sie finden,“ sowie „Er wird jedem nach seinen Werken vergelten“ (Johannes 12,25; Matthäus 16,27), hebt er das Reich hervor und lenkt den Blick von der Gehenna ab. Warum tut er das? Es war nötig, die Gehenna zu erwähnen, um das unreflektierte Volk zu beruhigen; da seine Jünger jedoch erfahren und gelehrt waren, sprach er mit ihnen über Dinge, die ihnen großen Trost bieten konnten. Darüber hinaus war es für Christus angemessener, auf solche Weise zu kommunizieren. Dennoch ließ er die Gehenna nicht gänzlich aus; gelegentlich stellte er sie z.B. durch die Erzählung vom Lazarus (Lukas 16) oder durch die Darstellung von Geldverleihern und einem Mann, der hundert Denare forderte (Matthäus 18), in den Vordergrund, ebenso wie durch zahlreiche andere Beispiele (Matthäus 22)."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Es wird Personen geben, die gegenwärtig vor mir stehen ... und werden den Tod nicht erfahren“, um zu verdeutlichen, dass sie lebendig in das Reich Gottes aufgenommen werden."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr erklärt, dass Taten, Gedanken, Worte und Handlungen gleichermaßen den Glauben in unsere Hoffnung wecken. Es könnte den Anschein haben, dass er den Menschen eine große Last auferlegt, weil sie, nachdem sie beginnen, den Sinn des Lebens zu begreifen, die angenehmen Freuden des Fleisches aufgeben müssen. Aus Nächstenliebe ermutigt er sie, sich selbst zu verleugnen, was bedeutet, nicht mehr das zu sein, was sie einst waren. Dies hängt eng mit der Versuchung zusammen, die Freude zu verringern, was die Hoffnung erschüttern und die Kräfte mindern kann. Daher war es notwendig, ihnen durch ein treues und klares Beispiel zu verdeutlichen, dass es erforderlich ist, das Vergängliche für die ewigen Gewinne aufzugeben. Dies mag dem Sinn für die gegenwärtige Realität widersprechen. Nachdem Jesus gewarnt hatte, dass das Tragen des Kreuzes dazu führen kann, die eigene Seele und das ewige Leben zu verlieren, wandte er sich an seine Jünger und erklärte, dass einige den Tod nicht erleben werden, bis sie den Menschensohn in seiner Herrlichkeit sehen. Zudem hat Jesus selbst den Tod erlebt und zeigt den Gläubigen, was es bedeutet, den Tod zu erleiden. So folgen den Worten auch die Taten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem er angekündigt hatte, in Herrlichkeit zu kommen, unterstützt und umgeben von Engeln, und sich darüber im Klaren war, dass die Jünger ihm nicht glaubten, bekräftigte er seine Worte, indem er hinzufügte, dass einige kurz darauf seine Herrlichkeit erleben würden – die er als Reich bezeichnete. Damit verwies er auf das Licht seiner Verklärung, das er bald Petrus, Jakobus und Johannes offenbaren würde. Zu ihnen sagte er: „Sie sind nicht von denen, die hier stehen.“ Er sprach von seinem Reich oder seiner Herrlichkeit, dem strahlenden Licht, mit dem er später zurückkehren würde, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er hat angekündigt, dass der Menschensohn in seiner Glorie erscheinen wird. Um ihren Glauben zu stärken, erklärt er, dass einige der Anwesenden in der Verklärung die Herrlichkeit seines kommenden Reiches erblicken werden, soweit es ihnen möglich ist, dies wahrzunehmen. Gleichzeitig offenbart er, in welcher Herrlichkeit diejenigen erstrahlen werden, die um seines Namens willen leiden. So wie sein Leib einst leuchtete, werden auch die Gerechten zu jener Zeit erleuchtet werden. Dabei bezieht er sich auf Petrus, Jakobus und Johannes, die er auf den Berg führte, um ihnen sein zukünftiges Reich zu offenbaren, das sein Kommen begleiten wird, wenn die Gerechten erleuchtet werden. Daher sagt er: \\"Einige von denen, die hier stehen, werden nicht sterben, bis sie mich verklärt sehen.\\" Es ist zu beachten, dass diejenigen, die in Liebe und Festigkeit leben, die strahlendste Verklärung Jesu erleben und sich beständig im Glauben und den Geboten bewähren."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es ist, als hätte der Herr zu euch gesagt: „Es ist kaum vorstellbar, dass ich, den ihr jetzt in einer so demütigen Gestalt wahrnehmt, eines Tages in himmlischer Pracht erscheinen werde. Um euch jedoch die Gewissheit zu geben, dass dies mit Sicherheit geschehen wird, werde ich einigen von euch diese Herrlichkeit bereits jetzt zeigen, während ich unter euch weile: Wahrlich, es sind einige unter euch, die HIER sind (gemeint sind Petrus, Jakobus und Johannes), die den Tod nicht erleben werden, weil sie mich, den SOHN DES MENSCHEN, bereits in MEINEM KÖNIGREICH KOMMEN gesehen haben. Sie werden das Bild meiner künftigen Ankunft und die Herrlichkeit der Gerechten erblicken. Tatsächlich haben drei der Apostel die Herrlichkeit des Herrn bei seiner Verklärung gesehen; alle außer Judas waren Zeugen seiner Auferstehung; Johannes erlebte die Erfüllung der drohenden Prophezeiungen über Jerusalem und wahrte die Abschaffung der alttestamentlichen Opfer sowie die Zerstörung des Tempels. In all diesen Geschehnissen wurde das Fundament für das geistliche Reich Christi auf den Ruinen des mosaischen Zeremonialgesetzes gelegt. Als er sich zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte und durch den Heiligen Geist begann, aus den Gläubigen eine göttlich gegründete Gemeinschaft seiner Anhänger - seine Kirche - zu bilden, sagt Metropolit Philaret von Moskau, breitete sich dieses Reich von Judäa aus mit solcher Schnelligkeit in alle Teile der Welt aus, dass es schon zu Lebzeiten der Apostel von Indien bis Spanien und von Skytien bis Äthiopien reichte. Mit solch einer Kraft überwand es durch das Blut des Martyriums die Verfolgungen der Cäsaren. So konnten die Apostel dem Herrn auf seine Vorhersage hin entgegnen, dass sie, noch bevor sie den Tod schmecken, das Reich Gottes in Macht kommen sahen.“ Die Worte des Herrn lassen sich auch in einem geistlichen Sinn verstehen. „Das Reich Gottes ist in euch“, sagt er an einer anderen Stelle (Lk 17,21). Nach dem Apostel Paulus ist es Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17). Wo der Herr mit seiner Gnade ist, da sind Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Herrn; hier ist das Paradies und das Himmelreich. Der Herr selbst spricht: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Damit die Tore des Himmelreichs im zukünftigen Leben nicht vor dir verschlossen sind, achte darauf, dass dieses Reich Gottes zuvor in dein Herz eindringt, damit du, wenn die Stunde des Abschieds von diesem Leben schlägt, in deinem Herzen ein sicheres Unterpfand und den Anfang der künftigen Seligkeit in der geheimnisvollen Gemeinschaft mit dem Herrn durch seine gnädige Nähe zu deinem Herzen besitzt. Zwar kommt das Reich Gottes nicht auf sichtbare Weise (Lk 17,20); wir sollten nicht nach gnädigen Trostspenden streben, deren Würdigkeit wir uns nie zuschreiben sollten, dennoch verheißt der Herr seinen Nachfolgern: „Kommt zu mir... und ich werde euch trösten“ (Mt 11,28). Sehnst du dich danach, diesen inneren Frieden mit dem Herrn in deinem Herzen zu spüren? Erinnere dich daran, dass nur die Reinen im Herzen Gott sehen werden: Arbeite deshalb daran, dein Herz von allem zu reinigen, was es verunreinigen könnte; halte die Gebote Christi, trage bereitwillig das Kreuz, das Gott dir sendet, und strebe vor allem danach, kindliche Demut, Einfachheit und Liebe sowie die Hingabe an den Willen Gottes zu entwickeln. Nach den Worten Christi: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Sei ein treu sorgender Sohn der Mutter, der Kirche, und du wirst schon auf Erden spüren, was das Reich Gottes ist; du wirst seine Macht erleben und in seine Pforten eintreten. „In wem vor dem Tod nicht das Reich Gottes ist, das in Macht gekommen ist“, sagt der heilige Philaret von Moskau, „der wird nach dem Tod nicht in das Reich Gottes eingehen, das in Herrlichkeit wohnt.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Einweihung des Reiches Christi fand mit seiner Auferstehung statt. Viele, die von den Worten des Herrn berührt wurden, erfuhren ihre Erfüllung (vgl. Anm. zu Mt 10,23). Der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt sehen die Verwirklichung dieser Verheißung am ehesten im Geschehen der Verklärung des Herrn (Mt 17,1-9). Sie ordnen die Formulierung \\"einige von denen, die hier standen\\" den Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes zu, die Zeugen dieser Verklärung waren. „In dem Bestreben, ihre Augen zu öffnen und ihnen, soweit es ihnen möglich war, einen Einblick in die Herrlichkeit zu geben, die ihn bei seiner Wiederkunft umgeben wird (Mt 16,27), zeigt er ihnen bereits im gegenwärtigen Leben einen Teil dieser Herrlichkeit, damit sie, insbesondere Petrus, der verunsichert war, sich nicht über ihren eigenen Tod oder den Tod ihres Herrn sorgen müssen“ (Chrysostomus). „Nachdem er zuvor von der künftigen Ankunft des Menschensohnes in seiner Herrlichkeit gesprochen hat, sagt er nun, um ihren Glauben zu stärken, dass 'einige von denen, die hier stehen', die Herrlichkeit seiner Wiederkehr in der Verklärung sehen werden, insoweit es ihnen möglich ist. Er bezieht sich hier auf Petrus, Jakobus und Johannes, die er auf den Berg mitnahm und ihnen sein Reich offenbarte, das Bild seiner künftigen Ankunft und den Glanz der Gerechten; deswegen sagt er, dass einige von denen, die hier stehen, nicht sterben werden, bis sie seine Verklärung sehen“ (Theophilus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Christus diese Worte sprach, war er sich dessen bewusst, dass in der Menge um ihn herum nur wenige bereit waren, die materielle Welt und sogar ihr Leben für die Rettung ihrer Seelen aufzugeben. Um die Apostel nicht zu beunruhigen, tröstete er sie sofort mit der Verheißung, dass einige von ihnen das Reich Gottes in Macht erleben würden (Mk 9,1). Johannes Chrysostomus, Theophylakt, Bischof Michael und andere Ausleger des Evangeliums interpretieren die Aussage Jesu als Bezug auf seine bevorstehende Verklärung. Da Christus jedoch in dieser Vorhersage eindeutig von einer Zukunft sprach, die nur für einige seiner Zuhörer erfahrbar sein würde, und die Verklärung nur noch sechs Tage entfernt war, kann man dieser Auffassung nicht uneingeschränkt zustimmen. Von den Aposteln, an die diese Worte gerichtet waren, verstarb Johannes als letzter; am Ende seines Lebens war die Gemeinschaft der an Christus Glaubenden, die in der Liebe zu Gott und zueinander vereint war, trotz der Verfolgungen so zahlreich, dass er tatsächlich das Privileg hatte, das Reich Gottes in Macht erblicken zu dürfen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Heiland seinen Jüngern die Wahrheiten über die kommenden Leiden seines irdischen Lebens offenbart hatte, ließ er sie nicht in einer verzweifelten Lage zurück, sondern stärkte bald ihren Glauben durch die herrliche Offenbarung seiner göttlichen Herrlichkeit."}]}
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