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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und Petrus nahm ihn zu sich und fing an, ihn zu strafen, indem er sagte: Gott behüte dich, Herr! Dies wird dir nicht widerfahren.
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{"arr":[{"author-name":"Irenäus von Lyon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d41db83be493e87135c_Irenaeus%20of%20Lyon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":2,"exegesis-text":"...und daraufhin ermahnte er Petrus, der ihn aus menschlicher Sicht als den Christus anerkannte und sein Leiden in Abrede stellte..."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es wurde bereits oft betont, dass Petrus von einer tiefen und innigen Liebe zu Christus erfüllt war. Nach seinem Bekenntnis: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ und der Anerkennung seitens des Heilandes: „Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel“, wurde ihm von Jesus mitgeteilt, dass er nach Jerusalem gehen und dort vieles durch die Ältesten, Schriftgelehrten und Hohenpriester erleiden, getötet und am dritten Tag auferstehen müsse. In diesem Moment war Petrus jedoch nicht bereit, seinen Glauben in Frage zu stellen; er gestattete sich nicht einmal den Gedanken, dass der Sohn Gottes Leiden würde. Von seinem inneren Drang geleitet, zog er Jesus beiseite, um den anderen Jüngern nicht den Eindruck zu vermitteln, er würde den Meister in ihrer Gegenwart kritisieren, und sprach mit aufrichtigem Herzen: „Herr, Gott möge dich bewahren.“ Im Griechischen drückt dies mejor aus, als ίλεώς σοι, Κύριε, ού μή έσται σοι τούτο, was bedeutet: „Sei gnädig, o Herr, und lass dir das nicht geschehen.“ Es war ihm unerträglich, dass der Sohn Gottes getötet werden könnte. Daraufhin wandte sich der Herr ihm zu und sprach: „Kehr um, Satan, du bist eine Herausforderung für mich.“ Das Wort \\"Satan\\" bezeichnet sowohl den Widersacher als auch den Feind. Da Petrus gegen den Willen Gottes spricht, wird er als Widersacher angenannt. Es wird argumentiert, dass die Zurückweisung nicht direkt Petrus galt, sondern dem feindlichen Geist, der ihn zu diesen Aussagen veranlasste. Diese Apostelverfehlung, die aus einem guten Willen entsprang, wird in keinem Fall als Einfluss des Teufels wahrgenommen. Der Herr stellt klar: „Tritt zurück, Satan!“ Petrus hört: „Geh hinter mich!“ Der griechische Text in beiden Fällen – sowohl in Matthäus 4:10 als auch in Matthäus 16:23 – lautet: Ιπαγε όπίσω μου, σατανά, was bedeutet: \\"Geh von mir weg!\\" Es ist daher nicht notwendig, diese Stellen unterschiedlich zu deuten, da sowohl Petrus (in Matthäus 16:22, 23) als auch der Satan (in Matthäus 4:10) eine Anweisung des Herrn verdienen. Das Urteil lautet, dass ihr nicht die Dinge Gottes, sondern die Dinge der Menschen versteht. Ich bin gekommen, um für das Heil der Menschen zu sterben; das ist mein und meines Vaters Wille (vgl. Joh. 6). Ihr hingegen, die ihr eure eigenen Wünsche verfolgt, wünscht nicht, dass das Weizenkorn in die Erde fällt und reiche Frucht bringt (vgl. Joh. 12:24). Der aufmerksame Leser fragt sich, warum Petrus, nachdem ihm so viele Segnungen zugedacht wurden – wie die Worte: „Selig bist du, Simon, Sohn des Jona“ und „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen will ich meine Kirche bauen“ – jetzt hören musste: „Folge mir nach, Satan, du bist mir eine Versuchung!“ Der plötzliche Umschwung wirft die Frage auf, wie es möglich ist, dass er nach so hohen Ehren derart bezeichnet wird. Doch wer solche Fragen aufwirft, erkennt schnell, dass die Segnungen, die Glückseligkeit und die Vollmacht, die Petrus verheißen wurden, sich auf die Zukunft beziehen. Der Herr sagt: „Ich will meine Kirche auf dich bauen“ und „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“. All dies ist als Zukunftsverheißung zu verstehen; hätte er ihm diese sofort gegeben, wären die Verblendungen des falschen Denkens in Petrus nicht entstanden."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Beachte den Kommentar zu Matthäus 16,18: \\"Siehe, ... wir begeben uns nach Jerusalem, und alles, was über mich geschrieben steht, wird in Erfüllung gehen; denn der Menschensohn muss ans Kreuz geführt und getötet werden\\" (vgl. Matthäus 20,18-19; Lukas 18,31-33). Der Widersacher ist zurückgekehrt, um den Herrn durch die Worte von Simon, dem Führer der Jünger, herauszufordern, ebenso wie er einst durch Eva sprach. \\"Lass es nicht geschehen, .... Herr!\\" antwortete Simon. Der Herr erwiderte: \\"Weiche hinter mich, ... Satan\\" (vgl. Mt 16,22-23)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Petrus, der die Angelegenheit mit menschlicher und fleischlicher Einsicht betrachtete, hielt das Leiden für Christus für unehrenhaft und lieblos. Als Christus seine Gedanken durchdrang, erklärte er: \\"Das Leiden gehört mir keineswegs, doch du urteilst nach deinem fleischlichen Verstand; ganz im Gegenteil, hättest du im göttlichen Geist, frei von irdischen Gedanken, ausgesprochen, was ich verkündet habe, würdest du erkennen, dass es mir tatsächlich zusteht. Du vermutest, dass es gering ist, für Mich zu leiden, und Ich sage dir, dass dieser Gedanke, Mich nicht leiden zu lassen, vom Widersacher stammt.\\" So zerstreute Er Petrus' Angst durch die Sorge um das Gegenteil.\\n\\nÄhnlich wie er Johannes überzeugte, als dieser zögerte, Christus zu taufen, indem er sagte: \\"So müssen wir alle Gerechtigkeit erfüllen\\" (Matthäus 3,5); und wie er zu Petrus sprach, der sich weigerte, sich die Füße waschen zu lassen: \\"Wenn ich dich nicht wasche, hast du kein Teil mit mir\\" (Johannes 13,8); hat Er auch hier, durch die Furcht vor dem Gegenteil und durch die Kraft der Zurechtweisung, Petrus zur Einsicht gebracht und die Angst, die durch den Gedanken an das Leiden hervorgerufen wurde, beseitigt."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Petrus hegte ebenfalls Zweifel, als er laut rief: \\"Erbarme dich, Herr, lass es nicht so sein.\\" Er war der erste Gläubige, dem Christus nicht offenbart hatte, dass er der Sohn Gottes sei, und dennoch glaubte er (vgl. Mt 16,16). In seinem Glauben konnte er die Realität des Todes Christi nicht erfassen. Diese Skepsis resultierte aus der Liebe zu Gott, nicht aus einem Abfall von ihm. Auch Petrus zögerte, sich die Füße waschen zu lassen (vgl. Joh 13,8), da er den tiefen Sinn dahinter nicht verstand und sich für die Erniedrigung des Herrn schämte. Selbst die Heiligen waren sich somit nicht sicher, dass Christus sterben würde: Denn was Gott für die vorbereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und ist auch nicht in das Herz eines Menschen gedrungen (1 Kor 2,9; Jes 64,4). Wer also Gott fürchtet, wird durch einen aus Liebe begangenen Fehler nicht daran gehindert, im Glauben standhaft zu bleiben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Petrus hat treu das offenbart, was ihm zuteil wurde; jedoch lag er in Bezug auf das, was ihm nicht offenbart wurde, im Irrtum, wodurch wir erkennen können, dass er diese bedeutende Aussage ohne göttliche Eingebung nicht getroffen hätte. Da er nicht wünschte, dass Christus leiden sollte, und das Geheimnis der Auferstehung ihm unbekannt war, äußerte der Apostel: \\"Sei dir gnädig, Herr, dass dir das nicht widerfahre.\\""},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Als Petrus von der Notwendigkeit des Todes Christi erfuhr, konnte er dies nicht akzeptieren, da er es für unwürdig hielt, dass der Sohn Gottes solch ein Ende erleiden sollte. In seinem Bestreben, dem Herrn zu helfen, verhöhnte er ihn, nachdem er durch die Bezeichnung „Gesegneter“ eine gewisse Gewissheit gewonnen hatte, das heißt, er revidierte seine Ansichten im persönlichen Gespräch. Es ist wichtig zu beachten, dass das griechische Wort επιτιμάω (zurechtweisen) im Evangelium manchmal auch das zum Schweigen bringen bedeutet, wie es beim unreinen Geist der Fall war, der bezeugte, dass Jesus der Heilige Gottes sei und ihn dann zum Schweigen brachte (Mk. 1,25). Ebenso befahl er dem Wind und dem Meer zu schweigen (Mt. 8,26), wobei das Wort auch in dem Sinne verwendet wird, einzuschreiten, wie beim Verbot, dass die Stürme und Wellen niemandem über ihn berichten dürfen (Mk. 8,30). Hier wird es gebraucht, um zur Korrektur aufzurufen, so wie bei der Zurechtweisung von Petrus (Mk. 8,33), und auch um damit verbundene Verbote, wie in (Mt. 19,13) erwähnt. Petrus äußerte: „Du bist barmherzig, Herr; so etwas darf nicht geschehen.“ Er sprach dies aus wahrhaftiger Sorge um den Meister, indem er im Sinne der üblichen Freundschaft den zu korrigierenden Hinweis machte: „Möge Gott dir barmherzig sein; was du sagst, soll dir nicht widerfahren.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Abberufen“: Das griechische Wort, das von einigen als „ihn an die Hand nehmen“ oder „ihn umarmen wie einen Freund“ übersetzt wird, ist in dieser Auslegung nicht korrekt. Es bedeutet vielmehr, sich zurückzuziehen und von anderen wegzurufen (vgl. Mt 17,1). Petrus, der seinem Meister und Herrn innig verbunden ist und ihn gerade als den Messias, den Sohn Gottes, erkannt hat, kann den Gedanken an dessen Leiden und Tod nicht ertragen. Als er von seinem bevorstehenden Sterben hört, beginnt er, an dem zu zweifeln, den er gerade als Gott bezeugt hat. „Erlöse Gott! Das soll dir nicht geschehen, o Herr“: In Wahrheit ist dies – Gott sei dir gnädig – ein Ausdruck von Wunsch und Hoffnung, verbunden mit dem Vertrauen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit nicht zulassen wird, dass so etwas geschieht, wie er bereits gesagt hat: Gott ist barmherzig – das soll dir nicht widerfahren. „Was soll das bedeuten? Er, der mit der Offenbarung geehrt und gesegnet genannt wurde, ist so rasch ins Zweifel gestürzt und fürchtet das Leiden? Welches Wunder wäre es, wenn dies einem Menschen widerfährt, der keine Offenbarung empfangen hat? Damit ihr erkennt, dass er die Worte „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ nicht aus eigener Einsicht gesprochen hat, schaut, wie verwirrt und ratlos er über das ist, was ihm bisher nicht geoffenbart wurde. Obwohl er diese Wahrheit unzählige Male gehört hat, versteht er nicht, worum es geht. Er hat durch Offenbarung erfahren, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, aber das Geheimnis des Kreuzes und der Auferstehung war ihm bislang unbekannt“ (Chrysostomus)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Inmitten der allgemeinen Verwirrung und Unsicherheit der Jünger ergriff Petrus, von seinem feurigen Eifer geleitet, den Mut, das Gespräch mit Jesus wieder zu suchen, jedoch im Privaten. Nachdem er sich kurz von der Menge abgewandt hatte, begann Petrus, gegen den zu sprechen, den er vor Kurzem noch als Gott anerkannt hatte. Er rief: „Sei dir gnädig, Herr! Lass es nicht so mit dir geschehen!“ Trotz der Segnung des Herrn für seinen Glauben, versuchte er vehement, Jesus von der bevorstehenden Reise nach Jerusalem abzubringen, wo ihm Leiden bevorstanden. Der heilige Chrysostomus fragt: „Was bedeutet es, dass jemand, der mit der Offenbarung geehrt und selig genannt wurde, so schnell strauchelt und fällt aus Angst vor dem Leiden? Welche Überraschung wäre es, wenn das einem Menschen widerfährt, der keine Offenbarung erhalten hat?“ Diese Situation zeigt, dass Petrus die Worte „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16) nicht aus eigenem Verständnis geäußert hat, da er verwirrt und ratlos war über das, was ihm noch nicht offenbart worden war. Oft hörte er Dinge, verstand sie jedoch nicht. Er wusste, dass Jesus der Sohn Gottes war, aber das Geheimnis des Kreuzes und der Auferstehung war ihm noch nicht klar. Es wird deutlich, warum Jesus ihm befahl, dies nicht anderen zu erzählen. Die Jünger, die so viele Wunder und geheimnisvolle Wahrheiten erlebt hatten, fielen bereits in Versuchung, als sie nur von den bevorstehenden Leiden hörten. Nicht nur Petrus, sondern auch die anderen Apostel waren betroffen. Stellt euch vor, welche Versuchung die Menschen hätten erleben müssen, wüssten sie, dass Jesus der Sohn Gottes ist, während sie sehen, wie er gekreuzigt und verspottet wird, und noch keinen Zugang zu den tiefen Geheimnissen dieser Wahrheiten haben und den Heiligen Geist nicht empfangen haben. So wiederholte sich in den Worten des Petrus die zweite Versuchung in der Wüste des Jordans: „Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab...\\" (Matthäus 4,6). Petrus hatte noch die Vorstellung, dass Christus ein irdischer König sein würde, und glaubte, dass es am besten sei, der Stärke seiner Feinde mit seiner eigenen Kraft entgegenzutreten."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Petrus' Bitte um Barmherzigkeit\\n\\nDie Apostel mussten schrittweise auf diese Ereignisse vorbereitet werden, denn trotz ihres tiefen Glaubens an Christus konnten sie sich nicht vorstellen, dass der Messias, der Sohn Gottes, tatsächlich leiden und sterben könnte. Diese Idee war für sie so unverständlich, dass, als Jesus sie offen aussprach, der leidenschaftliche Petrus ihn zur Seite nahm und ihn inständig anflehte: \\"Sei dir selbst gnädig, Herr, sodass dir dies nicht widerfährt.\\" Diese Worte drücken den innigen Wunsch des Petrus aus, dass Gott Jesus Barmherzigkeit zeigen möge, damit er nicht leiden und sterben müsse. \\"Gott ist barmherzig, das wird dir nicht geschehen.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Offenbarung bereitete den Jüngern sichtlich Unruhe, und der Apostel Petrus wandte sich in ihrem Namen erneut an den Herrn mit einer Bitte, die offenbarte, dass selbst die Apostel das vollständige Geheimnis der Heilsbringung noch nicht erfasst hatten. \\"Sei gnädig, o Herr\\", sprach er zu Ihm und versuchte, Ihn so weit wie möglich von der Situation abzuwenden; lasse es nicht an Dir sein.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Obwohl das Mysterium des Kreuzes an dieser Stelle noch nicht behandelt wurde, traf die Prophezeiung über das Leiden und den Tod des geliebten Meisters, die Petrus hörte, ihn stärker und überraschender als alle anderen: Aus menschlicher und fleischlicher Einsicht schloss er, dass das Leiden für Christus, den er nur als den Sohn Gottes erkannt hatte, unnötig und unangemessen sei. Das Wissen, das er durch die himmlische Offenbarung erlangt hatte, war nicht falsch, jedoch verstand er nicht, was ihm nicht offenbart worden war: die erlösende Kraft des Leidens und Sterbens des Gottmenschen. Als er Jesus Christus zur Seite nahm, begann er, ihm zu widersprechen, und äußerte: „Du bist barmherzig, Herr, das kann man Dir nicht antun.“"}]}
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