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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Glückselig bist du, Simon, Bar Jona; denn Fleisch und Blut haben es dir nicht geoffenbart, sondern mein Vater, der in den Himmeln ist.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Jesus antwortete ihm: „Glücklich bist du, Simon, Sohn des Jona, denn es war nicht das Fleisch und Blut, das dir dies offenbart hat, sondern mein Vater im Himmel.“ Für das Bekenntnis, das der Apostel von ihm ablegte, wurde er belohnt. Petrus bekannte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Dieses wahre Bekenntnis wurde mit den Worten belohnt: „Glücklich bist du, Simon, Sohn des Jona.“ Warum? Weil es nicht Fleisch und Blut waren, die es dir offenbart haben, sondern der Vater. Was Fleisch und Blut nicht offenbaren konnten, wird durch die Gnade des Heiligen Geistes bekannt. Deshalb erhielt der Apostel seinen Namen, da er eine Offenbarung des Heiligen Geistes trägt: Er wird Sohn seiner Gnade genannt. Es ist wahr, dass „Bar Jona“ (Sohn des Jona) in unserer Sprache „Sohn der Taube“ bedeutet; jedoch glauben einige, dass Simon, also Petrus, der Sohn des Johannes war, basierend auf einer anderen Frage des Herrn an ihn: „Sohn des Johannes, liebst du mich?“ Er antwortete: „Herr, du weißt es.“ Diese Ausleger wollen beweisen, dass dieser Passus durch einen Fehler der Schriftgelehrten verändert wurde und dass statt „Sohn des Johannes“ (Barjoanna) mit Weglassung einer Silbe geschrieben wurde: „Sohn des Jona“ (Barjona). „Johanna“ bedeutet jedoch: „die Gnade des Herrn“. Beide Namen können geheimnisvoll und in ähnlicher Weise gedeutet werden, denn die Taube steht für den Heiligen Geist, und auch die Gnade Gottes stellt eine geistliche Gabe dar (die Gabe des Geistes). Seine Worte: „Denn Fleisch und Blut hat es dir nicht geoffenbart“ stimmen vollkommen überein mit dem Ausdruck des Apostels: „Ich habe mein Vertrauen nicht auf Fleisch und Blut gesetzt“, womit die Juden gemeint sind. Damit wird erneut gezeigt, dass Christus, der Sohn Gottes, sich ihm nicht durch die Lehre der Pharisäer, sondern durch die Gnade Gottes offenbarte."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Simon, das Haupt der Jünger, verkündete: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Daraufhin antwortete der Herr: \\"Selig bist du, Simon. Und die Pforten der Hölle werden dich nicht überwältigen\\" (vgl. Mt 16,15-18). Dies bedeutet, dass der Glaube unerschütterlich bleibt. Denn wer könnte auflösen, was der Herr begründet hat, oder wiederherstellen, was der Herr niedergerissen hat? Der Assyrer wollte den Tempel, den der Herr errichtet hatte, zerstören, doch letztlich brachte er den Thron seines eigenen Reiches zu Fall. Ähnlich erging es Nikanor (2 Makk. 8,34-36). Ahab hingegen versuchte, die ruinierte Stadt Jericho wieder aufzubauen, was schließlich zu seinem eigenen Untergang führte. \\n\\nDer Herr hat beim Aufbau seiner Gemeinde einen festen Turm geschaffen, dessen Grundlagen alles tragen können, was darauf errichtet wird. Wie zu jener Zeit, als die Sprache sich teilte (der Herr zerstreute die Baumeister des Turms), um zu verhindern, dass die Menschen den Himmel erreichen (Gen. 11: 4-8). Die Menschen wurden dadurch gelehrt, ihre Zuflucht nicht im Bauwerk, sondern in der Wahrheit zu suchen; denn selbst der tiefste Abgrund der Fluten hätte ihnen nichts anhaben können, wenn sie ihre Zuflucht in den Höhen gesucht hätten. Doch die Ungerechtigkeit führte sie in den Verlust, während die Umkehr sie befreite, was bedeutet, dass die Wahrheit sie errettete. \\n\\nSo wie ihre Zerstreuung die Vollendung des irdischen Turms und des bleibenden Bauwerks behinderte, so hat der Heiland den Menschen einen neuen Turm errichtet, der zu den Höhen führt, und einen Baum, dessen Früchte das Leben schenken. \\"Du bist ein Stein\\" (vgl. Mt 16,18) – der Stein, den der Herr aufgerichtet hat, damit der Satan darüber stolpere. Und als Petrus zum Herrn sprach: \\"Lass es nicht so sein, ... Herr\\" (vgl. Mt 16,22), wollte Satan diesen Stein dem Herrn entgegensetzen, um ihn zum Stolpern zu bringen. Wir könnten nicht behaupten, dass Satan dies genau so dachte, wenn der Herr, der darüber Bescheid wusste, nicht gesagt hätte: \\"Geh hinter mich, Satan; du bist mir ein Ärgernis!\\" (Matthäus 16:23). Der Herr wies diesen Stein zurück, und die Anhänger des Satans stürzten darüber, wie es geschrieben steht: sie \\"fielen rückwärts und blieben zu Boden\\" (vgl. Joh 18,6)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als Christus das Volk nach seiner Meinung fragte, antworteten alle; jedoch als es um ihre eigene Auffassung ging, zeigte sich Petrus ungeduldig. Er erklärte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16). Wie antwortete Christus darauf? „Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart“ (Mt 16,17). Hätte Petrus ihn lediglich als einen Sohn bezeichnet, der nicht wahrhaftig aus dem Wesen des Vaters stammt, wäre das keine Offenbarung gewesen. Hätte er ihn lediglich als einen Sohn wie viele andere betrachtet, wären seine Worte nicht seligmachend gewesen. Zuvor, nach dem Sturm, erklärten jene, die noch auf dem Schiff waren: „Wahrlich, du bist Gottes Sohn“ (Mt 14,33), doch sie wurden nicht selig genannt, obwohl sie die Wahrheit sagten. Sie erkannten ihn nicht als den Sohn, wie Petrus, sondern als einen Sohn wie viele, jedoch nicht aus dem Wesen des Vaters gezeugt. Ebenso äußerte Nathanael: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels“ (Joh 1,49), wurde jedoch nicht nur nicht selig genannt, sondern vom Herrn getadelt, weil er nicht viel von der hintergründigen Wahrheit gesprochen hatte. Daher fügte Christus hinzu: „Du glaubst, weil ich zu dir gesagt habe: Ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen; davon sollst du noch mehr sehen“ (Joh 1,50). Warum wird Petrus selig genannt? Weil er ihn als den wahren Sohn bekannte. Deshalb erklärte Christus nicht anderen ihre Seligkeit, sondern offenbarte Petrus, wer ihm offenbart worden war. Damit das Bekenntnis des Petrus nicht als eine bloße Freundschaftsäußerung oder Schmeichelei wahrgenommen wird, sondern um zu verdeutlichen, dass sein Reden nicht das Ergebnis menschlichen Denkens war, sondern göttlicher Lehre. Christus offenbart sich nicht direkt — er sagt nicht: „Ich bin der Christus“ — sondern tut dies indirekt, indem er seine Jünger fragt und sie zu einem Bekenntnis anregt. Dies war notwendig und günstiger für ihren Glauben an seine Worte. Sieh, wie der Vater den Sohn offenbart! Und wie offenbart der Sohn den Vater? „Niemand kennt den Vater“, heißt es, „außer dem Sohn, und wem der Sohn es offenbaren will“ (Mt 11,27; Lk 10,22). Es gibt also niemanden, durch den der Sohn erkannt werden kann, außer durch den Vater selbst; und niemanden, durch den der Vater erkannt werden kann, außer durch den Sohn, was bereits zeigt, dass sie in ihrem Wesen eins sind. Was sagt Christus nun? „Du bist Simon, Sohn des Jona; du sollst Kephas genannt werden“ (Joh 1,42). Wie du meinem Vater gepredigt hast, so nenne ich auch den, der dich gezeugt hat. Es ist gleichsam eine Aussage: Wie du der Sohn Jona bist, so bin ich der Sohn meines Vaters. Andernfalls wäre die Bemerkung: „Du bist der Sohn des Jona“ überflüssig. Wenn Peter ihn jedoch als den Sohn Gottes bezeichnete, fügte Christus hinzu, um zu zeigen, dass er ebenso der Sohn Gottes ist wie Petrus der Sohn Jona, also von demselben Wesen wie der, der ihn gezeugt hat: „Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen“ — das heißt auf dein Bekenntnis des Glaubens — „will ich meine Gemeinde bauen“ (Mt 16,18)."},{"author-name":"Markus der Asket","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c894db4cf63c9754af102d_Marcus%20the%20Ascetic.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"\\"Hört, was der Herr seinen Jüngern sagte: 'Für wen halten die Menschen den Menschensohn?' Merkt auf, dass Er sich nicht als Sohn Gottes, sondern als Menschensohn bezeichnete. Als Er hörte, dass einige Ihn für Johannes und andere für Elia hielten, fragte Er sie: 'Und für wen haltet ihr Mich?' Der Apostel Petrus, der das Fundament der Apostel legte, antwortete: 'Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.' Der Herr erwiderte darauf: 'Selig bist du, Simon Petrus, Sohn des Jona, denn nicht Fleisch und Blut' — das heißt, nicht menschliches Denken — 'haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel.' Als Petrus den Menschensohn erkannte, bekannte er seinen Glauben an den Sohn Gottes. Und was sprach der Herr zu ihm? 'Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen' (Mt 16,13-18). Wenn auch du, über das natürliche Verständnis hinaus, den von Maria geborenen Menschensohn als den Sohn Gottes bekennst, wird Er, wie auch den heiligen Petrus, dich erfreuen und die gesamte Versammlung deiner Vernunft auf diesen Glaubensfundament bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. So hat Er auch diese Fesseln gelöst, als Er herabkam, durch Seinen heiligen Leib, um diejenigen zu retten, die bedingungslos an Ihn glauben.\\""},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er preist Petrus, weil er durch die Gnade Gottes Einsicht gewonnen hat; gleichzeitig bekräftigt er, dass die Ansichten anderer nicht richtig sind. Er adressierte ihn mit den Worten: „Sohn des Jona“, was impliziert, dass er, genau wie Petrus der Sohn des Jona ist, der einzige Sohn seines Vaters im Himmel ist. Diese Einsicht wird als Offenbarung verstanden, da die verborgenen und unbekannten Dinge vom Vater offenbart wurden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Bereits zuvor, nach der Beruhigung des Sturms, hatten die Jünger Jesus als den Sohn Gottes anerkannt und gesagt: \\"Wahrlich, du bist Gottes Sohn\\" (Mt 14,33), doch wurden sie nicht selig genannt. Einige andere hatten den Glauben, dass er Gott sei, jedoch bekam keiner von ihnen den Segen zugesprochen. Alle, die ihn als Sohn Gottes bezeugten und an seine Göttlichkeit glaubten, dachten, dass er dies nicht von Natur aus oder im wahren Sinne sei, sondern durch Adoption und aufgrund seiner vollendeten Tugenden, ähnlich wie alle heiligen Söhne Gottes. Nur Petrus erkannte in vollem Maße, dass Christus von Natur und in echtem Sinne der Sohn Gottes ist. Aus diesem Grund nannte Christus ihn selig, um seinen Jüngern zu verdeutlichen, dass nur Petrus ihn richtig erkannte und ihn ohne jeden Fehler bekannte, da er eine göttliche Offenbarung von ihm erhalten hatte. Er stellte klar, dass nicht der Mensch, also \\"Fleisch und Blut\\", ihn zu diesem heiligen Bekenntnis geführt hat, sondern sein Vater, der solche Erkenntnis wert ist. Das hebräische Wort \\"bar\\" bedeutet Sohn. Nachdem wir Petrus' Erkenntnis bestätigt und nachgewiesen haben, dass er von Gott unterrichtet wurde, können wir erkennen, welche Gnade ihm zuteilwurde."},{"author-name":"Symeon von Thessaloniki","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897e26d8de9e2f4f210fd_Symeon%20of%20Thessalonica.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":15,"exegesis-text":"Was ist das heilige Gebet? Diese göttliche Anrufung unseres Erlösers, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, stellt sowohl ein Gebet als auch ein Gelübde dar. Es ist: – ein Bekenntnis des Glaubens; – ein Mittel der Kommunikation mit dem Heiligen Geist; – eine Quelle göttlicher Gaben; – eine Reinigung des Herzens; – die Vertreibung von Dämonen; – die Wohnung Christi; – ein Ursprung geistlicher und göttlicher Gedanken; – eine Befreiung von Sünden; – Heilung für Seele und Körper; – ein Werkzeug der göttlichen Erleuchtung; – ein Magnet für göttliche Barmherzigkeit; – der Spender von Offenbarungen und göttlichen Geheimnissen für die Demütigen; – eine Quelle des Heils, da es den rettenden Namen unseres Gottes in sich trägt. Und es gibt nur einen Namen, den wir anrufen dürfen – den Namen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, „denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apg 4,12), wie der Apostel betont. Es ist also: – ein Gebet, weil wir darin göttliche Gnade erbitten; – ein Gelübde, weil wir uns durch die Anrufung Christi zu ihm bekennen; – ein Bekenntnis, da Petrus durch dieses Bekenntnis selig gesprochen wurde; – der Empfang des Geistes, denn „niemand kann Jesus Herrn nennen, es sei denn durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3); – eine Leitung göttlicher Gaben, denn Christus versprach Petrus: „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Mt 16,17-19); <...>"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Christus, unser Erlöser, vermittelt uns: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und dem, dem der Sohn es offenbaren will“ (Mt 11,27). Auch zu Petrus spricht er: „Nicht das Fleisch und das Blut haben euch dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel“ (Mt 16,17). Daraus erkennen wir, dass eine Offenbarung notwendig ist, um Gott zu verstehen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus antwortete ihm: „Selig bist du, Simon, Sohn des Johannes, denn nicht menschliches Vermögen hat dir das offenbart; weder meine bescheidene Erscheinung hat dich gelehrt, noch hast du es aus menschlicher Lehre erlangt, sondern mein Vater, der im Himmel ist, hat dir diese Einsicht zuteilwerden lassen. Du hast die Stimme des Vaters in den Wundern und Worten seines Sohnes vernommen. Und weil du von meinem Vater Zeugnis abgelegt hast, erwähne ich nun auch den, der dich gezeugt hat: So wie du der Sohn des Jona bist, so bin ich der Sohn meines Vaters, das heißt, von der gleichen Essenz, wie der, der dich hervorgebracht hat.“ Gewiss, so bemerkt der heilige Chrysostomus, „wäre es keine Offenbarung gewesen, wenn Petrus ihn nicht im wahren Sinne als Sohn bezeichnet hätte; seine Worte wären einer solchen Offenbarung nicht würdig gewesen. Zuvor hatten die, die nach dem Sturm auf dem Schiff waren, gesagt: ‚Wahrlich, du bist Gottes Sohn‘ (Mt 14,33), doch sie wurden nicht selig genannt, obwohl sie ‚Wahrlich‘ hinzufügten; sie benannten ihn anders als Petrus. Nathanael hingegen sagte: ‚Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels‘ (Johannes 1,49), und er wird nicht nur nicht gesegnet genannt, sondern wird auch vom Herrn gerügt, da er noch nicht allzu viel von der Wahrheit erkannt hatte. Petrus hingegen erhält den Segen, weil er ihn als den wahren Sohn anerkennt. Damit jedoch das Bekenntnis des Petrus nicht den Anschein erweckt, es sei aus Freundschaft und Schmeichelei hervorgegangen, da er Jesus Christus so sehr liebte, lenkt der Herr auch auf den hin, der ihn inspiriert hat, damit verständlich wird, dass Petrus nicht aus eigenen Überlegungen sprach, sondern vom himmlischen Vater gelehrt wurde. Warum offenbarte sich Jesus Christus nicht selbst und sagte: ‚Ich bin der Christus‘, sondern ließ sich von seinen Jüngern als solcher bekennen? Weil es ihm zu jener Zeit ehrenvoller erschien und sie ermutigte, seinen Worten Glauben zu schenken. Verstehst du jetzt, wie der Vater den Sohn offenbart? Und wie der Sohn den Vater offenbart? Keiner kennt den Vater außer dem Sohn, und wem der Sohn ihn offenbaren will (Mt 11,25.27; Lk 10,22). Daher kann niemand den Sohn erkennen außer dem Vater selbst, und niemand den Vater außer dem Sohn, was zeigt, dass sie gleich und wesensgleich sind.“ In den kompakten Worten des Bekenntnisses des Petrus wird zum ersten Mal das volle Wesen der christlichen Lehre von der „Vereinigung der beiden Naturen, die der Sohn Gottes zu unserem Heil in sich getragen hat“ (Isidor Pelusiot) aus dem Mund eines Menschen formuliert. „Jesus Christus“, so erklärt der ehrwürdige Johannes Damaszener, „stellt als Mensch die Frage und weist als Gott Petrus an, dass es passend sei, darauf zu antworten, und lobt ihn dafür, dass er es vermocht hat, den Einwand des himmlischen Vaters nicht durch menschliches Denken in seiner Seele zu unterdrücken. Ohne ein solches klares Bekenntnis des Menschen zu diesem großen Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes hätte der Grundstein der Kirche Christi auf Erden nicht gelegt werden können; deshalb spricht der Herr als Antwort auf dieses Bekenntnis mit besonderer Feierlichkeit, mit wahrhaft königlicher Majestät und Güte zuerst zu Simon Petrus und gibt in seiner Person eine Antwort an alle, die durch seinen Mund die Wahrheit der Menschwerdung Gottes bekennen: Als ich dich zu meinen Aposteln erwählte, nannte ich dich Petrus (Joh 1,42). Ich habe dich Petrus genannt (wörtlich auf Griechisch: Petros – Stein), so wie ich selbst der Eckstein bin (Mt 21:42; Mk 12:10; Lk 20:17)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Simon, der Sohn des Jona, ist ein Hinweis auf Johannes 1,42 und Johannes 21,16-17. Da du das Wort meines Vaters verkündet hast, spreche ich auch den, der dich hervorgebracht hat, an; denn so wie du der Sohn Jona bist, so bin ich der Sohn meines Vaters. Es wäre unnötig zu betonen, dass er der Sohn Jona ist; doch als Petrus ihn als Sohn Gottes bezeichnete, stellte Jesus Christus klar, dass er ebenfalls Sohn Gottes ist, ebenso wie Petrus Sohn des Jona ist, was bedeutet, dass er wesensgleich mit demjenigen ist, der ihn hervorgebracht hat. \\n\\nDer Ausdruck „Fleisch und Blut“ bezieht sich oft auf den Menschen in seiner Unvollkommenheit, im Gegensatz zum vollkommenen Gott (vgl. Galater 1,16). Dies bedeutet somit: \\"Es ist kein Mensch, der dir dies offenbart hat; dein Bekenntnis entstammt nicht der Menschenweisheit, sondern ist vom Vater im Himmel geoffenbart.\\" Wäre Petrus zu dem Schluss gekommen, dass Jesus ein Sohn ist, der nicht im eigentlichen Sinne der Sohn ist und nicht vom Vater selbst geboren wurde, so hätte dies gewiss keine wahre Offenbarung bedeutet. Hätte er ihn als einen Sohn wie andere Menschen gesehen, wären seine Worte nicht selig machend gewesen. \\n\\nPetrus wird selig genannt, weil er seinen Glauben an den wahren Sohn bekundet hat. Daher hat Jesus Christus nicht andere selig gesprochen, sondern durch seine Ansprache an Petrus offenbarte er, wer sich ihm in Wahrheit offenbart hat. Damit soll verdeutlicht werden, dass Petrus nicht einfach sprach, sondern vom Vater gelehrt wurde, und dass diese Worte nicht menschliche Überzeugungen, sondern göttliche Lehre sind."}]}
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