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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und als er die Volksmengen entlassen hatte, stieg er in das Schiff und kam in das Gebiet von Magada.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was nun folgt, ähnelt dem zuvor Gesagten. Wie Christus einst, als er die Menge hinter sich ließ, in das Boot einstieg, geschah dies auch jetzt. Johannes berichtet darüber (Johannes 6,17). Kein Wunder führte dazu, dass so viele Menschen ihm folgten wie das Wunder der Brotvermehrung – sie wollten nicht nur hinter ihm her sein, sondern hatten den Wunsch, ihn zu ihrem König zu machen. Daher zog sich Christus zurück, um selbst den Anschein von Herrschaft zu vermeiden. Um zu verhindern, dass die Menschen ihm nachfolgten, trat er nicht zu Fuß, sondern bestieg das Boot."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wir haben bereits zuvor über dieses Zeichen gesprochen, und eine Wiederholung wäre überflüssig. Lassen Sie uns daher nur auf die Unterschiede zwischen diesen beiden Ereignissen eingehen. Zunächst lesen wir: Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: „Dieser Ort ist verlassen“ (Mt 14,15) usw. Der Herr erklärt selbst, nachdem er seine Jünger gerufen hatte: „Es tut mir leid um das Volk, denn drei Tage lang waren sie bei mir“ (Die Neue Synodale Russische Übersetzung). Hier hatten wir fünf Brote und zwei Fische, während es dort sieben Brote und einige Fische waren; dort lag das Essen auf dem Gras, hier auf dem Boden. Bei der Zahl der gespeisten Menschen waren es dort fünftausend, hier jedoch tausend weniger, nämlich viertausend. Von den übrig gebliebenen Stücken füllten sie dort zwölf Körbe, während es hier nur sieben waren. Im vorherigen Zeichen ist es nicht der Herr, der zum Nachdenken anregt, sondern die Jünger, da sie noch stark mit ihren physischen Sinnen verbunden waren und nicht losgelöst von äußeren Eindrücken. Sie machen ihre Bemerkung am Abend, wenn die Sonne untergeht und die Nacht heraufzieht. Auch der Herr selbst äußert sein Mitgefühl für die Menge und erläutert den Grund seiner Barmherzigkeit: „Denn drei Tage lang haben sie ununterbrochen Zeit mit mir verbracht“ (Die Neue Synodale Russische Übersetzung). Er möchte das Volk, das nicht von der Speise gekostet hat, nicht fortschicken, damit es auf dem Rückweg nicht schwach wird. Diejenigen, die von den sieben Broten aßen, also den vollendeten und geheiligten, waren nicht fünftausend, sondern vier. Die letzte Zahl wird stets in einem ehrbaren Kontext verwendet. Ein quadratischer Stein ist stabil und wackelt nicht; daher werden auch die Evangelien als heilig betrachtet – in dieser gleichen, also vierfachen Zahl."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Matthäus berichtet weiter, dass Jesus, nachdem er das Volk entlassen hatte, in ein Boot stieg und an die Küste der Magdalenen kam. Er sagte: „Das böse und ehebrecherische Geschlecht verlangt nach einem Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona.“ Diese Worte hatte der Herr bereits an anderer Stelle geäußert. Hier erkennen wir erneut, dass der Herr seine eigenen Aussagen zu unterschiedlichen Zeiten wiederholt, was darauf hindeutet, dass sie in Fällen unlösbarer Widersprüche tatsächlich zweimal gesagt wurden. Nach dem Wunder der sieben Brote folgt Markus in seiner Erzählung der gleichen Struktur wie Matthäus, jedoch bezieht sich Matthäus nicht auf die Grenzen von Dalmanuf, welche in einigen Handschriften erwähnt werden, sondern auf die von Magdala. Es steht außer Frage, dass beide Evangelisten sich auf denselben Ort beziehen, wenn auch unter verschiedenen Bezeichnungen. Die Grenzen der Magdalena sind in vielen Manuskripten sowie bei Markus zu finden."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Jesus zieht sich in die Stille zurück, da kein Wunder ihm so viele Nachfolger gebracht hat wie das Wunder der Brotvermehrung. Dies führte dazu, dass die Menschen ihn zum König erheben wollten, wie es im Evangelium von Johannes berichtet wird. Daher zieht er sich zurück, um den Eindruck zu vermeiden, nach weltlicher Herrschaft zu streben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er ging nicht mit einem treuen Herzen, um zu verhindern, dass diejenigen, die ihn begleiteten, ihn verherrlichten. Markus (Mk 8,10) berichtet, dass er sofort mit seinen Jüngern in das Schiff stieg und zu den Grenzen von Dalmanutha reiste. Dieses Gebiet trug zwei verschiedene Namen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Innerhalb der Grenzen von Magdala angekommen\\": in der Nähe der Stadt Magdala, am westlichen Ufer des Sees Genezareth, etwas unterhalb von Tiberias. Magdala ist jene Stadt, aus der Maria Magdalena stammt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Und alle aßen und wurden satt. Danach nahmen die Apostel eigenständig die übrigen Brote, sieben Körbe voll, ohne besonderen Befehl, und es waren fünftausend Männer, ohne Frauen und Kinder. Daraufhin stieg der Heiland ruhig und gelassen in das Boot, fernab von der Aufregung, die das erste Wunder der Brotvermehrung begleitet hatte. Er wählte den Weg über den See und gelangte zu den Ufern von Magdala, oder wie Markus es beschreibt, \\"von Dalmanutha\\" (Mk 8,10). Die beiden Orte lagen am südwestlichen Ufer des Sees Genezareth, unterhalb von Tiberias; aus Magdala stammte die Apostelgleiche Maria Magdalena, die vom Herrn von ihrer Besessenheit befreit wurde. \\n\\nÜber das Wunder der Brotvermehrung merkt Johannes Chrysostomus an: „Der Herr vollbringt solche Wunder nur selten, nämlich zweimal, um den Aposteln beizubringen, dass sie sich nicht nur auf das Physische konzentrieren sollen, sondern beständig an den geistlichen Schätzen festhalten. Auch wir sollten uns an diese geistlichen Wahrheiten klammern und das Brot des Himmels suchen. Wenn wir es empfangen haben, sollten wir alle irdischen Sorgen ablegen. Die Juden, die ihre Heimat hinter sich ließen und in der Wüste verweilten, trotz des Hungers, blieben Jesus treu; umso mehr sollten wir, wenn wir zu solch einem geistlichen Mahl kommen, weise agieren und das Himmlische lieben, anstatt nach Vergänglichem zu streben. Wer die großen Gaben vernachlässigt und die kleinen begehrt, wird der ersten beraubt. Doch wenn wir die ersten Gaben lieben, wird uns Gott auch die letzten geben, da diese die Vollendung der ersten darstellen. Dies lehrt uns Christus selbst: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies“, das heißt, alles, was für das irdische Leben nötig ist, „wird euch hinzugefügt werden“. Dies wird euch geschenkt, ohne dass ihr darum bitten müsst, gewissermaßen als Ergänzung zu jenen geistlichen Gaben, die den Kindern des Reiches Gottes zuteilwerden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus in der Region von Magdala\\n\\nJesus wollte die Hungrigen nicht ohne Speise zurücklassen. Nachdem er sie jedoch mit Nahrung versorgt hatte, entließ er sie. Er selbst stieg mit den Jüngern in ein Boot und fuhr, wie der Evangelist Markus berichtet (Markus 8,10), ans Westufer des Sees, in die Region von Magdala, auch bekannt als Dalmanufa. Dalmanufa ist ein kleines Dorf nahe der Stadt Magdala, die am Westufer des Genezarethsees liegt, weshalb die Region um Magdala auch als Dalmanufa-Region bezeichnet werden kann."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem das Volk satt geworden war, entließ Jesus Christus die Menschen und nahm mit seinen Jüngern ein Boot, um ans westliche Ufer des Genezarethsees zu segeln, wo die Städte Magdala und Dalmanutha lagen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach der außergewöhnlichen Speisung von 4.000 Menschen, die an der östlichen Küste des Sees Genezareth stattfand, überquert Jesus Christus den See zur westlichen Seite. Bei der näheren Beschreibung des Ortes, an dem Jesus und seine Jünger anlegten, bezeichnet Matthäus es als das Land von Magdala (15:39), während Markus es Dalmanufa nennt (10). Sowohl Magdala als auch Dalmanufa sind Städte oder Dörfer, deren genaue Standorte unklar bleiben. Es wird vermutet, dass Magdala das heutige kleine Dorf et Medschel ist, das etwa 1,25 Stunden nördlich von Tiberias liegt. Ebenso wird angenommen, dass es in der Nähe auch das Dorf Dalmanufa gab."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem dieses Wunder vollbracht war, zog der Herr umgehend von diesem Ort weg und überquerte den See zur anderen Seite, nach Magdala. Dort wurde er von den Pharisäern und Sadduzäern mit einer verlockenden Forderung konfrontiert, doch er verweilte nicht lange. Er ging erneut hinaus ans Meer. Nach einer kurzen Zeit in der Wüste, was durch den Hinweis der Jünger deutlich wird, dass sie das Brot nicht mitgenommen hatten, erschien er in Bethsaida. Die Pharisäer forderten von ihm ein Zeichen vom Himmel, um zu beweisen, dass er von Gott gesandt sei. Die Wunder, die er auf Erden gewirkt hatte, hielten sie nicht für ausreichend. Der Herr entgegnete ihnen, dass, wenn sie die Geschehnisse um ihn herum mit der gleichen Aufmerksamkeit verfolgt hätten wie die Veränderungen in der Natur, sie an den Zeichen der Zeit die Nähe des Reiches des Messias und das Gericht über das verderbte Geschlecht hätten erkennen können. Es wären dann keine neuen Zeichen notwendig gewesen, weder himmlischer noch irdischer Art. Doch, so fügte der Herr hinzu, auch für diese Generation wird es ein Zeichen geben – das Zeichen des Propheten Jona."}]}
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