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Matthäusevangelium
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Und er gebot der Volksmenge, sich auf die Erde zu lagern.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wir haben bereits über dieses Zeichen gesprochen, und es wäre überflüssig, alles zu wiederholen. Lassen Sie uns deshalb lediglich auf die Unterschiede zwischen diesen beiden Ereignissen eingehen. In der oberen Geschichte lesen wir: Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und berichteten: „Dieser Ort ist verlassen“ (Mt 14,15) usw. Hier äußert der Herr selbst, nachdem er seine Jünger gerufen hat: „Es tut mir leid um die Menge, denn drei Tage lang haben sie ununterbrochen bei mir verweilt.“ (Die Neue Synodale Russische Übersetzung: „Es tut mir leid um das Volk, denn drei Tage lang waren sie bei mir.“) Während bei der ersten Speisung fünf Brote und zwei Fische verwendet wurden, sind es hier sieben Brote und einige Fische. Dort geschah das Essen auf dem Gras, hier auf dem Boden. Die Anzahl der gespeisten Menschen betrug dort fünftausend, hier jedoch viertausend. Von den übrig gebliebenen Brotstücken wurden dort zwölf Körbe gefüllt, hier sieben. In der oben genannten Geschichte mahnen also nicht die Jünger, sondern die Jünger, die noch stark an den äußeren Sinnen orientiert waren, d.h. nicht völlig frei von diesen, und sie warnen am Abend, beim Einbruch der Nacht. Auch hier spricht der Herr und erklärt, dass es ihm leid tut um die Menge, also das Volk, und nennt den Grund für Seine Barmherzigkeit: denn sie haben drei Tage lang Zeit mit Mir verbracht. Er möchte, dass das Volk, das noch nicht an der Speise teilgenommen hat, nicht fortgeht, damit es auf dem Weg nicht schwach wird. Diejenigen, die von den sieben Broten aßen, also von der Zahl der Geheiligten und Vollkommenen, waren nicht fünftausend, sondern vier. Die letzte Zahl wird stets positiv hervorgehoben. So bleibt ein viereckiger Stein stabil und wackelt nicht; aus demselben Grund werden die Evangelien als heilig anerkannt – in dieser vierfachen Zahl."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Bedeutung der Zahlen und die Abfolge der Ereignisse sind nicht zufällig; die Menge an Speisen, die nach der Sättigung übrig bleibt, ist ebenfalls von tiefer Bedeutung. Wir fragen uns, warum eine größere Anzahl von Menschen – fünftausend – mit nur fünf Broten gespeist wurde, während nur viertausend mit sieben Broten versorgt wurden. Betrachtet man die Wunderbarkeit dieser Geschehnisse, so scheint es göttlicher zu sein, dass die kleinere Menge an Broten eine größere Menschenmenge nährte. Warum wurde der kleinere Anteil dem größeren vorgezogen, als wäre es bedeutender? Denn zuerst wurden fünftausend mit fünf Broten gespeist, gefolgt von viertausend mit sieben Broten. Lassen Sie uns den tiefgründigen Sinn dieses Wunders erkunden. Es ist wahrscheinlich, dass die fünftausend, ähnlich den fünf physischen Sinnen, von Christus eine Speise erhielten, die für jene geeignet ist, die im Fleischen leben. Die viertausend hingegen repräsentieren diejenigen, die zwar noch im Leibe und in dieser Welt existieren – einer Welt, die aus den vier Elementen besteht –, erhalten jedoch nicht umsonst die geheimnisvolle Speise der Ruhe. Obwohl sie in dieser Welt bleiben, sind sie in ihrem Inneren bereits über die Welt erhoben. Jene, die die Speise der geheimnisvollen Ruhe empfangen haben, sind nicht der Welt verhaftet, obwohl sie darin verweilen. Die Welt wurde in sechs Tagen erschaffen; am siebten Tag trat die Ruhe ein, die der Herr heiligerklärte. Diese Ruhe liegt also jenseits der irdischen Existenz, in ihr blüht die Frucht des Friedens, weshalb die Friedensstifter gesegnet sind, denn ihnen wird das Wesen der Kinder Gottes zugesprochen (Mt 5,9). Da Gott über der Welt ist, vermag niemand Ihn zu sehen (Joh 1,18), es sei denn, er hat zuvor durch das geistige Sehen die Grenzen dieser Welt überschritten. Daher ist der siebte Segen für die Friedensstifter besonders bemerkenswert, und auch die Reste, die von den viertausend übrig blieben, füllten sieben Körbe. Groß ist die Bedeutung dieses Sabbatsbrotes, des Brotes der Heiligung, des Brotes der Ruhe! Möglicherweise esst ihr zunächst fünf Brote der Sinnlichkeit; ich wage jedoch zu behaupten, dass ihr nach den fünf und sieben Broten beim dritten Mal kein irdisches Brot mehr benötigt, sondern über der Erde acht Brote empfangen werdet, wie es denen vorbehalten ist, die in himmlischen Dingen wohnen. Während die sieben Brote die Speise der Ruhe symbolisieren, stehen die acht Brote für die Auferstehung. Die Zahl acht wird von alten Auslegern mit dem Beginn des kommenden Zeitalters assoziiert, da Christus nach dem Sabbat, dem siebten Tag, auferstanden ist (vgl. Luk. 2,56). Daher hatten die viertausend, die drei Tage bei Christus waren, die Kraft, mehr von der himmlischen Speise zu empfangen und möglicherweise einen reinen Glauben an die zukünftige Auferstehung sowie ein festes Vertrauen in diese zu erlangen.\\n\\nHier höre ich den Aufruf der Heiligen: „Drei Tage wollen wir ausziehen, um dem Herrn, unserem Gott, ein Fest zu feiern“ (5. Mose 5,3). Was die fünf Brote betrifft, so hat mir der heilige Johannes offenbart, was mir der heilige Matthäus und auch der heilige Lukas nicht mitgeteilt haben, denn jedem wurde eine eigene Gnade gegeben. Er informierte mich, dass die fünf Brote Gerstenbrote waren. Daher ist es nicht zufällig, dass wir diese Speise als für das Fleischliche geeignet erachtet haben. Warum sind die Brote Gerstenbrote? Weil jemand, der zum Glauben kommt, zuerst Milch und dann feste Nahrung genießen muss (vgl. 1 Kor 3,2; Hebr 5,12). Wir waren dazu nicht in der Lage, und es mag auch für viele von uns gegenwärtig unmöglich sein. Wenn es unter uns Streit und Zwietracht gibt, sind wir dann nicht fleischlich und nach menschlicher Art? (vgl. 1 Kor 3,1.3). Jede Tugend hat ihre angemessene Speise, und daher wird uns zuerst Gerste und dann Weizen bereitgestellt. Jenen, die stärker sind, wie Elia, wird Brot aus dem Inneren des Ohres dargeboten – ein Brot, das nicht durch Sünde verunreinigt werden kann, obwohl die Sünder es essen dürfen.\\n\\nDer Unterschied besteht nicht nur im Brot und in der Anzahl der Menschen, sondern auch im Ort ihrer Speisung. Die einen lagern sich auf das Gras, während die anderen auf den Boden; dort auf dem Gras sind es fünftausend, hier auf dem Boden viertausend. Es ist mühsamer, sich auf den Boden zu legen als auf das Gras; die fleischlichen Sinne neigen zum Weichen und Bequemen und suchen daher das Gras auf, denn „alles Fleisch ist wie Gras“ (Jesaja 40,6). Die anderen jedoch lassen sich auf den Boden sinken, wo Weizen, Wein und Oliven gedeihen (vgl. 5. Mose 8,8) und empfangen die Speise der Gnade. Die einen liegen, während die anderen sitzen – dabei haben sie mehr Ruhe. Einige haben zwei Fische (vgl. Matthäus 14,17); andere hingegen haben keinen, was zählt (vgl. Matthäus 15,34). Viele glauben, dass die Brote die siebenfache Gnade des Geistes symbolisieren und die Fische die beiden Bündnisse darstellen.\\n\\nDie viertausend, die aus den vier Himmelsrichtungen versammelt sind, repräsentieren die Kirche; sie empfangen die reichhaltigere Speise, wie es geschrieben steht: „Denn sie werden kommen vom Osten und vom Westen und vom Norden und vom Süden“ (vgl. Mt 8,11) und werden sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich lagern. Christus dankt hier dem Vater (vgl. Mk 8,6; Mt 15,36; Joh 6,11). Es ist kein Zufall, dass an anderer Stelle lediglich von Segen die Rede ist (vgl. Mk 6,41; Mt 14,19; Lk 10,16); hier jedoch auch von Danksagung. Christus dankt oft dem Vater für Seine Kirche: Er hat den Kleinen offenbart, was Er den Weisen vorenthalten hat (vgl. Mt 11,25). Daher liegt der Segen auf uns, die wir noch klein sind; der Dank gilt jenen, die die Schwäche des Leibes durch heilige Prüfungen überwunden haben. Darüber haben wir bereits gesprochen, als dem Volk befohlen wurde, sich in Gruppen von fünfzig hinzusetzen, und obwohl dies eine heilige Zahl ist, ist sie begrenzt; jedoch setzt sich das Volk der festeren Kirche, ohne dass eine bestimmte Zahl festgelegt ist.\\n\\nDie Sättigung bedeutet die vollständige Beseitigung des Hungers, denn wer von der Speise Christi kostet, wird keinen Hunger verspüren. Der Dienst der Apostel verweist auf die zukünftige Verteilung des Leibes und Blutes des Herrn. Das göttliche Wunder besteht darin, dass die fünf Brote für fünftausend Menschen ausreichten; es ist klar, dass nicht eine kleine Menge Brot die Menschen satt machte, sondern dass die Brote sich vermehrten. Man konnte sehen, wie sich die Brotstücke unbegreiflich vermehrten, ohne dass sie in den Händen der Verteilenden zerbrochen wurden, und wie Stücke, die von den Fingern derer, die sie brachen, unberührt blieben, von selbst erschienen. Wer darüber liest, wird sich über das unaufhörliche Fließen der Wasser wundern und sich über die ständige Bewegung der klaren Ströme aus den Quellen erstaunen, wenn das Brot ausgegossen wurde und die Quelle der festen Nahrung im Überfluss vorhanden war? Alles geschah, damit wir das Unsichtbare erkennen können. In diesen Taten offenbarte sich klar, dass Er die Ursache aller Dinge und der Schöpfer der gesamten materiellen Schöpfung ist, die nicht aus sich selbst existierte, wie die Philosophen glauben, sondern erschaffen wurde. Ambrosius äußert sich ausführlich darüber im ersten Teil von „Sechzig Tagen“. Und es ist bemerkenswert: Egal, wie viel man aus den Flüssen schöpft, es gibt keinerlei Anzeichen für ein Nachlassen; egal, wie viel man aus den Quellen nimmt, alles wird wiederhergestellt, als ob jemand das Weggenommene zurückzahlt. Es scheint, dass in den Flüssen nichts verloren geht und nichts hinzugefügt wird, aber in den Quellen kann man sehen, wann das Wasser einfließt und wann es ausfließt. Doch das Brot, das Jesus gebrochen hat – und in einem geheimnisvollen Sinne ist dieses Brot das Wort Gottes und die Verkündigung Christi – vervielfältigt sich, wenn es gebrochen wird! Mit wenigen Worten hat Er allen Völkern im Überfluss zu essen gegeben, und Er hat uns als Brote auferlegt, die sich vervielfältigen, wenn sie unseren Mund berühren. Sichtbar wird dieses Brot unbegreiflich vermehrt, wenn es gebrochen, geteilt und gegessen wird, ohne auch nur einen Moment der Zurückhaltung.\\n\\nZweifelt nicht daran, dass das Brot sich vermehrt, sei es in den Händen der Diener oder im Mund derer, die es essen, da überall die Beweise unserer Werke den Glauben bestätigen. So geschah es auch bei der Hochzeit, als die Diener das wichtige Wasser schöpften, das sich in Wein verwandelte, und die, die die Gefäße mit Wasser füllten, schöpften daraus den Wein, der nicht zuvor eingeschenkt worden war (vgl. Joh 2,6–10, das Wunder zu Kana in Galiläa). Begreift, wenn ihr könnt, solch wunderbare Ereignisse! Hier, als das Volk Brot aß, vervielfältigte sich die Anzahl der Brocken, während sie verteilt wurden, und die Reste, die von den fünf Broten übrig blieben, waren mehr, als ursprünglich vorhanden war. Dort in Kana wird ein Element in ein anderes umgewandelt, und die Natur erfährt keine Verringerung und hat keinen Ursprung, sondern nur Nutzen. Zudem ist der Geschmack des umgewandelten Weins besser als der des gewöhnlichen Weins, denn der Schöpfer bestimmt, welche Eigenschaften Er der Natur verleiht und welche Natur Er dem Entstandenen zuweist. Seht, durch welche Werke Er Seine Absicht offenbart: Während der Diener das Wasser einschenkt, berauscht der verbreitete Duft, die sich verändernde Farbe erfreut, und der Geschmack, den man schmeckt, lässt den Glauben wachsen.\\n\\nDie Heiden mögen, wenn sie wollen, die fiktiven Werke ihrer Götter mit den Wohltaten Christi vergleichen. Ihre Legenden erzählen von einem König namens Midas, von dem berichtet wird, dass alles, was er berührte, zu Gold wurde. Doch selbst seine Feste wurden zur Qual – das, was er an seinen Fingern berührte, verhärtete sich; die Speise in seinem Mund schmerzte und nährte nicht, sondern verletzte; die Getränke blieben in seiner Kehle stecken und konnten weder ein- noch ausgehen. Wohltaten, die ihrer Bittsteller würdig sind! Gaben, die des Bittenden würdig sind! Großzügigkeit, die des Gebers würdig ist! Das sind die Gunstbezeugungen der Götzen: Sie scheinen gut zu sein, jedoch sind sie in der Realität eher schädlich. Die Gaben Christi hingegen erscheinen klein, sind jedoch von immenser Größe, und werden nicht nur einem Einzelnen, sondern einer Vielzahl von Menschen zuteil. Denn das Brot erhöhte sich im Mund derer, die aßen, und schien leibliche Nahrung zu sein, brachte jedoch ewiges Heil.\\n\\nWarum blieben von den fünftausend mehr Reste und von den viertausend weniger? Von den fünftausend wurden zwölf Körbe gesammelt, während von den viertausend sieben übrig blieben (vgl. Mk 6,44; Mk 8,8). Diese viertausend waren drei Tage bei Christus und empfingen daher mehr von der himmlischen Speise. Und nicht umsonst wird das, was nach der Sättigung des Volkes übrigbleibt, von den Jüngern eingesammelt, denn das Göttliche ist bei den Auserwählten leichter zu finden als in der Menge. Oh, wenn ich nur hören würde: „Sammelt die Reste ein!“ Wenn ich das hören könnte und es befolgen würde, hätte ich viele Reste, die die Menge, die Frauen und die Kinder nicht essen könnten. Gesegnet ist derjenige, der auch die Reste von den Gelehrten sammeln kann.\\n\\nLasst uns betrachten, wie Er sammelt. Das Gesetz spricht: „Du sollst nicht ehebrechen“ (Exodus 20,14). Christus brach das Brot, was bedeutet, dass Er das Wort teilte, ohne von außen hinzuzufügen, sondern von den Seinen nahm. Wer eine Frau lüstern ansieht, sagte Er, hat bereits mit ihr die Ehe gebrochen (Mt 5,28). Hier ist ein Stück Brot von Ihm! Und Er fügte hinzu: „Wenn dich dein rechtes Auge verführt, reiße es aus“ (Mt 5,29). Und noch etwas: „Wenn dich deine rechte Hand verführt, hacke sie ab“ (Mt 5,30). Und: „Wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Mt 5,32). Seht, wie viele Aspekte Er aus einem einzigen Wort gewinnt! Mose spricht darüber, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von einer Magd und den anderen von einer freien Frau (vgl. Gal 4,22). Paulus sagt: „Dies sind die beiden Bündnisse“ (Gal 4,24). Er teilte das Wort und fand darin eine tiefere Bedeutung. Gesegnet ist der, der einsammelt, was Christus ausgeteilt hat.\\n\\nUnd warum füllte Christus zwölf Körbe mit den Resten? Er wollte die Sklaverei des jüdischen Volkes abolieren, da die Hände der Juden Körbe trugen (vgl. Ps 80,7), das heißt, das Volk, das zuvor Schmutz und Schlamm in Körben gesammelt hatte, hat nun durch das Kreuz Christi die Nahrung des himmlischen Lebens empfangen und sammelt die Speise des Glaubens, wo zuvor der Schmutz des heidnischen Unglaubens war. Diese Gabe ist nicht auf wenige beschränkt, sondern für alle: Die zwölf Körbe stehen für die Fülle, mit der der Glauben aller Stämme gestärkt wird, denn das Brot stärkt das Herz des Menschen (Psalm 104,15)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Bericht über die zweite Brotvermehrung und die Versorgung der Menge mit diesen Lebensmitteln ähnelt dem ersten Wunder (Mt 14,14-21) und bedarf keiner ausführlichen Erläuterung. Jesus betont: \\"Drei Tage lang sind sie nun bei mir gewesen.\\" Um zu verdeutlichen, dass die Menschen nicht mit einem Vorrat an Brot gekommen sind, erklärt Er: \\"Sie sind drei Tage bei mir gewesen; wenn sie mit Proviant gekommen wären, wäre dieser längst verbraucht.\\" Das Wunder geschieht nicht am ersten oder zweiten Tag, sondern erst als die Menschen alles verloren hatten, um ihre Bereitschaft, das Wunder zu empfangen, zu steigern, da sie ihre Not vorher erkannt hatten. Aus diesem Grund sagt Jesus auch: \\"Damit sie auf dem Weg nicht schwach werden\\", was zeigt, dass der Weg ins Dorf lang war und sie nichts mehr besaßen. Um zu verhindern, dass jemand behauptet, er habe die Brote aus einem nahegelegenen Dorf erhalten, hebt Er hervor, dass es sich um einen Ort in der Wüste handelt (Matthäus 15,33), damit die Menschen von dem Wunder überzeugt sind. Daher vollbringt Er sowohl das erste als auch dieses Wunder in der Wüste."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr gab erneut seinen Befehl: ER VERBOT DEN MENSCHEN, DEN BODEN ZU VERLASSEN. Er nahm die sieben Brote und Fische, um alle zu belehren, dass sie mit Danksagung an Gott essen sollten. Er dankte seinem Vater im Himmel, brach die Brote und übergab sie seinen Jüngern, die dann begannen, sie an die Menge zu verteilen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Verwirrung der Jünger wurde umgehend aufgelöst: Jesus führte ein weiteres Wunder durch, indem er die Brote vermehrte und das Volk damit speiste; dieses Mal wurden viertausend Menschen satt, abgesehen von Frauen und Kindern, und es wurden sieben Körbe mit den Überbleibseln gesammelt (siehe Auslegungen zur Geschichte der ersten Speisung unter Mt 14,15-21)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Dieses Wunder zog erneut eine große Menschenmenge zu dem Heiland, die seine Lehren hören und seine Wundertaten erleben wollte. Am Ufer des Sees Genezareth vollbrachte Christus das Wunder der Speisung einmal mehr, indem er viertausend Personen, einschließlich Frauen und Kinder, mit sieben Broten und fünf kleinen Fischen speiste. (Zur Auslegung siehe Matthäus 14,15-21)"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachfolgend befahl Jesus Christus den Menschen, sich niederzulegen, nahm die sieben Brote, lobte seinen himmlischen Vater, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit diese sie unter das Volk verteilten. Alle aßen und wurden satt; es waren viertausend Männer, die speisten, ohne die Frauen und Kinder zu zählen. Ähnlich wie bei der ersten Speisung sammelten die Jünger die Überbleibsel ein, und es blieben sieben volle Körbe übrig. Obwohl diesmal weniger Menschen aßen, wurden weniger Reste gesammelt als zuvor. Durch diesen Unterschied half der Herr den Jüngern, ihre Erinnerungen wachzuhalten, damit die Ähnlichkeit nicht dazu führte, dass sie dieses und jenes Wunder verwechselten und vergaßen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die zweite bemerkenswerte Speisung des Volkes weist einige Unterschiede zur ersten auf: a) Bei dem ersten Wunder waren 5.000 Menschen anwesend, während beim zweiten Wunder 4.000 Menschen zählten; b) Christus verwendete beim ersten Wunder 5 Brote, im Gegensatz zu 7 Broten beim zweiten; c) Die Jünger berichten beim ersten Wunder präzise von 2 Fischen, während sie beim zweiten Wunder nur allgemein von 'einigen Fischen' sprechen (Mt. 14,17; Mk. 8,7); d) Zudem wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, während beim zweiten Wunder 7 Körbe gefüllt wurden. Matthäus hebt hier besonders hervor, dass 4.000 Männer zu den Speisungen kamen, ohne die Frauen und Kinder zu zählen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende seiner Zeit mit dem Volk, das ihm mit großem Enthusiasmus zuhörte und viele Tage bei ihm verweilte, präsentierte der Herr ihnen ein körperliches Mahl. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, genügten, um bis zu viertausend Menschen zu sättigen, einschließlich der Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten zudem die verbleibenden Reste, entsprechend der Anzahl der geteilten Brote und den sieben Körben."}]}
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