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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und seine Jünger sagen zu ihm: Woher nehmen wir in der Einöde so viele Brote, um eine so große Volksmenge zu sättigen?
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sowohl in der Vergangenheit als auch heute wird die Wüste erwähnt; und obwohl diese Erwähnung ohne ausreichende Begründung geschieht, wird das Wunder selbst hier nicht in Frage gestellt. Um Missverständnisse auszuschließen, besonders hinsichtlich der Annahme, dass er die Brote aus einem nahegelegenen Dorf erhalten hat, wird der genaue Ort genannt, was die Echtheit des Wunders bestätigt. Aus diesem Grund vollbringt er sowohl das erste als auch dieses Wunder in der Wüste, die weit entfernt von den Siedlungen liegt. Die Jünger, die dies nicht nachvollziehen konnten, äußerten: „Wie können wir in der Wüste so viel Brot beschaffen?“ Sie dachten irrtümlicherweise, dass er sie aufforderte, selbst das Volk zu speisen. Zuvor hatte er gesagt: „Ihr sollt ihnen zu essen geben“ (Matthäus 14,16), um ihnen die Möglichkeit zu geben, ihn darum zu bitten. Nun aber äußert er nicht: „Ihr sollt ihnen zu essen geben“, sondern vielmehr: „Es tut mir leid um das Volk,... ich möchte sie nicht hungrig wegschicken.“ Mit diesen Worten lenkt er ihre Gedanken in die richtige Richtung und ermutigt sie stärker, ihn um Nahrung für das Volk zu bitten. Diese Äußerungen zeigen, dass er nicht zulassen konnte, dass sie hungern, und zeugen von seiner Macht. Das Wesen des Ausdrucks „nicht hungern lassen“ wird hier deutlich. Da sie jedoch weiterhin nicht verstanden, was Christus gesagt hatte, und die Wüste sowie das Volk erwähnten, fragten sie: „Woher sollen wir in der Wüste so viel Brot bekommen, um die vielen Menschen zu speisen?“ Daraufhin fragt er sie direkt: „Wie viele Brote habt ihr?“ Sie antworteten: „Sieben und einige Fische.“"},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wir haben bereits zuvor über dieses Zeichen gesprochen, und es wäre unnötig, die gleichen Punkte zu wiederholen. Lassen Sie uns daher nur auf die Aspekte eingehen, die in diesen beiden Ereignissen unterschiedlich sind. Zunächst lesen wir: Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und berichteten: \\"Dieser Ort ist verlassen\\" (Mt 14,15) usw. Hier spricht der Herr selbst, nachdem er seine Jünger gerufen hat, und sagt: \\"Es tut mir leid um die Menge, denn drei Tage lang haben sie ununterbrochen bei mir verweilt.\\" (Die Neue Synodale Russische Übersetzung: \\"Es tut mir leid um das Volk, denn drei Tage lang waren sie bei mir.\\") Während es dort fünf Brote und zwei Fische gab, sind es hier sieben Brote und einige Fische. An jenem Ort breiteten sie sich auf dem Gras aus, während sie hier auf dem Boden lagen; dort zählte man fünftausend, die vom Gebot aßen, während es hier viertausend waren. Von den übrig gebliebenen Stücken wurden dort zwölf Körbe gefüllt, hier hingegen sieben. In dem oben erwähnten Zeichen ist es also nicht der Herr, der ermahnt, sondern seine Jünger, da sie noch sehr auf das Materielle fokussiert waren, d.h. sie waren nicht von den äußeren Sinnen befreit. Sie erinnern am Abend, als die Sonne untergeht und die Nacht anbricht. Auch hier bringt der Herr zum Ausdruck, dass ihm um die Menge leid ist (Die Neue Synodale Russische Übersetzung: um das Volk) und nennt den Grund für seine Barmherzigkeit: Denn drei Tage lang haben sie Beständig Zeit mit mir verbracht (Die Neue Synodale Russische Übersetzung: mit Mir). Er möchte nicht, dass das Volk, das noch nicht von der Speise genossen hat, geht, damit es auf dem Weg nicht schwach wird. Diejenigen, die von den sieben Broten aßen, d.h. von der Zahl der Geheiligten und Vollkommenen, waren nicht fünftausend, sondern vier. Diese letzte Zahl wird stets in einem positiven Sinne verwendet. Ein viereckiger Stein bleibt stabil und wackelt nicht; aus demselben Grund werden die Evangelien als heilig angesehen – in derselben, also vierfachen Zahl."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"All dies war eine Antwort auf vorherige Ereignisse. Es ist jedoch wichtig, den wahren Grund für diese Umstände zu erforschen, insbesondere im Hinblick auf die Beziehungen zwischen Juden und Heiden. Hierbei wird deutlich, dass das, was den Juden früher versprochen wurde, von den Heiden empfangen werden sollte. In den Worten des Herrn gibt es eine bestimmte Ordnung, die beim Empfang der Gnade gewahrt bleibt. Wer in die Taufe geht, bezeugt zunächst seinen Glauben an den Sohn Gottes, sein Leiden und seine Auferstehung – und dieses Bekenntnis wird zum Zeichen seines Glaubens. Dadurch offenbart sich eine gewisse Wahrheit über die Dinge durch den Eid. Diejenigen, die im Gedenken an die Leiden des Herrn fasten, sind durch das Band des Mitleids mit ihm verbunden. So verbringen sie ihre Zeit im Leid des Herrn, sowohl durch das Zeichen ihres Gelübdes als auch durch das Fasten. Was ist das Sakrament? Der Herr hat Mitleid mit den Gläubigen, die ihm nachfolgen und auf ihn vertrauen, wenn er erklärt, dass sie drei Tage lang bei ihm waren. Um zu verhindern, dass sie in ihrem täglichen Leben geschwächt werden, möchte er sie mit seinem Brot nähren und stärken. Denn die Jünger klagten, dass sie in der Wüste kein Brot finden konnten. Sie hatten jedoch zuvor erfahren, dass nichts für Gott unmöglich ist. Doch die Bedeutung mancher Ereignisse übersteigt unser Verständnis. Die große Gnade der Apostel, als sie sich für die Rettung Israels einsetzen, wird in den Briefen des seligen Paulus deutlich. In der selben Situation, die nun in der Versammlung der Heiden stattfindet, verwirklicht sich die Vermehrung der Brote und das Schweigen des Fastens."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Im Kontext der Wüste lässt sich die menschliche Natur oder die Welt verstehen, in der die Menschen sich mit den Prinzipien der Tugend und dem Streben nach Erkenntnis auseinandersetzen und aufgrund ihres Glaubens und ihrer Hoffnung auf zukünftige Segnungen leiden. Die drei Tage repräsentieren die drei geistigen Kräfte, die sie ausüben: Durch das Wort streben sie, durch die Begierde wünschen sie sich das, was sie suchen, und durch den Zorn verteidigen sie ihre Wünsche. Alternativ können die drei Tage auch als die drei Gesetze interpretiert werden: das Naturgesetz, das Gesetz Mose’s und das Gesetz des Evangeliums, die alle wie Licht strahlen und zur tätigen Arbeit anregen. Daher werden jene, die in Übereinstimmung mit diesen drei Gesetzen im Wort Gottes verharren und bereit sind, für das Wohl jedes Menschen zu arbeiten, niemals Mangel leiden, sondern im Überfluss göttliche Speise empfangen: nach dem Naturgesetz – ungehinderte Ausübung dessen, was die Natur fordert; nach dem mosaischen Gesetz – das Meiden unnatürlicher Begierden; und nach dem evangelischen Gesetz – die Vereinigung mit Gott und die Teilhabe an seiner Göttlichkeit. Sowohl zuvor als auch danach geschah dieses Wunder in der Wüste, fernab von Städten und Dörfern, um zu vermeiden, dass der Eindruck entstünde, die Nahrung stammte aus der nächsten Siedlung."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Trotz des Wissens um die wunderbare Speisung vieler Menschen in der Wüste, blieben sie gefühllos. Wenn du hingegen ihre Erfüllung mit solch großer Weisheit betrachtest, erlebe die Gnade Christi in Staunen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Bericht über die zweite Brotvermehrung und die damit verbundene Speisung der Menschen weist Ähnlichkeiten mit dem ersten Wunder (Mt 14,14-21) auf und benötigt keine ausführliche Erläuterung. \\"Drei Tage lang haben sie nun bei mir verweilt.\\" Um zu verhindern, dass jemand behauptet: „Sie kamen mit Proviant“, betont Christus: „Sie sind drei Tage bei mir gewesen; wären sie also mit Vorrat gekommen, wäre dieser aufgebraucht gewesen.“ Daher wirkte er das Wunder nicht am ersten oder zweiten Tag, sondern erst als sie alles verbraucht hatten, um das Wunder mit umso größerer Freude zu empfangen, da sie ihre Not bereits vorher erkannten. Aus diesem Grund sagt er auch: „damit sie auf dem Weg nicht schwach werden“, was darauf hinweist, dass es ein weiter Weg zum Dorf war und sie keinen Proviant mehr hatten. Um zu vermeiden, dass jemand behauptet, er hätte die Brote aus einem nahegelegenen Dorf erhalten, verweist er auf den Ort (in der Wüste - Matthäus 15,33), damit sie vom Wunder überzeugt sind. Folglich vollbringt er sowohl dieses als auch das erste Wunder in der Wüste."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als ob sie alles vergessen hätten, fragten seine Jünger ihn: \\"Woher können wir in der Wüste so viele Brote bekommen, um die große Menge zu ernähren?\\" Sie handelten wie unkluge Kinder, die nicht begreifen, dass der Herr sie nicht mit der Verantwortung betrauen wollte, das Volk zu speisen. Sein kraftvolles Wort \\"Ich will\\" machte deutlich, dass Er selbst bereit war, seinen fleißigen Anhängern eine Speise anzubieten."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Apostel, die kürzlich Zeugen des Wunders der Speisung von über fünftausend Menschen durch Jesus mit lediglich fünf Broten und zwei Fischen waren, wobei sie selbst das Brot unter den Menschen verteilten und zwölf Körbe mit den Resten einsammelten, scheinen dieses Ereignis nun vergessen zu haben. Aus ihrem Unglauben heraus drücken sie erneut ihre Verwunderung aus: Wie kann man in der Wüste so viel Brot finden, um so viele Menschen zu sättigen? Der Evangelist Markus, der die Details der zweiten Brotvermehrung festhält, beschreibt die Ratlosigkeit der Apostel mit den Worten: \\"Woher konnte jemand in der Wüste Brot nehmen, um sie zu ernähren?\\" Ihre Frage - Wer könnte das? - zeigt deutlich, wie weit sie vom festen Glauben an die Allmacht Jesu entfernt waren."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Dieses Wunder zog erneut eine große Menschenmenge zum Heiland, die seiner Lehre lauschen und an seinen Wundern Anteil nehmen wollte. Am Ufer des Sees Genezareth führte Christus abermals das Wunder der Speisung durch, indem er viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, mit sieben Broten und fünf kleinen Fischen sättigte. (Zur Auslegung siehe Matthäus 14,15-21)"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Jünger waren der Ansicht, dass er ihnen dies sagte, um sie zu ermutigen, das Volk selbst zu ernähren, und fragten sich: „Woher sollen wir in der Wüste Brot beziehen, um die Menge zu sättigen?“"},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die zweite außergewöhnliche Speisung der Menschen unterscheidet sich von der ersten in mehreren Punkten: Erstens waren beim ersten Wunder 5.000 Personen present, während beim zweiten Wunder 4.000 Menschen anwesend waren; zweitens verwendete Christus beim ersten Wunder 5 Brote und beim zweiten Wunder 7; drittens geben die Hebräer im ersten Wunder eindeutig 2 Fische an, während sie im zweiten Wunder nur vage von ein paar Fischen sprechen (Mt. 14, 17; Mk. 8, 7); viertens wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, während beim zweiten nur 7 Körbe übrigblieben. Matthäus weist zudem darauf hin, dass es hier 4.000 Männer waren, die zu essen bekamen, abgesehen von Frauen und Kindern (Mt. 14, 21)."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende seines Wirkens, nach zahlreichen Lehren, die das Volk mit großem Interesse von ihm empfangen hatte und mehrere Tage lang in seiner Nähe verweilte, bot der Herr ihnen eine physische Nahrung an. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, sättigten bis zu viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten darüber hinaus noch zahlreiche Reste, entsprechend der Anzahl der geteilten Brote und sieben Körbe."}]}
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