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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und Jesus ging von dannen hinweg und kam an den See von Galiläa; und als er auf den Berg gestiegen war, setzte er sich daselbst.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"An der Stelle, wo der lateinische Übersetzer das Wort „debiles“ (gebrechlich) verwendet hat, steht im Griechischen das Wort „κυλλούς“, welches nicht allgemein für gebrechliche Menschen steht, sondern einen spezifischen Mangel (infirmitatis) beschreibt. Ein Lahmer (claudus) ist jemand, der auf einem Bein hinkt, während „κυλλος“ speziell jemanden bezeichnet, der an einem schwachen Arm leidet. Für diesen Zustand gibt es im Deutschen kein passendes Wort. Aus diesem Grund hat der Evangelist auch in den nachfolgenden Worten auf die Heilung des anderen Leidenden hingewiesen. „Und er heilte sie, so dass sich das Volk verwunderte, als es den Stummen reden, den Lahmen gehen und den Blinden sehen sah; und sie verherrlichten den Gott Israels“. Diese Aussage bezieht sich nicht auf den zuvor genannten „κυλλούς“, da er kein entsprechendes Wort kannte, um das gegenteilige Konzept auszudrücken. Unsere Anmerkung bezieht sich auf einen Teil des Textes. Beachten wir, dass er, nachdem er die Tochter der Kanaanäerin geheilt hatte, nach Judäa und an den See von Galiläa zurückkehrte. Er stieg auf einen Berg und rief wie ein Vogel die zarten Küken, um fliegen zu lernen; er setzte sich dort nieder, und zahlreiche Menschen strömten zu ihm, führten oder trugen die von verschiedenen Gebrechen Befallenen herbei. Nachdem er sie geheilt hatte, gab er ihnen etwas zu essen. Nach dieser Handlung stieg er in ein Schiff und kam an die Grenzen von Magedan; auch dort stieg er auf einen Berg, setzte sich nieder und die Menschenmenge versammelte sich um ihn. Es ist von Bedeutung, dass die Stummen, Lahmen und Blinden auf den Berg gebracht werden, um dort die Heilungen durch den Herrn zu empfangen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr besucht gelegentlich die Kranken persönlich, während er manchmal darauf wartet, dass sie sich zu ihm begeben. Er nimmt die Lahmen mit auf den Berg. 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Gelegentlich wandert er umher und heilt die, die leiden; manchmal verweilt er und erwartet jene, die seine Heilung wünschen – das erste geschieht in seiner Barmherzigkeit, das zweite, um den Glauben der Hoffnungslosen zu prüfen. Oft erhebt er sich auch auf den Berg, um die Größe seiner Göttlichkeit zu offenbaren und diejenigen, die sich Gott nähern möchten, zu lehren, sich von den irdischen Dingen zu lösen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ob der Herr längere Zeit in der Nähe der Grenzen von Tyrus und Sidon verweilte, fällt aus dem Evangelium nicht hervor. \\"Nachdem er von dort weggegangen war\\", verkündet Matthäus, \\"kam JESUS auf dem nördlichen Weg, um Galiläa herum, durch das Gebiet der Dekapolitaner wieder ans Meer von Galiläa und bestieg den Berg und setzte sich dort nieder.\\" Ein Kommentator (E. Zigaben) bemerkt dazu: \\"Er steigt häufig auf den Berg, um der erhabenen Natur seiner Gottheit willen, und lehrt jene, die sich Gott nähern möchten, die Erde hinter sich zu lassen.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er begab sich zum See Genezareth, vermutlich zum nördlichen oder nordöstlichen Ufer. Dort besteigte er einen Berg und nahm Platz."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesu Rückkehr nach Galiläa über die Region Dekapolis ist zeitlich nicht genau bestimmbar. Der Evangelist Matthäus berichtet, dass Jesus bei seiner Rückkehr aus Phönizien an den See Genezareth gelangte, während Markus ergänzt, dass Jesus durch die Gegend der Dekapolis an den See reiste. Laut den Aussagen von Plinius und Josephus Flavius dürfen wir annehmen, dass die Dekapolis aus zehn Städten bestand, zu denen auch Gadara, Hippos und Pella gehörten, die sich mehrheitlich am östlichen Ufer des Sees Genezareth befanden, wobei nur Skythopolis am westlichen Ufer des Jordan lag. Ehemals war das Gebiet der Dekapolis von Juden bewohnt und gehörte zum Gelobten Land; während der babylonischen Gefangenschaft wurde es von Nicht-Juden bevölkert und blieb anschließend größtenteils ein heidnisches Gebiet.\\n\\nEs ist zu beachten, dass der Herr auf seinem Weg durch die Dekapolis, ein heidnisches Land, zwei besessene Menschen heilte und einen von ihnen mit der Botschaft zu den Menschen aussandte. Wir können annehmen, dass der Herr diesen Weg mit voller Absicht wählte. Der geheilte Mann, der von Dämonen befreit wurde, erzählte in seinen Städten und Dörfern von der Heilung, die ihm zuteil geworden war. Sicherlich sprach er über die Lehren und Gebote des Herrn, da er nach seiner Heilung ausreichend Zeit verbracht hatte, um die Wahrheit zu hören, die der Heiland auf die Erde gebracht hatte. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Verkündigung des geheilten Mannes im Gebiet der Gerasener die Herzen der Menschen für das Kommen des Herrn bereitete, den sie zuvor gebeten hatten, sich von ihnen zu entfernen. Somit ist zu erkennen, dass der Herr bewusst einen Umweg zum See Genezareth wählte."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Unklar bleibt, wie lange der Erlöser in diesen Regionen verweilte und an welchen Orten er Halt machte. Die Aufregung, die das Wunder auslöste, führte zu einer schnelleren Abreise, die ihm die gewünschte Ruhe verweigerte. Daher zog er es vor, die Einsamkeit erneut jenseits des Galiläischen Meeres aufzusuchen. Auf dem Weg dorthin vollbrachte er zwei bedeutende Wunder: die Heilung eines taubstummen Mannes, dessen Gehör „alsbald geöffnet wurde, die Fesseln der Zunge gelöst wurden und er anfing, deutlich zu sprechen“, gemäß den Worten des Erlösers: „ephphatha, d.h. öffnen“ (dies ging einher mit einigen äußeren Handlungen, wie das Stecken der Finger in die Ohren, das Ausspucken und das Berühren der Zunge des Krankheitsgeplagten). „Und alle wunderten sich sehr und sagten: Er macht alles gut, er macht die Tauben hörend und die Stummen sprechend.“"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um die Juden nicht zu kritisieren, verließ Jesus Christus umgehend Tyrus und Sidon und begab sich zum See Genezareth über die Regionen des Tithegrades. Dort wurde ein taubstummer Mann zu ihm gebracht, der an einer Krankheit litt, gegen die menschliche Fähigkeiten machtlos waren. Diejenigen, die ihn brachten, baten den Herrn, ihm die Hand aufzulegen, im festen Glauben, dass diese Handlung ausreichen würde, um den Leidenden zu heilen. Sie hatten sicherlich gehört, dass Jesus Christus viele Kranke durch Handauflegen geheilt hatte. In diesem Fall jedoch wählte er eine besondere Methode, um das Leiden zu lindern. Zuerst zog er den Kranken beiseite, um die Neugier der Menschen abzulenken; dann bereitete er ihn auf das Wunder vor und stärkte seinen Glauben, indem er seine Finger in die Ohren des Mannes steckte und seine Zunge berührte. \\"Im Herrn\\", bemerkt der selige Theophylakt, \\"ist alles bewundernswert und göttlich, so dass sogar das Spucken die Fesseln der Zunge löste; alle Teile seines heiligen Körpers waren göttlich und heilig.\\" Anschließend blickte er zum Himmel und zeigte dem Leidenden, dass Hilfe von Gott kommen würde, und seufzte dabei, wodurch er seine Trauer und sein Mitgefühl für die Lage des Geplagten ausdrückte und ihm signalisierte, dass er das verbale Gebet durch einen Seufzer ersetzen sollte. Schließlich sprach er zu ihm: \\"Ephatha\\", und sofort öffnete sich sein Gehör, die Fesseln seiner Zunge wurden gelöst, und der Geheilte begann, klar und deutlich zu sprechen. Jesus Christus untersagte, dieses Wunder bekannt zu geben, da die ungläubigen Heiden seine Kraft und Bedeutung nicht verstehen würden, und es von den Juden, insbesondere den feindlich gesinnten Pharisäern, neue Intrigen und Verleumdungen hervorrufen könnte. Trotz des Verbots verbreitete sich jedoch das Wunder, und alle waren außerordentlich erstaunt und sagten: \\"Gut ist alles, was er tut; er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen.\\" Danach zog der Herr auf den Berg und setzte sich dort nieder. Eine große Volksmenge kam zu ihm, brachte Lahme, Blinde, Arme, Krüppel und viele andere und legte sie ihm zu Füßen. Er heilte sie alle, so dass das Volk staunte und Gott verherrlichte, als es sah, dass die Stummen sprachen, die Krüppel geheilt wurden, die Lahmen gingen und die Blinden sahen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr heilte nicht nur den taubstummen, stummen und sprachlosen Mann, sondern auch eine Vielzahl anderer Kranker in der Stadt Tithegrad, darunter Lahme, Blinde und Gebrochene. Das Volk war erstaunt über all das, was es sah, und lobte den Gott Israels. Dennoch befahl der Herr den Geheilten, niemandem von ihrem Wunder zu berichten. Doch trotz seiner eindringlichen Warnung konnten sie sich nicht zurückhalten und verbreiteten die Nachricht umso mehr."}]}
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