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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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und siehe, ein kananäisches Weib, das von jenen Grenzen herkam, schrie zu ihm und sprach: Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids! Meine Tochter ist schlimm besessen.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die kanaanäische Frau verlässt ihr Zuhause und ruft laut um Heilung für ihre Tochter. Es sei auf das fünfte Wunder hingewiesen, das die Tochter dieser Frau betrifft. „Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids!“ – Durch die Anrede als Sohn Davids hat sie ihre eigenen Grenzen überschritten und sich durch einen Ortswechsel sowie einen Wechsel im Glauben von der Verblendung der Tyrier und Sidonier befreit. „Meine Tochter ist schwer von Dämonen gequält.“ – Mit der Tochter der kanaanäischen Frau beziehe ich mich auf die Seelen der Gläubigen, die von bösen Geistern stark bedrängt werden, weil sie den Schöpfer nicht erkennen und den Götzen als Gott anbeten."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie bemerkenswert war die Frau für seine Gnade! Sie zögerte, nach Jerusalem zu reisen, aus Angst und dem Gefühl ihrer Unwürdigkeit; hätte sie sich anders gefühlt, wäre sie sicherlich ebenfalls dorthin gekommen, was aus ihrem tiefen Eifer und der Tatsache hervorgeht, dass sie über die Grenzen ihres eigenen Landes hinausgegangen war. Einige interpretieren diese Worte allegorisch und behaupten, dass die Kirche, die ebenfalls ihre eigenen Grenzen überschritt, nach dem Verlassen Christi aus Judäa den Mut hatte, zu ihm zu kommen, da die Schrift sagt: „Vergiss dein Volk und deines Vaters Haus“ (Psalm 44,11). Christus überschritt die Grenzen seines Landes, ebenso wie die Frau die Grenzen ihres Landes, um sich ihm zu nähern. „Und siehe, die Frau aus Kanaan“, sagt der Evangelist, „kam aus diesen Gegenden.“ Er bezeichnet sie als Frau, um auf das Wunder hinzuweisen und sie noch mehr zu ehren. Wenn ihr den Namen der kanaanäischen Frau hört, denkt an dieses gesetzlose Volk, das die Naturgesetze auf den Kopf stellte; und wenn ihr dies versteht, begreift die Kraft des Kommens Christi. Diejenigen, die zuvor ausgeschlossen waren, um die Juden nicht zu verderben, sind nun eifriger als die Juden selbst. Sie kommen aus ihrer Heimat und suchen Christus, während die Juden den verfolgen, der zu ihnen gekommen ist. Als die Frau zu Jesus trat, rief sie: „Erbarme dich meiner“, und mit ihrem Hilferuf zog sie die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich. Es war ein ergreifender Anblick, eine Mutter zu sehen, die schreiend um Hilfe für ihre Tochter bat, die so grausam litt. Sie hatte nicht den Mut, die von einem Dämon Geplagte zu ihrem Meister zu bringen, sondern ließ sie zu Hause liegen und wandte sich selbst an Jesus, indem sie nur die Krankheit schilderte und nichts weiter hinzufügte. Sie forderte ihn nicht auf, zu ihr zu kommen, wie der Beamte, der sagte: „Komm, lege deine Hand auf sie“ (Matthäus 9,18) oder der königliche Abgesandte, der sagte: „Komm, bevor mein Sohn stirbt“ (Johannes 4,49); sondern als sie den Kummer und das schwere Leid ihrer Tochter schilderte, bat sie den Herrn um Barmherzigkeit und rief laut um Gnade, nicht für ihre Tochter, sondern für sich selbst: „Erbarme dich meiner!“ Es schien, als würde sie sagen: „Meine Tochter spürt ihre Qualen nicht, aber ich bin voller Schmerzen; ich bin krank, ich fühle mich elend, ich bin verzweifelt, und mir ist dies bewusst.“\\n\\nUm euch jedoch aus Erfahrung zu zeigen, dass viele das, was sie erhoffen, eher durch ihre eigenen Gebete als durch die Bitten anderer erhalten haben, will ich Beispiele jener geben, die mit Gnade beschenkt wurden. Diese Beispiele können uns auch zur Nachahmung und zur Suche nach Wettbewerb inspirieren. Hört, wie die kanaanäische Frau, eine Ausländerin, die innere Qualen litt, als sie den Heiler der Seelen und die Sonne der Gerechtigkeit in der Dunkelheit erblickte, mit welchem Eifer, mit welcher brennenden Hingabe sie sich ihm näherte. Weder ihr Geschlecht noch ihre Herkunft hielten sie zurück; vielmehr überwand sie all diese Hindernisse und trat zu ihm und rief: „Erbarme dich meiner, Herr, meine Tochter ist von einem Dämon besessen.“"},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um das innere Motiv der kanaanäischen Frau zu erfassen und die Ereignisse besser zu verstehen, sollten wir über die Bedeutung ihrer Worte nachdenken. Es gibt die feste Überzeugung, dass es in Israel eine Gemeinschaft von Proselyten gab, die vom Heidentum zu den Prinzipien des Gesetzes übertraten. Diese Menschen hatten ihr vorheriges Leben hinter sich gelassen und sich an die Lehre eines fremden und dominierenden Gesetzes gebunden, als wäre es das Ihre. Die Kanaaniter lebten im Land, das heute Juda heißt. Entweder in Kriegen besiegt, in angrenzende Gebiete verstreut oder als unterlegene Nation verschleppt, trugen sie ihren Namen mit sich, hatten jedoch kein eigenes Zuhause. Dieses Volk vermischte sich mit den Juden, stammte jedoch von Heiden ab. Angesichts der Tatsache, dass einige der Gläubigen Proselyten waren, ist es sehr wahrscheinlich, dass diese kanaanäische Frau ihren Heimatort verließ und den Schritt zur Gemeinschaft der Proselyten wagte – sie trat also von den Heiden zu einer benachbarten Nation über. Sie flehte um Hilfe für ihre Tochter – ein Symbol für die gesamte heidnische Menschheit. Da sie den Herrn im Kontext des Gesetzes kannte, nannte sie ihn Sohn Davids, denn im Gesetz wird der Monarch des ewigen Reiches als ein Spross aus der Wurzel Isais (Jesaja 11,1) beschrieben und als Sohn Davids anerkannt. Diese Frau, die Christus sowohl als Herrn als auch als Sohn Davids vertraut, ist nicht in der Position der Heilung, sondern bittet um Hilfe für ihre Tochter, was für alle Heiden steht, die von unreinen Geistern geplagt werden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Kanaaniterin, die aus diesen Regionen kam, rief zu ihm... (Mk. 7:26) wird beschrieben: \\"Die Frau war hellenisch, syrophönizisch von Geburt\\", was bedeutet, sie war hellenisch in ihrem Glauben, syrisch in der Sprache und phönizisch in ihrer Herkunft oder Nationalität. Die Kanaaniter werden als Phönizier bezeichnet, benannt nach der bedeutendsten Stadt im phönizischen Gebiet. Nachdem sie schon lange von ihm gehört hatte und er nun in ihrer Nähe war, folgte sie ihm. (Die syrophönizische Frau verkörpert die Seele eines jeden, der eine Tochter hat – einen Geist, der von der Liebe zu weltlichen Dingen gefangen ist und daher wie von einer schweren Krankheit und dämonischen Einflüssen gequält wird). Er lässt die von Dämonen geplagte Tochter zurück, die gefühllos ist und mehr Mitleid mit sich selbst benötigt als die Krankheit, die sie hat, und leidet deshalb ungemein. Sie nennt ihn den Sohn Davids, weil sie sich seiner Abstammung von David bewusst ist, der allgemein bekannt war. Das Böse, sagt er, ist unberechenbar, das heißt, gewalttätig."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"\\"Hab Erbarmen mit mir\\", spricht die kanaanäische Frau, nicht \\"meine Tochter\\", denn diese war nicht ansprechbar. Hab Erbarmen mit mir, die furchtbares Leid erduldet und empfindet. Sie fordert nicht: \\"Komm und heile\\", sondern ruft: \\"Hab Erbarmen.\\""},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Die Evangeliumsschreiber berichten von einer Frau, die als „Syrophönizierin“ geboren wurde (Mk 7,26). Sie war griechisch in ihrer Anbetung, sprachlich syrisch und gehörte dem phönizischen Volk an; die Phönizier wurden auch als Kanaaniter bezeichnet. Obwohl sie eine Frau war, ist deutlich, dass sie von Jesus Christus gehört hatte, da sie ihn nicht nur als Herrn, sondern auch als Sohn Davids ansprach. Zuerst sollten wir ihren Glauben und dann ihre Liebe zu ihren Kindern betrachten. Sie war so überzeugt, dass sie für die Heilung ihrer Tochter eintreten würde, dass sie die Strapazen der Reise nicht scheute und aus ihrem Heimatland, dem Gebiet der Kanaaniter, hinausging, um den Herrn aufzusuchen und um Hilfe für ihre Tochter zu bitten. Ihre Liebe zu ihrem Kind zeigt sich in den Worten ihrer Bitte: Sie forderte nicht einfach: „Erbarme dich meiner Tochter“ oder „Hilf meiner Tochter“, sondern identifizierte sich mit ihrer Tochter, die aufgrund des unmenschlichen Leidens nicht selbst um Hilfe bitten konnte: „Erbarme dich meiner und hilf mir.“ Diese Haltung spiegelt das Herz einer liebevollen Mutter wider, die das Leiden ihrer Kinder ebenso empfindet wie deren Glück."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Aussagen des Evangelisten lassen erkennen, dass der Herr diese Regionen nicht betrat, sondern sich lediglich ihren Grenzen näherte. Der heilige Matthäus berichtet weiter: \\"Und siehe, eine Kanaanäerin, eine syro-phönizische Frau, eine Heidin, die dennoch aufmerksam dem Volksgerücht über Christus, den Erlöser, lauschte, trat aus jenen Gebieten hervor und kam aus der Region von Tyrus und Sidon und rief ihn an, den Herrn....\\" Der heilige Chrysostomus bemerkt dazu: \\"Wenn ihr von Kanaanitern hört, dann denkt an jenes gesetzlose Volk, das die Naturgesetze zutiefst verletzt hat, und erkennt die Bedeutung der Ankunft Christi. Diejenigen, die vertrieben wurden, um die Juden nicht zu verderben, zeigen nun mehr Eifer als diese. Sie verlassen ihr eigenes Land und suchen Christus auf, während die Juden ihn, der zu ihnen gekommen ist, verfolgen. Seht, welche Gnade dieser Frau zuteilwurde. Sie wagte es nicht, nach Jerusalem zu gehen, weil sie sich unwürdig fühlte; dennoch deutet darauf hin, dass sie bereit gewesen wäre hinzugehen, da sie bereits die Grenzen ihres eigenen Landes überschritten hatte. Es war wahrhaft ergreifend zu beobachten, wie die Frau aus Mitgefühl weinte, wie eine Mutter, die für ihre Tochter fleht, die bitter geplagt wurde. Sie brachte die von einem Dämon Besessene nicht zu dem Meister, sondern ließ sie zu Hause und bat ihn um Hilfe, indem sie lediglich ihre Notlage schilderte und nicht mehr hinzufügte. Sie forderte ihn nicht in ihr Haus zu kommen, wie jener Fürst, der sagte: \\"Komm, lege deine Hand auf sie\\" (Matthäus 9,18), oder jener königliche Ehemann, der rief: \\"Komm, bevor mein Sohn stirbt\\" (Johannes 4,49); vielmehr wandte sie sich an die Barmherzigkeit des Herrn und bat, nicht für ihre Tochter, sondern für sich selbst um Gnade: BITTE, HERR, SOHN DAVIDS, MEINE TOCHTER IST UNRECHT. Meine Tochter spürt ihre Krankheit nicht, aber ich erleide unzählige Qualen; ich bin krank, ich empfinde die Krankheit, ich bin von einem Dämon geplagt, und ich bin mir dessen bewusst!\\" In ähnlicher Weise rief der Vater des besessenen Mannes: \\"Habt Mitleid mit uns und seid uns gnädig.\\" Dennoch ist bemerkenswert, dass die leidende Mutter in Jesus Christus nicht den barmherzigen Heiler sah, der zu den Leidenden kommt...."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Kanaaniter, alte Bewohner des Landes Palästina vor seiner Eroberung durch die Israeliten unter Josua, waren während und nach dieser Zeit stark von den Juden bedrängt und wanderten in großer Zahl in den nördlichen Teil Palästinas. Sie zogen nach Syrien und Phönizien, wo sie sich im Laufe der Zeit mit einheimischen Stämmen vermischten, die allerdings eine verwandte Herkunft hatten. Aus diesem Grund wird die Frau, die bei Matthäus als Kanaaniterin bezeichnet wird, bei Markus als Syrophönizierin erwähnt (Matthäus 15,26). \\n\\nDer Ausdruck \\"Herr, Sohn Davids\\" (siehe Matthäus 1,1) bezieht sich auf den Titel des Messias. Diese Frau schien nicht nur den Glauben der Juden an das Kommen des Messias zu kennen, sondern war auch überzeugt, wie viele Juden, dass Jesus, der Sohn Marias aus Nazareth, der verheißene Messias war. Diese Überzeugung konnte sie haben, da das Wissen über Jesus Christus sich in ganz Syrien verbreitet hatte (Matthäus 4,24).\\n\\nWas die Dämonen betrifft, so war der Glaube an deren Einfluss auf die Menschen auch unter den Heiden weit verbreitet. Die Kanaaniterin bittet: \\"Erbarme dich meiner\\" und nicht \\"meine Tochter\\", da sie nicht als unsensibel angesehen werden wollte. Sie sagt: \\"Erbarme dich meiner, denn ich ertrage und fühle die Leiden meiner Tochter.\\" Ihre Bitte beschränkt sich nicht auf \\"Komm und heile\\", sondern erfüllt den Wunsch nach Barmherzigkeit (Theophilus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Bericht des Evangelisten Matthäus erfuhr eine Frau von der Präsenz Jesu in der Region Phönizien und begab sich von dort zu ihm. Die Formulierung des Evangelisten – aus jenen Orten kommend – lässt darauf schließen, dass ihre Begegnung mit Jesus stattfand, bevor er Phönizien tatsächlich erreichte. Diese Frau war eine Nichtjüdin, eine Syrophönizierin, wie es im Evangelium des Markus (Mk 7,26) vermerkt ist, jedoch war sie sicher mit dem jüdischen Glauben vertraut, da sie Jesus als Sohn Davids ansprach. Laut Matthäus war sie eine Kanaaniterin. Die Syrophönizier lebten in Phönizien, das zu Syrien gehörte; die Kanaaniter hingegen umfassten alle Völker, die im Gebiet Palästinas lebten und von den Juden, die aus Ägypten kamen, nach Norden hin verdrängt worden waren."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Ruhm der Wunder des Erlösers hatte bereits vor seiner Ankunft Phönizien erreicht und fand dort in zahlreichen gläubigen Herzen Resonanz. Unter ihnen waren viele, die erschöpft und beladen waren und sich nach Trost für ihre Seelen in Ihm sehnten. Als der Erlöser dieses Land betrat, wandte sich eine Frau, die offenbar schon lange auf seine Erscheinung gehofft hatte, mit einem flehentlichen und tränenreichen Gebet an Ihn: „Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist besessen geworden!“"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während seines Weges hörte eine kanaanäische Frau, deren Tochter von einem unreinen Geist geplagt war, von ihm. Sie eilte zu ihm und rief: \\"Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, denn meine Tochter leidet unter dämonischer Besessenheit.\\" Die Tochter war bewusstlos, doch die Mutter spürte das Leiden ihres Kindes."}]}
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