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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Er aber antwortete und sprach: Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet werden.
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Ausdruck „jede Pflanze, die nicht ... gepflanzt ist, wird von meinem himmlischen Vater ... ausgerottet werden“ sollte im Kontext der Überlieferungen ihrer Vorväter interpretiert werden."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In der Heiligen Schrift finden sich selbst in offensichtlichen Aspekten tiefere Bedeutungen, die Fragen aufwerfen. 'Alles', sagt der Herr, 'was nicht von meinem Vater im Himmel gepflanzt ist, wird mit der Wurzel ausgerissen werden.' Daher wäre es so, als würde die Pflanze, von der der Apostel schreibt: „Ich habe sie gepflanzt, Apollos hat sie bewässert“ (1 Kor 3,6), ebenfalls mit der Wurzel ausgerissen. Diese Verwirrung wird jedoch durch das folgende klargestellt: Gott hat sie gepflanzt (1 Kor 3,6). Er beschreibt weiter: Ihr seid Gottes Acker und Gottes Bau. An einer anderen Stelle heißt es: Wir sind Mitarbeiter Gottes (1 Kor 3,9). Wenn sie also Mitarbeiter sind, ergibt sich daraus, dass, wenn Paulus pflanzt und Apollos bewässert, Gott zusammen mit diesen Dienern pflanzt und bewässert. Manche missdeuten diese Stelle, indem sie in den Menschen eine andere Natur erkennen und argumentieren: „Wenn die Pflanze, die der Vater nicht gepflanzt hat, mit der Wurzel ausgerissen wird, kann das, was er gepflanzt hat, nicht ausgerissen werden.“ Doch solche sollten das Wort aus Jeremias bedenken: „Ich habe dich gepflanzt wie einen edlen Weinstock, den reinsten Samen; wie bist du dann von mir in einen wilden Zweig eines fremden Weinstocks verwandelt worden?“ (Jeremia 2,21). Es ist wahr, dass Gott gepflanzt hat, und niemand kann seine Pflanzung ausreißen. Da die Pflanzung jedoch in der Freiheit des Menschen geschieht, kann auch niemand anderes sie mit der Wurzel ausreißen, es sei denn, die betreffende Person stimmt dem selbst zu."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was sagt Christus? Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird herausgezogen werden. Diejenigen, die von der Lehre der Manichäer beeinflusst sind, behaupten, dass dies im Hinblick auf das Gesetz gesagt wird; doch ihr Argument wird durch die vorhergehende Aussage widerlegt. Wenn der Herr dies im Kontext des Gesetzes erwähnt, wie kann er dann gleichzeitig erklären und rechtfertigen: Warum brecht ihr das Gebot Gottes aus eurer eigenen Verräterei heraus? Welche Bedeutung haben auch die Worte des Propheten? Nein, das bezieht sich auf die Pharisäer und ihre Traditionen. Wenn Gott gesagt hat: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“, wie kann es dann sein, dass das, was Gott sagt, nicht als das Werk Gottes betrachtet wird?"},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Da die Lehrer der Gesetzesauslegung und die Pharisäer durch ihre Vorurteile Gottes Gesetz missachteten, etablierten sie eigene Lehren, die nicht von Gott stammten. Dennoch wünschten sie, dass ihre Lehren als göttlich anerkannt würden. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie, indem sie ihre eigene Lehre verbreiteten, das Risiko eingingen, vom Herrn entfernt zu werden. Der Herr spricht: \\"Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen werden.\\" Tatsächlich stammt diese Pflanze nicht von Gott, sondern von Menschen. Jede verderbliche Pflanze – nicht nur die der Lehrer der Gesetzesauslegung und Pharisäer, sondern auch die aller Abweichler – wird vom Herrn entfernt. Auch wenn sie ihre Zweige des Unglaubens noch eine Zeit lang ausbreiten mag, kann sie doch keine Wurzeln schlagen, denn diese Pflanze ist nicht von Gott, sondern vom Widersacher. Darüber hinaus muss sie ausgerottet und dem ewigen Feuer übergeben werden, da sie nicht die Frucht des Glaubens und des Heils trägt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es wird gesagt, dass die Traditionen der Ältesten und die Gebote des Judentums entfernt werden sollten, nicht jedoch das Gesetz, wie es die Manichäer behaupten, denn das Gesetz ist das Werk Gottes. Daher ist es nicht das, was entfernt werden muss. Die Wurzel bleibt bestehen, was den verborgenen Geist bedeutet. Hingegen fallen die Blätter, sprich, der sichtbare Buchstabe, ab: Wir erkennen das Gesetz nicht mehr im buchstäblichen Sinne, sondern im Sinne des Geistes."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr bekräftigt erneut mit Nachdruck sein Urteil über die Pharisäer, die ohne Hoffnung verloren sind: Er erklärte: „Jede Pflanze, die mein Vater im Himmel nicht gepflanzt hat, wird verworfen.“ Dies bedeutet, dass jede Lehre, die nicht von Gott stammt und nicht mit seiner Wahrheit übereinstimmt, letztendlich vergehen wird. Alle, die eine solche Lehre konstruieren oder verteidigen, werden der Wahrheit des göttlichen Wortes nicht standhalten können; früher oder später werden ihre Täuschungen ans Licht kommen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mit dem Bild einer Pflanze wird hier entweder die Sichtweise der Pharisäer in Bezug auf die Traditionen der Ältesten veranschaulicht, die der Herr in diesem Gespräch kritisiert, oder es wird auf die Pharisäer selbst Bezug genommen, die Christus gegenüberstehen. Diese Lehre wird manchmal mit einer Pflanze verglichen (1 Kor 3,6-8). Sie wird im Herzen gepflanzt, damit sie im Verlauf des Lebens gedeiht und die Früchte der Tugend hervorbringt, die im Verhalten des Menschen sichtbar werden. Ähnlich werden die Menschen oft mit einer Pflanze oder einem Baum verglichen, die Guten mit den Guten, die Schlechten mit den Schlechten (siehe Anmerkung zu Matthäus 3,8.10). Diese bildliche Darstellung deutet also darauf hin: Jede Lehre, die nicht von Gott stammt und nicht mit der göttlichen Lehre übereinstimmt, sowie die Menschen, die eine solche Lehre entweder erdacht oder sie unterstützen, werden vor der Wahrheit des Wortes Gottes nicht bestehen können, und früher oder später werden ihre Täuschungen ans Licht kommen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus die Unsicherheit seiner Jünger wahrnahm, sprach er zu ihnen in Form eines Gleichnisses. Er verglich das Wort Gottes mit einem Samen, den ein Gärtner säht, und die geistliche Wiedergeburt des Menschen durch dieses Wort mit dem Wachstum einer Pflanze, die aus einem Samen hervorgeht. Der Gärtner sorgt dafür, dass das, was er gesät hat, gedeiht; jede Pflanze, die außerhalb seines Willens wächst – also die nicht von ihm gesät oder gepflanzt wurde, sondern dort zufällig anwächst, wo sie nicht sollte – wird er abreißen und aus seinem Garten entfernen. In ähnlicher Weise wird jede Lehre, die nicht die Wahrheit Gottes im Zentrum trägt, schließlich verworfen werden. Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird entwurzelt werden; lasst sie: sie sind blinde Führer der Blinden; und wenn die Blinden die Blinden führen, werden beide in die Grube fallen. Es mag euch verwirren, dass ich die Lehre der Pharisäer, die auf Traditionen basiert, die ihr gewohnt seid, ablehne; doch diese Lehren sind menschlich, stammen nicht von Gott und stehen offen gegen den Willen Gottes, sodass sie nicht der Wahrheit standhalten können. Seid euch also bewusst, dass jede Lehre, die nicht mit dem Wort Gottes übereinstimmt, falsch ist, und dass ihre Falschheit irgendwann offenbar wird. Fürchtet euch nicht vor den Pharisäern und lasst euch nicht von ihren trügerischen Lehren leiten; lasst sie in Ruhe. Wie man Blinde nicht sehend machen kann, so kann man sie auch nicht zur Einsicht bringen. Sie sind blinde Führer. Aber wenn ihr ihrer Lehre folgt, das heißt, wenn ihr selbst blind werdet, was wird dann geschehen? Ein Blinder wird einen Blinden führen? Betrachtet man diesen Ausspruch Jesu, könnte man annehmen, dass ihm das bevorstehende Verderben nicht nur der blinden Führer des Volkes Israel, sondern auch jener, die ihnen folgen, gleichgültig ist. Doch eine solche Annahme wäre irreführend. Hätte Christus gleichgültig gegenüber dem Untergang seiner Feinde, der blinden Führer, gewesen, hätte er sie nicht so unermüdlich aufgeklärt und ihnen die Augen geöffnet, damit sie alles sehen und begreifen könnten. Bekanntlich wollte er sie auch am letzten Tag seines öffentlichen Wirkens retten, und als sie weiterhin verharrten und nichts sehen wollten, rief er mit verzweifeltem Herzen: „Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, du, die du die Propheten schlugst und steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt, und du hast nicht gewollt!“ (Mt 23,37) – Wenn das so ist, und der Herr bis zum letzten Augenblick alles unternommen hat, um die blinden Führer vor dem Sturz in die Grube zu bewahren, müssen wir anerkennen, dass wir in der hier untersuchten Äußerung keinen Anhaltspunkt für seine Gleichgültigkeit gegenüber dem Verderben derjenigen finden können, die blind bleiben wollen; vielmehr ist es eine klare Warnung, den blinden Führern nicht zu folgen und ihr Urteil nicht zu vertrauen, denn sie führen einen falschen Weg, der ins Verderben führt. Verlasst diejenigen, die blind bleiben wollen! Folgt ihnen nicht. Wenn sie sich bewusst in die Grube begeben und nichts sie von diesem Weg abbringen kann, dann folgt ihnen nicht, denn ihr werdet mit ihnen in diese Grube fallen!"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Diese Lehre Jesu wurde den jüdischen Gelehrten, die von kleinlichen und äußerlichen Vorschriften bezüglich Reinheit durchdrungen waren, als fremd empfunden. Die Jünger fragten ihn: „Haltet ihr es für möglich, dass die Pharisäer, als sie diese Worte hörten, in Versuchung geführt wurden?“ Der Herr unterrichtete sie mit dem Bild einer Pflanze und verdeutlichte, dass jede Lehre, die nicht mit der offenbarten Wahrheit Gottes übereinstimmt, letztendlich ihre Kraft und Bedeutung verlieren wird. Dies trifft auf die Lehren der Pharisäer zu, die als geistlich blinde Führer des Volkes agieren und blind auf ihre gefährliche Leitung vertrauen: „Jeder Garten, den Mein Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt.“ Lasst sie sein; sie sind Führer von blinden Menschen; doch der Blinde führt den Blinden, und beide werden in die Grube fallen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Herr die Heuchelei der Pharisäer offengelegt hatte, rief er die Menge zu sich und lehrte sie, was als tatsächlich unrein zu betrachten ist, was den Menschen verunreinigt und ihn vor Gott schuldig macht. Er erklärte, dass man sich an die grundlegende Überzeugung halten sollte, dass alles, was in den Mund gelangt, den Menschen nicht verunreinigt, während alles, was aus dem Mund hervorgeht, dazu in der Lage ist, den Menschen zu verunreinigen. Nachdem er diese grundlegende Aussage getroffen hatte, zog der Herr (laut Markus) in ein Haus und seine Jünger kamen zu ihm mit der Mitteilung (nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehre verführt worden seien. Möglicherweise waren die Apostel besorgt darüber, dass die Worte Jesu, die eigentlich zur Erbauung gedacht waren, stattdessen die Menschen in die Irre führten, oder sie fühlten sich selbst durch seine Aussage über die Unreinheit, die von dem, was in den Mund kommt, ausgeht, verunsichert (V. 11). Sie teilten dem Herrn daher mit, dass die Pharisäer versucht worden seien, um so eine Erklärung für seine vorhergehende Aussage zu erbitten (vgl. V. 11). Der Nebensatz von V. 11 führte die Pharisäer in die Irre: Sie hatten sich so stark daran gewöhnt zu glauben, dass man sich zur geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie Jesu Worte als Ablehnung des Waschgebots interpretierten. Auch könnte die Tatsache, dass Christus sich in V. 11 an das Volk wandte und damit ihre Autorität durch seine Lehre außer Kraft setzte, die Pharisäer gekränkt haben. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Verführung der Pharisäer spricht Christus entweder die pharisäische Lehre an, die nicht von Gott kommt, sondern von Menschen erdacht ist und daher verworfen werden muss, oder er bezieht sich direkt auf die Pharisäer: Obwohl sie Lehrer des Volkes sind, sind sie nicht die von Gott gepflanzten Menschen, die gemäß seinem Willen handeln und somit seine besondere Fürsorge genießen. Sie sind zum Untergang bestimmt (vergleiche 13,29-30). Deshalb soll man sie verlassen. In diesem Fall bedeutet das: Folgt nicht ihrer Lehre, sonst fallt ihr in die gleiche Falle; und außerdem: Lasst ihre Sorgen bei ihnen, überlasst sie sich selbst. Daraufhin bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort zu erklären, das ihnen über die Unreinheit, die in den Mund kommt, und die Unreinheit, die nicht aus dem Mund kommt, unverständlich war. Der Herr jedoch erklärte ihnen eindeutig, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte und mit dem, was aus dem Mund kommt, alle bösen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen stammen. Diese Worte zeigen die Unreinheit der menschlichen Seele und deren Einfluss; die Nahrung, die in den Körper gelangt, verlässt ihn dagegen wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer waren nicht in der Lage, sich lediglich auf die Widersprüche zwischen den überlieferten Traditionen und dem Gesetz Gottes zu konzentrieren, und umso weniger konnten sie akzeptieren, dass der Herr ihre Frömmigkeit direkt als Heuchlerei bezeichnet hatte. Ein erneuter Grund für ihren Missmut gegen Jesus war seine letzte Äußerung, die sie auf die Speisevorschriften im Allgemeinen ausdehnen konnten. Die Jünger, die unter dem Schutz des Herrn standen, bemerkten die Fehltritte der Pharisäer. Da sie möglicherweise immer noch an ihren früheren Überzeugungen festhielten und sich der hohen Achtung bewusst waren, die die Schriftgelehrten in Jerusalem genossen, informierten sie ihren Lehrer darüber, dass die Pharisäer durch seine Aussagen in Versuchung geraten seien. Doch er fuhr fort und beruhigte seine Jünger, indem er ihnen klarmachte, dass sie sich keine Sorgen machen müssten. Sie waren bereits mit dem Gleichnis von der guten Saat und dem Unkraut vertraut, das der Feind unter die Saat streute. Der Herr erinnerte sie an dieses Gleichnis und sagte: \\"Jede Pflanze, die mein Vater nicht gepflanzt hat, sondern der Feind, der Teufel, soll ausgerissen werden. Gott wird über diese selbsternannten Führer des Volkes richten. Verlasst sie, denn sie sind blinde Blindenführer, die andere ins Verderben führen können.\\""}]}
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