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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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»Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Heuchler, Jesaja hat treffend über euch prophezeit und gesagt: \\"Diese Menschen kommen zu mir und ehren mich mit ihren Lippen und ihrem Mund; aber ihr Herz ist fern von mir, und sie verehren mich vergeblich, indem sie menschliche Gebote lehren\\" (Matthäus 15,7-9). Beachten Sie, dass der Herr, wenn er eine Vorschrift klarstellen möchte, dies in Form einer Zurechtweisung tut; so verfuhr er auch in diesem Fall. Er geht nicht unmittelbar auf die begangenen Übertretungen ein und spricht nicht aus, dass sie unbedeutend sind, da dies ihre Respektlosigkeit nur verstärken würde. Stattdessen konfrontiert er sie zunächst mit einer weit schwerwiegenderen Angelegenheit, die er direkt anspricht. Er behauptet auch nicht, dass diejenigen, die gegen das Gebot verstoßen, dies zu ihrem Nutzen tun, um ihnen keinen Anlass zur Selbstanklage zu geben; ebenso verurteilt er das Verhalten der Jünger nicht, um das Gebot nicht zu bestätigen. Er kritisiert auch nicht die Ältesten als Vertreter des Gesetzes und der Tradition, da dies dazu führen könnte, dass sich die Pharisäer von ihm abwenden würden, weil sie ihn für einen Unruhestifter hielten; vielmehr lässt er all dies unbeachtet und geht einen anderen Weg. Während er scheinbar diejenigen tadelt, die sich ihm nähern, weist er tatsächlich auf die hin, die diese Vorschriften erlassen haben. Die Ältesten werden hierbei nicht erwähnt, doch in seiner Anklage gegen einige von ihnen entlässt er andere und zeigt, dass sie in doppeltem Maße schuldig sind, da sie sowohl Gott nicht gehorchen als auch den Menschen gefallen wollen. Es ist, als ob er andeutet: \\"Die Gewohnheit, den Ältesten zu gehorchen, hat euch ins Verderben gestürzt.\\" Dies sagt er zwar nicht ausdrücklich, wird jedoch in seiner nächsten Antwort deutlich: Warum brecht ihr das Gebot Gottes wegen eurer Tradition? Gott gebot: Ehre deinen Vater und deine Mutter, und: Wer Vater oder Mutter verflucht, soll des Todes sterben. Ihr aber sagt: \\"Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: 'Das ist ein Opfer, das ihr von mir erhalten habt', und seinen Vater oder seine Mutter nicht ehrt, so brecht ihr das Gebot Gottes um eurer Tradition willen\\" (Matthäus 15,3-6). Der Herr sagt nicht \\"um der Überlieferung der Ältesten willen\\", sondern \\"um eurer Überlieferung willen\\"; er sagt auch nicht \\"die Ältesten sagen\\", sondern \\"ihr sagt\\", wobei er seine Kritik mildert. Die Schriftgelehrten und Pharisäer wollten beweisen, dass seine Jünger gegen das Gesetz verstoßen; Christus hingegen zeigt, dass sie selbst dies tun und die Jünger daher nicht zu tadeln sind. Die Tradition der Menschen ist nicht das Gesetz (deshalb bezeichnet er sie als Tradition), besonders nicht die Tradition von gesetzlosen Menschen. Nach der scharfen Zurechtweisung erweitert er seine Ausführungen, wie es sein Brauch ist, indem er die Heilige Schrift als Beweis anführt und damit seine Übereinstimmung mit Gott dokumentiert. Was sagt der Prophet? Diese Menschen ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; sie verehren mich vergeblich, indem sie durch Lehre menschliche Gebote lehren (Jesaja 29,13). Seht ihr, wie sehr die Prophezeiung mit den Worten Jesu Christi übereinstimmt und wie die Schlechtigkeit der Juden bereits vorher angekündigt wurde? Was Christus nun verurteilt, hatte Jesaja bereits vorher festgestellt, nämlich dass die Juden die Gebote Gottes verachten. \\"Sie ehren mich vergeblich\\", sagt er, \\"obwohl sie sich große Mühe geben, die Gebote der Menschen zu lehren.\\" Daher ist es gerechtfertigt, dass die Jünger diese Gebote nicht beachten."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Gelehrten des Gesetzes und die Pharisäer, die beabsichtigten, dieses bedeutende Gebot Gottes zu missinterpretieren, führten eine Heuchelei ein, unter dem Deckmantel der Frömmigkeit, durch die sie ihre eigenen verwerflichen Lehren verbreiteten. Sie lehrten die verächtlichsten Nachkommen, dass, wenn jemand, gemäß seiner Verpflichtung, das, was er seinen Eltern geben sollte, Gott, dem wahren Vater, widmen wollte, die Weihe dieser Gabe an Gott der Unterstützung der Eltern vorzuziehen sei. Es ist möglich, dass die Eltern, die sahen, was Gott geweiht war, in Angst lebten, wegen eines Sakrilegs verurteilt zu werden; daher nahmen sie in Kauf, in Armut zu leben. Gleichzeitig wurde das Opfern von Kindern unter dem Vorwand eines heiligen Opfers im Tempel ein Vorteil für die Priester. Diese zutiefst unheilige Praxis der Pharisäer entstand aus einer bestimmten Motivation. Viele, die sich Geld von anderen geliehen hatten und nicht gewillt waren, das Vertrauen zu erfüllen, gaben dieses Geld den Priestern, damit es für den Dienst im Tempel und ihre eigenen Bedürfnisse verwendet wurde. Es könnte auch sein, dass der Spruch: \\"Die Gabe, die von mir ist, soll euch helfen\\", in einfachen Worten bedeutet, dass sie die Kinder ermuntern, zu ihren Eltern zu sagen: \\"Vater, Mutter! Die Gabe, die ich Gott bringen möchte, wird dazu verwendet, euer Leben zu unterstützen\\", sodass die Eltern, aus Furcht davor, das zu nehmen, was für Gott bestimmt ist, lieber in Not leben, statt von dem zu leben, was ihm geweiht ist."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"In den Äußerungen des Propheten Jesaja offenbart der Herr, dass die Menschen in ihrer Einstellung zu ihm ebenso verfahren sind wie in ihrer Beziehung zu seinem Vater. Sie handelten in der Bosheit und trennten sich durch ihre tückischen Handlungen von Gott, während sie zugleich mit ihren Lippen die Worte des Herrn verkündeten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem er gesagt hatte: „Sie kommen Mir mit ihren Lippen näher“, erläuterte er weiter: „und mit ihrem Mund preisen sie Mich“, indem sie Mich als Gott, Schöpfer und Herrn des Universums anerkennen. Doch ihr Herz befindet sich in großer Distanz zu Mir und erfüllt nicht Meine Wünsche. Deshalb verehren sie Mich vergeblich, da sie Meine Gebote missachten und stattdessen Lehren vermitteln, die Menschengebote sind und nicht von Gott stammen. Lasst uns daher, oh Volk Christi, in Ehrfurcht darauf achten, dass dies nicht gegen uns ausgesprochen wird."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Diese Personen kommen zu mir mit ihren Lippen und bekennen mich nur mit ihrer Zunge, sie bezeichnen mich als Gott, den Schöpfer, den Herrn des Himmels und der Erde. Doch ihr Herz ist weit von mir entfernt;"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Frage wurde im Beisein des Volkes gestellt. Der Herr ignorierte diesen speziellen Fall und begann, über die Bedeutung der Traditionen zu reflektieren: \\"Unter euren Überlieferungen gibt es einige, die im Widerspruch zu den Geboten Gottes stehen.\\" Gleichzeitig verwies der Herr auf die Vorschrift der Ältesten betreffend das Korban, wodurch die Juden sich unter dem Deckmantel der Frömmigkeit erlaubten, das erste Gebot der Zehn Gebote bezüglich ihrer Nächsten zu missachten (Ehre deinen Vater). Nachdem er auf diesen Widerspruch zum Gesetz hingewiesen hatte, beendete der Herr seine Antwort mit einer allgemeinen Anmerkung über das Wesen der pharisäischen Frömmigkeit und bezog sich auf die Worte des Propheten Jesaja, die die Menschen beschreiben, die Gott nur mit ihren Lippen, jedoch nicht von Herzen ehren."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Was bedeutet es, sich Gott mit Worten zu nähern, während das Herz von ihm entfernt bleibt? Es bedeutet, Gebete mit dem Mund auszusprechen oder die Worte anderer zu hören, ohne sich darin zu vereinen, ohne aufrichtige Aufmerksamkeit und geistige Wärme – kurzum, ohne Liebe zu beten. Die Leere eines solchen Gebets ist offensichtlich, auch wenn man es nur mit einfachem Verstand und natürlichen Eingebungen betrachtet. Was macht ein Kind, das beginnt, seine Gedanken zu formen, um von seinen Eltern etwas Gewünschtes zu erhalten? Verbindet es nicht all seine Äußerungen der kindlichen Liebe und Zärtlichkeit mit seinen Wünschen? Müssen wir uns nicht als unvernünftiger als die Kinder erkennen, wenn wir, kalt und ohne Liebe, unsere Bitten an den himmlischen Vater richten, der direkt auf das Herz schaut und nicht auf äußere Erscheinungen (1 Sam. 16,7)? Sollen wir behaupten, dass der himmlische Vater gütiger ist als irdische Eltern und daher denen, die ihn anrufen, seine Gnade zuteilwerden lässt? Ja, aber auch gerechter als sie; und deshalb kann er Unwürdigen nichts gewähren. Selbst in seiner Güte kann er denen, die um Böses bitten, nichts Gutes geben, damit sie das Gute nicht beschmutzen, denn man bittet um Böses, wenn man ohne Liebe von dem Allgütigen und Allliebenden verlangt. Was besagt das geistliche Gesetz weiter? Es zeigt, dass nicht nur die Erfüllung von Gebeten, sondern auch das echte und reine Gebet selbst ohne wahre und reine Liebe unmöglich ist. Der Apostel lehrt, dass wir nicht wissen, was wir beten sollen, wie es sich geziemt; vielmehr tritt der Geist selbst für uns mit unaussprechlichen Seufzern ein. Der die Herzen erforscht, erkennt, dass dies die Weisheit des Geistes ist, denn er tritt für die Heiligen gemäß Gottes Willen ein. Und damit der Hörer nicht verwirrt ist, wie diese hohe Fürsprache erfolgt, fügt der Apostel sofort hinzu: \\"Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen\\" (Röm 8,26-28). Die Liebe zu Gott verwandelt alles in Mittel zur Rettung und Seligkeit; ohne diese Liebe erreichen alle Mittel nicht ihr Ziel. Eine Lampe leuchtet nicht ohne Öl, und das Gebet erhellt den Geist nicht ohne Liebe. Der Weihrauch des Räuchergefäßes entfaltet seinen Duft nicht ohne Feuer, und das Gebet ohne Liebe wird Gott nicht erreichen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Kommt mir mit Worten nahe, doch eure Herzen bleiben fern von mir; betet nur mit den Lippen, während der Geist unbeteiligt bleibt; führt äußerliche Zeremonien aus, ohne euch um das innere Wesen und die geistliche Kraft zu kümmern; bekennt euch mit euren Worten zu etwas und handelt dennoch anders."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Pharisäer verfolgte das Ziel, sich anders darzustellen, als er tatsächlich war. Er wollte den Anschein von Frömmigkeit und Gerechtigkeit erwecken. Da es jedoch schwierig ist, wahrhaftig fromm zu leben, suchte er nach verschiedenen Wegen, die strengen Gebote des Gesetzes zu umgehen, sie zu seinem eigenen Vorteil zu interpretieren und sie sogar durch Traditionen zu ersetzen, die von Heuchlern wie ihm selbst geschaffen worden waren. Heuchler! Jesaja hat treffend über euch prophezeit: \\"Diese Menschen ehren Gott mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist von ihm entfernt. Sie halten sich nicht an seine Gebote, sondern setzen ihre eigenen ein, die menschlichen Vorschriften. Vergeblich glauben sie, Gott damit zu gefallen; vergeblich lehren sie andere dasselbe.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr wandte sich gegen die von den jüdischen Lehrern eingeführte Tradition, die es ihnen ermöglichte, mit ihrem Gewissen einen Kompromiss einzugehen, ohne die Tempelopfer als solche zu verurteilen (Matthäus 5,23-24; Markus 12,44). Er stellte fest: \\"Ihr habt das Gebot Gottes um eurer Tradition willen missachtet, die ihr selbst aufgestellt habt. Ist es recht, das Gebot Gottes zur Seite zu schieben, nur um an euren Traditionen festzuhalten?\\" Diese Abwertung der höheren Anforderungen des göttlichen Gesetzes und die Erhebung unwesentlicher Handlungen zu einem übertriebenen Stellenwert zeugten vom Geist der Heuchelei, der die Pharisäer durchdrang. Der Prophet Jesaja sprach treffend über euch und erklärte: \\"Diese Menschen nahen sich mir mit ihrem Mund und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir, und sie verehren mich vergeblich, indem sie Menschengebote lehren.\\" Diese Worte bezogen sich nicht nur auf seine Zeitgenossen, sondern wiesen auch auf spätere Generationen hin, insbesondere auf die Pharisäer."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die wunderbare Speisung der Menschenmengen ereignete sich kurz vor dem Passahfest. „Danach ging Jesus durch Galiläa; denn er wollte nicht durch Judäa gehen, weil die Juden ihn zu töten suchten“ (Johannes 7,1). In dieser Zeit, also nach dem dritten Passahfest, kamen eines Tages die Schriftgelehrten und Pharisäer zu Jesus, der aus Jerusalem stammte. Diese Schriftgelehrten und Pharisäer konnten erst nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Jerusalem nach Galiläa zu Jesus gelangen. Wahrscheinlich suchten sie den Herrn während des Festes in Jerusalem. Da sie ihn dort nicht fanden, reisten sie nach Galiläa, wo sie ihn suchten und schließlich fanden. Der Austausch zwischen Christus und den Pharisäern über die Überlieferungen der Ältesten wird von den Evangelisten detailliert festgehalten. Markus, der sein Evangelium für römische Christen verfasste, die mit den jüdischen Traditionen nicht vertraut waren, gibt wertvolle Erklärungen. So erläutert er, was es bedeutet, mit unreinen Händen zu essen, und beschreibt die pharisäischen Vorschriften zu den Waschungen genau. Bevor Matthäus die Jünger darum bittet, das Gleichnis zu deuten, hebt er besonders die Antwort des Herrn hervor, die er auf die Mitteilung gab, dass die Pharisäer an seiner Lehre Anstoß genommen hatten. Sowohl diese Antwort als auch die Deutung des Gleichnisses fanden, nach Markus, im privaten Rahmen der Jünger statt. Die Unterschiede zwischen den Evangelisten beschränken sich vor allem auf die Reihenfolge der Äußerungen in Christi Rede an die Pharisäer. In Reaktion auf den Vorwurf der Pharisäer, dass die Jünger gegen die Überlieferungen der Ältesten verstießen, indem sie sich vor dem Essen nicht die Hände wuschen, erklärt Christus erstens, dass diese Überlieferungen oft menschliche Regelungen sind, die dazu dienen, die Gebote Gottes zu umgehen. So besagt das Gesetz, dass Vater und Mutter geehrt werden sollen, und droht mit Strafe für die Missachtung der Eltern, während die Pharisäer sagten, wer zu Vater oder Mutter erklärt: „Lass es sein“¹, eine Gabe an Gott (am Tempel) aus dem, was man für sich selbst brauchen würde, sei von dieser heiligen Pflicht befreit. Zweitens, in der Bevorzugung der Gebote Gottes über die menschlichen Traditionen und in der akribischen Befolgung der rituellen Vorschriften erfüllte sich, was der Prophet Jesaja über seine Zeitgenossen bemerkte. Diese beiden Aspekte werden bei Markus in umgekehrter Reihenfolge dargestellt. \\n\\n¹ έστω id εστι ist impliziert."}]}
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