←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
15
:
5
Ihr aber saget: Wer irgend zu dem Vater oder zu der Mutter spricht: Eine Gabe sei das, was irgend dir von mir zunutze kommen könnte; und er wird keineswegs seinen Vater oder seine Mutter ehren;
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Gottes heiliges Gebot missverstehen und damit die Ungerechtigkeit unter dem Vorwand der Frömmigkeit einführen wollten, lehrten ihre Nachfolger, dass es besser sei, eine den Eltern geschuldete Gabe Gott zu weihen, als sie ihnen zukommen zu lassen. Dabei mag es auch sein, dass die Eltern, die erkannten, dass das Geopferte Gott geweiht war und fürchteten, wegen eines Sakrilegs verurteilt zu werden, in Armut lebten. Gleichzeitig wurde das Opfer von Kindern im Namen der Tempelopfergabe für die Priester zu einem finanziellen Vorteil. Diese äußerst unheilige Praxis der Pharisäer folgte oft einem anderen Anreiz. Viele, die Schulden hatten und nicht bereit waren, das ihnen Anvertraute zurückzugeben, übergaben es den Priestern, damit das Geld für den Tempeldienst und ihre eigenen Bedürfnisse verwendet werden konnte. Der Ausdruck: \\"Die Gabe, die von mir ist, soll euch helfen\\", könnte kurz zusammengefasst die folgende Bedeutung haben: Ihr ermutigt die Kinder, ihren Eltern zu sagen: \\"Vater, Mutter! Das Geschenk, das ich Gott antragen möchte, verwende ich für euren Unterhalt, und es wird euch nützen.\\" So leben Vater und Mutter, die besorgt sind, etwas zu nehmen, das - wie sie wissen - für Gott bestimmt ist, lieber in Entbehrung, als sich von dem zu ernähren, was geweiht ist."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ihr sollt zu jedem eurer Eltern sagen: Seht, eine Gabe ... die ihr von mir nutzen möchtet. Der Sohn, dem ihr ein solches Gebot auferlegt habt, wird nicht danach streben, seinen Vater und seine Mutter zu ehren. Vielleicht hat er aus diesem Grund auch zu den Pharisäern, die ihre Anhänger gegen den Herrn aufhetzten, geäußert: \\"Um der darbietenden Speisen willen wende ich dem Pharisäer nicht mein Gesicht zu, der mich zu einem Fest eingeladen hat, so wie ihr es gewohnt seid\\" – denn auch er ehrt sein Vater und seine Mutter nicht."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ehre deinen Vater und deine Mutter – Ex. 20:12, siehe die ausführliche Erklärung an dieser Stelle. Ihr hingegen behauptet, dass ihr die Almosen, die ihr eurer Familie hättet zukommen lassen, lieber der Gemeinde gebt. Gott verlangt keine Gaben, die auf dem Leid eurer Eltern basieren. Der Herr wandte sich an die Juden, die seine Jünger kritisierten, weil sie mit unrein Händen aßen, und sagte: \\"Wer jedoch sagt: 'Was ihr von mir benötigt, ist ein Geschenk für Gott', der hat den Vater und die Mutter nicht geehrt\\" (Mt 15,5-6). Er stellte ihnen die Frage: \\"Warum sagt ihr zu eurem Vater oder zu eurer Mutter, die ihr nach dem Gebot achten sollt: 'Was ihr von mir nimmt, ist ein Geschenk für Gott'?\\" (Mt 15,5). Dies bedeutet: Wenn ein bedürftiger Vater oder eine bedürftige Mutter ihren Sohn um Unterstützung bittet, ist es unter den Juden üblich, aus Furcht vor dem Gesetz einen Vorwand zu finden, um nicht helfen zu müssen, indem sie sagen: \\"Schenke Gott, was du von mir brauchst\\", damit der gottesfürchtige Vater zögert, das anzunehmen, was Gott zugedacht ist. Diese Praxis ist das Ergebnis menschlicher Berechnung, die ihre Gier rechtfertigen wollen, während das Gebot Gottes lehrt, dass die Versorgung der Eltern notwendig ist. Wenn ein Verstoß gegen das göttliche Gebot gegen einen Elternteil mit dem Tod bestraft wird (2. Mose 21,17), wie viel mehr ist dann das Leiden eines Elternteils durch Hunger schmerzhaft als der Tod. Der Herr kritisiert die eitlen Arrangeure des Lobes. Viele spenden, um das Wohlwollen der Menschen zu gewinnen, während sie der Kirche das geben, was sie von ihren Angehörigen abgeben, obwohl die Nächstenliebe zuerst den eigenen Pflichten gegenüberkommt. Gebt zuerst euren Eltern, spendet auch für die Bedürftigen, gebt auch dem Priester von dem, was ihr im Überfluss besitzt, sodass ihr durch ihn die geistlichen Gaben empfangt, die euch fehlen; denn wer ehrt, wird geehrt. Behaltet im Sinn, dass der Gebende, wenn er empfängt, in der Absicht gibt, reichlicher zurückzuzahlen. Unterstützt den Armen, damit auch ihr Erholung findet, indem ihr den Bedürftigen unter euch gebt. Die Schrift lehrt, die Eltern zu ehren, aber auch, sie zu verlassen, wenn sie dem Glaubensweg einer gottesfürchtigen Seele im Wege stehen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Sie lehrten, dass die Kinder ihren Eltern nichts geben sollten, sondern das, was sie besitzen, in die Schatzkammer des Tempels zu legen; denn im Tempel gab es eine Schatzkammer, in die jeder, der bereit war, einwarf, und sie wurde \\"gaza\\" genannt. Der Inhalt dieser Kammer wurde an die Bedürftigen verteilt. Die Pharisäer überzeugten die Kinder, ihren Eltern keine Unterstützung zukommen zu lassen, sondern das, was ihnen zusteht, in die Schatzkammer des Tempels zu werfen, und lehrten sie zu sagen: \\"Vater, was du von mir beanspruchen möchtest, ist ein Geschenk, das Gott geweiht ist.\\" So entzogen die Schriftgelehrten ihren eigenen Kindern den Unterhalt und ließen sie, zusammen mit den durch das Alter geschwächten Eltern, ohne Unterstützung. Dies geschah ebenfalls in den Fällen von Gläubigern. Wenn jemand Geld verlieh und dann bemerkte, dass der Schuldner in Verzug geriet und nicht zurückzahlte, meinte der Gläubiger: \\"Korvan\\", was bedeutet, dass das, was du mir schuldest, ein Geschenk ist, das Gott geweiht wurde. Auf diese Weise wurde der Schuldner wie ein Schuldner Gottes und gab wider Willen seine Schulden ab. Auch die Pharisäer lehrten ihre Kinder, auf die gleiche Weise zu verfahren."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Heiland nutzte diese Gelegenheit, um den unglücklichen Anbetern der Buchstaben eine wichtige Lehre zu erteilen: Sie sollten dem Geist des Gesetzes Beachtung schenken und nicht nur dessen Buchstaben, da sie sonst in Widerspruch zu dem Gesetz geraten könnten, das sie vermeintlich verteidigen wollten. Auf die Korrektur hin stellte er ihnen die Frage: „Warum übertretet ihr das Gebot Gottes zu eurem eigenen Vorteil? Denn Gott hat gesagt: 'Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren'; doch ihr sagt: 'Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter erklärt: 'Das, was du von mir erhalten möchtest, sei Gott geweiht', der braucht seinen Vater und seine Mutter nicht zu ehren.'“ Damit war gemeint, dass, wenn Eltern von ihren Kindern die gebührende Ehre und insbesondere den notwendigen Unterhalt verlangten, es nach pharisäischer Tradition ausreichte, zu erklären, dass ein Teil des Vermögens, der für ihren Unterhalt bestimmt war, dem Tempel oder Gott geweiht und somit für andere Zwecke nicht verwendet werden durfte. Diese arrogante Heuchelei wurde von Christus scharf angeprangert."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ihr, die ihr mit euren Ältesten sprecht, sagt: Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: Ich widme Gott als Opfer, was ihr von mir als Sohn erwartet (so denkt ihr, kann ein solcher Sohn in seinem Gewissen unbeschwert sein),"},{"author-name":"Jewgenij A. Popow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sünde: Wenn es um Spenden für Kirchen und heilige Bilder geht, sollte man nicht vergessen, auch den Bedürftigen zu helfen und nicht nur an sich selbst zu denken. Die Armen und Bedürftigen unter den orthodoxen Gläubigen sind ebenfalls \\"Tempel Gottes\\" – lebendige Tempel (1. Kor. 3,16). Ist es wirklich die Haltung eines frommen Menschen, in einem Fall großzügig zu sein und im anderen nichts zu geben, im ersten Fall viel zu sparen und im zweiten Fall wenig zu entziehen? Ein Christ sollte nicht nur den Tempel verschönern, sondern auch seine Seele mit tugendhaften Eigenschaften ausstatten; und ist es nicht die größte Zierde der Seele, Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten zu zeigen? Manche Menschen lehnen es ab, einem Bedürftigen zu helfen, weil sie \\"zum Beispiel ein silbernes Band für eine Ikone anfertigen\\": aber der Arme benötigt sofortige Hilfe und hat vielleicht nicht die Kraft, jemanden um Unterstützung zu bitten. Ist es nicht so, dass wir beim Dienst an Gott oft mehr von Äußerlichkeiten beeindruckt sind, als dass wir das grössere Gewicht des Gesetzes, der Gnade und des Glaubens im Herzen tragen (Matthäus 23,23)? Ist es nicht eine einseitige Auffassung von Religiosität, immer nur dann zu handeln, wenn die Mittel ausreichend vorhanden sind? Ja, und es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gebot, das euch übermittelt wurde, lautet: \\"Ehre deinen Vater und deine Mutter\\", und es bestraft jeden, der etwas Böses gegen sie äußert, mit dem Tod. Doch ihr? Ihr lehrt, euren Eltern die Unterstützung zu entziehen, indem ihr vorgebt, Gott das zu opfern, was sie benötigen; und wer dies tut, entbindet sich gemäß eurer Tradition von der Erfüllung des wichtigsten Gebots! Die Pharisäer lehrten die Nachfolger, ihre Väter zu missachten, indem sie Frömmigkeit vorgaben. Wenn ein Vater seinen Sohn ansprach: \\"Gib mir das Schaf, das du hast, oder das Kalb oder etwas anderes\\", antworteten sie: \\"Was du von mir verlangst, widme ich Gott als Geschenk, und es gehört dir nicht.\\" Dies führte zu einem doppelten Unrecht: Gott wurde nicht geweiht, und den Eltern wurde unter dem Vorwand der Opferung Gottes die Unterstützung vorenthalten; dazu wurden die Eltern, unsachgemäß im Namen der Pflicht gegenüber Gott behandelt, und Gott selbst wurde im Namen der Pflicht gegenüber den Eltern beleidigt. \\n\\nDie Evangelien berichten: Denn Mose verkündete: \\"Ehre deinen Vater und deine Mutter\\", und: \\"Wer seinem Vater oder seiner Mutter etwas Böses sagt, der soll des Todes sterben\\" (Markus 7,10). \\"Ehre Vater und Mutter\\" ist das fünfte Gebot Gottes, das am Sinai durch Mose gegeben wurde; und: \\"Wer Vater oder Mutter etwas Böses sagt, soll bestraft werden\\" ist eines der Gesetze, die Mose erlassen hat. Der Evangelist Markus verkündet in einem Vers die Worte des Herrn über Gottes Gesetz sowie das des Mose; und da das göttliche Gesetz, wie in den Zehn Geboten am Sinai niedergelegt, dem jüdischen Volk von Mose übermittelt wurde, nennt Markus diese beiden Gesetze, die von Mose bekannt gemacht wurden. Gleichermaßen gibt Markus die Worte des Herrn wieder, die Matthäus vorangestellt hat: \\"Ist es gut, dass ihr das Gebot Gottes aufhebt, um eurer Tradition willen?\\" (Matthäus 15,3). Zusammenfassend bringen beide Evangelisten die Worte des Herrn zum Ausdruck, die das Gebot Gottes betreffen, welches die Pharisäer und Schriftgelehrten zugunsten ihrer Tradition missachteten. Es ist gewiss das Gebot Gottes, da der Herr es ausdrücklich nennt. Da jedoch das Gebot, die Eltern zu ehren, als Gottes Gebot gilt und allein dieses von den Schriftgelehrten und Pharisäern abgelehnt wurde (das Gesetz von Mose über die Todesstrafe für abfällige Worte über die Eltern bleibt bestehen), können wir, wenn wir die Überlieferungen der beiden Evangelisten vergleichen, annehmen, dass der Herr folgendes gesagt hat: Denn Gott hat geboten: Ehre deinen Vater und deine Mutter, und Mose sagte: Wer Vater oder Mutter etwas Böses sagt, soll des Todes sterben. Diese Aussage des Herrn lässt keinen Widerspruch in den Darstellungen der Evangelisten zu, noch werden die Befürworter der Todesstrafe sie durch die vermeintliche Zustimmung des Herrn rechtfertigen können. Indem Christus uns auffordert, Liebe zu unseren Nächsten, selbst zu unseren Feinden, zu zeigen, und uns die Verantwortung zur Rettung der Sünder, der verlorenen Schafe und der verlorenen Söhne auferlegt, kann er die Todesstrafe nicht gutheißen; denn solch eine Strafe führt den Sünder nicht zur Erlösung und verhindert vielmehr, dass er zur Herde Christi zurückkehrt."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das häufige Waschen von Körper und Alltagsgegenständen, das Reinheit und Sauberkeit betonte, hatte sicherlich seine positiven Aspekte. Hätten die Schriftgelehrten in Jerusalem den natürlichen Sinn der Waschungen anerkannt, wären sie nicht in Verurteilung geraten. Doch indem sie dieser natürlichen Notwendigkeit die Bedeutung eines Gebots des göttlichen Gesetzes zuschrieben und dieses durch zahlreiche kleinliche Vorschriften absicherten, stellten sie die Befolgung ihrer eigenen Traditionen gleichwertig zu den wesentlichen Geboten Gottes, und sogar darüber hinaus. Auf diese Widersprüchlichkeit machte der Herr in seiner Antwort aufmerksam: \\"Warum übertretet auch ihr das Gebot Gottes wegen eurer Traditionen? Gott hat geboten und gesagt: Du sollst Vater und Mutter ehren; und wer Vater oder Mutter verflucht, der soll des Todes sterben. Ihr aber sagt: 'Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: \\"Korban\\", das ist eine Gabe Gottes, die du von mir empfangen hättest, so soll er seinen Vater und seine Mutter nicht ehren;' so lasst ihr ihn nichts für seinen Vater oder seine Mutter tun.\\" Der Herr verwies sie auf das fünfte Gebot der Zehn Gebote (2. Mose 20,12) sowie auf die Bestimmungen des Gesetzes (2. Mose 21,16) als Anschauungsbeispiele. Nach den Lehren der Pharisäer, wie der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, war es bei den Juden Brauch, Gott freiwillige Gaben aus ihrem Besitz zu weihen, und diese Gelübde waren bindend (Dtn. 23,21-23). Die Pharisäer lehrten, dass junge Männer unter dem Vorwand der Frömmigkeit dazu gebracht wurden, ihre Väter zu missachten. Wenn ein Elternteil zu seinem Sohn sagte: \\"Gib mir das Schaf, das du hast, oder einen Stier oder etwas anderes,\\" antworteten sie: \\"Das, was du von mir gebrauchen möchtest, weihe ich Gott als Geschenk, und du kannst es nicht erhalten.\\" So entstand ein doppeltes Unrecht: Sie opferten Gott nicht, während die Eltern unter dem Vorwand, Gott zu dienen, ihrer Gabe beraubt wurden. Damit wurden sowohl die Eltern unter dem Vorwand der Pflicht gegenüber Gott verletzt als auch Gott selbst, indem man der Pflicht gegenüber seinen Eltern nicht nachkam."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die wunderbare Speisung der Menschenmengen ereignete sich kurz vor dem Passahfest. „Danach ging Jesus durch Galiläa; denn er wollte nicht durch Judäa reisen, da die Juden ihn zu töten suchten“ (Johannes 7,1). In dieser Zeit, nach dem dritten Passahfest, kamen eines Tages die Schriftgelehrten und Pharisäer zu Jesus, der aus Jerusalem stammte. Diese Gelehrten und Pharisäer konnten erst nach dem Ende der Tage der ungesäuerten Brote von Jerusalem nach Galiläa zu Jesus gelangen. Wahrscheinlich suchten sie den Herrn während des Festes in Jerusalem. Da sie ihn dort nicht fanden, begaben sie sich nach Galiläa, suchten und fanden ihn. Das Gespräch zwischen Christus und den Pharisäern über die Traditionen der Ältesten wird von den Evangelisten sehr präzise wiedergegeben. Markus, der sein Evangelium für römische Christen schrieb, die mit jüdischen Bräuchen nicht vertraut waren, bietet einige Erklärungen an. So erläutert er, was es bedeutet, mit unreinen Händen Brot zu essen, und beschreibt detailliert die pharisäischen Regeln hinsichtlich der Waschungen. Bevor Matthäus die Jünger auffordert, das Gleichnis zu deuten, berichtet er insbesondere von der Reaktion des Herrn auf die Nachricht, dass die Pharisäer über seine Lehre zum Verrat der Ältesten entrüstet waren. Sowohl diese Antwort als auch die Erklärung des Gleichnisses geschahen nach Markus im Haus, im Kreis der Jünger allein. Weitere Unterschiede zwischen den Evangelisten zeigen sich nur in der Reihenfolge der einzelnen Aussagen in der Rede Christi an die Pharisäer. So antwortet Christus auf den Vorwurf der Pharisäer an seine Jünger, sie würden gegen die Traditionen der Ältesten verstoßen, indem sie sich vor dem Essen nicht die Hände waschen: a) die Traditionen der Ältesten sind oft menschliche Erfindungen, die sich Menschen ausgedacht haben, um die Gebote Gottes nicht zu erfüllen; beispielsweise gebietet das Gesetz, Vater und Mutter ehren, und droht bei Missachtung mit dem Tod (Ex. 20,12; Ex. 21,17). Die Pharisäer sagten jedoch, wer zu Vater oder Mutter sage: „Lass es sein“, ein korban (aramäisches Wort), was eine Gabe an Gott (an den Tempel) von dem bedeutet, was man für den eigenen Zweck verwenden würde, ist von der heiligen Pflicht, die Eltern zu ehren und ihnen zu helfen, befreit (Matthäus 3-6). b) In dieser Bevorzugung der Gebote Gottes gegenüber den menschlichen Traditionen und in der akribischen Einhaltung der Vorschriften über den Körper erfüllte sich, was einst der Prophet Jesaja über seine Zeitgenossen sprach (Jesaja 29,13 in der LXX). Diese beiden Gedanken bei Markus werden in umgekehrter Reihenfolge dargestellt."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
