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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Denn Johannes hatte ihm gesagt: Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Johannes der Täufer, der im Geist und in der Macht Elia auftrat, stellte Herodes und Herodias mit der gleichen Autorität an den Pranger, die er einst gegenüber Ahab und Isebel zeigte (3. Könige 21,19-25). Herodes und Herodias hatten eine unrechtmäßige Ehe geschlossen, da sie während der Lebenszeit ihres Bruders nicht dessen Frau genommen hatten. Johannes zog es vor, sich der Gefahr durch den König auszusetzen, als dass er durch Schmeichelworte die Gebote Gottes missachten würde."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist geschrieben: \\"Es ist keine Furcht vor Gott vor seinen Augen, denn er hat sich selbst geschlagen, weil er glaubt, seine Missetat zu suchen und gehasst zu werden\\" (Psalm 35:2-3). Was bedeutet es, etwas zu suchen? Jeder, der sucht, findet (Matthäus 7,8); wenn er also das Böse sucht, findet er es. Derjenige, der nach dem Guten sucht und es findet, verdient Lob, aber es ist nicht vergeben, wenn jemand sich bemüht, das Böse zu entdecken, das er sucht. Wir sollten uns für gute Taten einsetzen, anstatt uns mit schändlichem oder sündhaftem Verhalten zu beschäftigen. Ist es nicht Ausdruck völliger Torheit, Hass zu suchen und durch hinterlistige Taktiken ein Unrecht zu entdecken, nach dem niemand der Gerechten je gesucht hat?\\n\\nBetrachten wir nun, wie die Bösen nach ihrer Ungerechtigkeit und ihrem Hass streben. Herodias, die Enkelin von Herodes dem Großen, war rechtmäßig mit dem Tetrarchen Philippus, dem Sohn von Herodes dem Großen, verheiratet und handelte mit voller königlicher Macht. Während Philippus nach Rom reiste, vereinte sie sich, angetrieben von Gastfreundschaft und Verwandtschaft, in Sünde mit Herodes Antipas, dem Halbbruder ihres Mannes. Kurz darauf verließ sie ihren Mann und brach ihr Ehegelübde. Hat nicht die, die ihren Ehemann verließ, Ungerechtigkeit und Hass gesucht, indem sie Ehebruch beging? Johannes der Täufer tadelt fortwährend diese verbotene Ehe und sagt zu Herodes: \\"Es ist dir nicht erlaubt, diese Frau zu haben\\" (Matthäus 14:4; vgl. Markus 6,18). Herodias verließ ihren Mann, wie es das Gesetz vorschreibt, und kam mit dem Bruder ihres Mannes zusammen.\\n\\nDie Ehebrecherin wurde zornig und wollte Johannes töten. Da sie jedoch erkannte, dass es schwierig wäre, Herodes dazu zu bewegen, einen rechtschaffenen Mann zu töten, schmiedete sie einen Plan. An Herodes‘ Geburtstag, der üblicherweise mit einem großen Fest gefeiert wurde, ließ Herodias ihre Tochter Salome, die Tochter ihres ersten Mannes, für den König tanzen. Der Tanz erfreute Herodes, was seiner Nichte gefiel. Er bot ihr an, als Belohnung für ihre Tänze zu verlangen, was sie wolle. In Absprache mit ihrer Mutter forderte das Mädchen den Kopf von Johannes dem Täufer. Herodes, der seinem feierlichen Versprechen nachkommen wollte, gab ihm nach, und das Mädchen brachte ihn zu ihrer Mutter. So suchten sie Ungerechtigkeit und Hass, denn diese Frau hatte durch List und Lüge erreicht, was sie nicht offen verlangte."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Warum benötigte der heilige Ambrosius, der von Johannes dem Täufer und König Herodes spricht (vgl. Mt 14,1-12; Mk 6,14-29), den Hygesischen Ring? Hätte er geschwiegen, wäre Herodes nicht in der Lage gewesen, ihn zu töten; sein Schweigen hätte ihm die Möglichkeit gegeben, sichtbar zu bleiben und nicht getötet zu werden. Doch Johannes beging keine Sünde zu seinem eigenen Vorteil, und er gestattete es nicht, dass ein anderer eine Sünde beging, die ihm einen Vorwand zur Tötung gab. Jene, die abstreiten, dass Johannes durch den Ring unsichtbar werden konnte, können nicht leugnen, dass er schweigen konnte. Es war der Gerechte, den Johannes ehrte, indem er eine schändliche Ehe, selbst eine königliche Hochzeit, nicht tolerierte. Er erklärte: Du kannst sie nicht zur Frau haben (Matthäus 14,4). Er hätte schweigen können, wenn er nicht das Gefühl gehabt hätte, dass es unangemessen wäre, aus Furcht vor dem Tod zu schweigen und dem König um den Preis seiner prophetischen Autorität zu gefallen. Aber er zog es vor, die Ehre der Rettung des Lebens zu wählen. Denn was könnte für einen heiligen Menschen wertvoller sein, als den Ruhm des Martyriums zu erlangen?"},{"author-name":"Petrus Chrysologus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896c8505740d15218d3ed_Peter%20Chrysologus.png","category":"Christliche Autoren","century":5,"exegesis-text":"Johannes hatte einen Einfluss auf Herodes durch Überredung, nicht durch Anklage: Sein Ziel war es, ihn zu reformieren, nicht zu verderben; jedoch bevorzugte Herodes den Verderb, der mit Demut einhergeht. Die Freiheit ist für die Gefangenen eine Abscheulichkeit, wenn sie von jenen kommt, die sich nichts zuschulden kommen lassen. Tugend steht im Gegensatz zu Laster, Heiligkeit ist den Frevlern ein Grauen, Keuschheit ist der Schlechtigkeit feindlich, Ehrlichkeit widerspricht der Käuflichkeit, und Mäßigung steht dem Luxus entgegen. Mitleid erträgt keinerlei Grausamkeit, Ehre spricht jede Unehre an, und Gerechtigkeit lässt kein Unrecht zu. Der Evangelist unterstreicht dies, als er festhält: \\"Johannes sagte zu ihm: Du sollst sie nicht haben.\\" Hier wird Johannes zu einem Opfer. Wer sich vom Bösen abwendet, begibt sich in Gefahr. Er wird zum Opfer, indem er versucht, die Übeltäter zur Rechenschaft zu ziehen. Johannes sprach im Einklang mit dem Gesetz, der Gerechtigkeit und dem Heil und war sicherlich von Liebe und nicht von Hass erfüllt. Welcher Lohn wurde ihm von den Bösen für solch eine aufrichtige Geste zuteil!"},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Manchmal sind Drohungen, Beleidigungen und Gefangenschaft die Erfahrungen jener Männer, die im Namen ihrer Berufung den Mächtigen dieser Welt die Wahrheit verkünden müssen. Johannes trat mutig an Herodes heran und erwies sich als unerbittlich in seiner Kritik an dessen inzestuösem und ausschweifendem Lebensstil. Der tyrannische Herrscher nahm die wohltuende Ermahnung des Johannes nicht nur nicht an, sondern ließ ihn gefangennehmen. Doch welch hohe Ehre ist es für den Vorläufer des Messias, das Werk Gottes unter Einsatz seiner Freiheit, ja seines Blutes und seines Lebens zu verteidigen! Lasst euch nicht entmutigen, ihr treuen Diener des Herrn, wenn die Welt euch mit Verleumdungen bestraft; es ist unmöglich, die Aufgaben eures Dienstes zu erfüllen, ohne letztlich ungerechter Verfolgung begegnen zu müssen. Was werdet ihr nicht aushalten, um gegen die Machenschaften des Bösen und das Reich der Sünde zu kämpfen? Und was werdet ihr nicht von jenen erdulden, die ihren Begierden verfallen sind, wenn ihr ihre Missetaten anprangerst und ihnen den schmalen Pfad zeigt, der zum Himmel führt? Seid euch daher sicher, dass ihr, wenn ihr eure Pflicht gewissenhaft erfüllt, der Bedrängnis nicht entkommen werdet. Der heilige Paulus stellte dies nicht nur für die Boten der Wahrheit fest, sondern für alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus anstreben (2 Timotheus 3,12)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Johannes wollte Herodes durch seine Ermahnungen von der Sünde befreien, doch Herodes fesselte den, der ihm diese Freiheit bringen wollte. Dennoch ließ der Prophet Gottes nicht von seiner Botschaft ab, selbst als er gefangen genommen wurde. Auch im Gefängnis sprach er weiterhin aus und verkündete seine Lehren und Anklagen. In Gesprächen mit seinen Jüngern und anderen, die Zugang zu ihm hatten, wurde seine Kritik an Herodes oft geäußert. Diese Botschaften erreichten schließlich Herodias, die darüber aufgebracht war und darauf drängte, dass Herodes sich für den Tod des Propheten verantworten sollte."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Soll nicht“: denn das Gesetz Mose verbietet dies ausdrücklich (Lev. 18,16; Lev. 20,21). Das Gesetz schrieb vor, dass ein Bruder den Samen seines kinderlos verstorbenen Bruders wiederaufleben lassen sollte, indem er dessen Witwe heiratete (Dtn 25,5-6). Doch Philippus, der Ehemann der Herodias und Bruder des Antipas, lebte noch und hatte bereits eine Tochter mit Herodias (vgl. Theophilus). Somit war das Handeln des Antipas vollkommen unrechtmäßig, und Johannes – ein strenger Hüter des Gesetzes – wies ihn zu Recht auf diese Ungerechtigkeit hin."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Inhaftierung des Johannes fand unter Herodes Antipas statt, dem Sohn des Herodes, der für das Vergehen gegen die unschuldigen Kinder von Bethlehem verantwortlich war. Er war Herrscher über Galiläa und Peräa und lebte während seiner Lebenszeit mit Herodias, der Frau seines Bruders Philippus, zusammen. Diese Verbindung war durch das Gesetz unzulässig (Levitikus 18,16), weshalb Johannes Herodes für diese offenkundige Ungerechtigkeit rügte.\\n\\nBereits wurde angemerkt, dass Herodes Antipas, der Gouverneur von Galiläa und Peräa, mit Herodias, der Frau seines Bruders Philippus, zusammenlebte. Johannes der Täufer stellte diese unrechtmäßige Beziehung öffentlich in Frage, was dazu führte, dass Herodias ihn zu einem persönlichen Feind ernannte. Sie strebte danach, Johannes loszuwerden, und Herodes Antipas ließ ihn aus Gefälligkeit gegenüber ihr in der Festung Maheru einsperren. Diese Festung wurde von Herodes in Peräa an der Grenze zu Arabien erbaut und hatte als strategischer Punkt für die Truppen in den Konflikten gegen die Araber gedient. Die rechtmäßige Gattin von Herodes Antipas, die Tochter des arabischen Königs Aretas, floh zu ihrem Vater, als sie von der verbotenen Beziehung ihres Mannes mit Herodias erfuhr. Der empörte Aretas führte daraufhin einen Krieg gegen Herodes, was dazu führte, dass Antipas mit seiner gesamten Gefolgschaft von Tiberias, seinem Wohnsitz, nach Mahera zog und dort in seinem Palast lebte."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Heiland seine Jünger entlassen hatte, setzte er seine gewohnte Lehre fort, indem er durch die Städte und Dörfer zog und Gutes für die leidende Menschheit tat. In dieser Zeit ereignete sich jedoch ein schreckliches Ereignis, das als Vorahnung eines gewaltigen Aufstands der dunklen Mächte gegen die Botschafter des Himmelreichs angesehen werden kann – es war die grausame Hinrichtung des größten aller Propheten, Johannes der Täufer. Wegen seiner unbeirrbaren Predigt und seiner unerschütterlichen Kraft in der Anklage war er lange Zeit in einem düsteren Gefängnis gefangen; selbst dort ließ er es nicht an seinem prophetischen Zeugnis fehlen und wandte sich insbesondere gegen Herodes Antipas, der nach dem Tod von Herodes dem Großen über Galiläa herrschte. Dieser Fürst war unbedeutend, jedoch von abscheulicher Lasterhaftigkeit und Ausschweifung, da er offen mit der Frau seines Bruders Philippus in ehebrecherischer Verbindung lebte, die ebenfalls dem gleichen Lebensstil frönte. Trotz der Empörung, die eine solche Verbindung hervorrufen sollte, wagte niemand, ein Wort des Tadelns zu erheben; alle schwiegen und beugten sich vor dem verbrecherischen Königspaar. Nur die Stimme Johannes des Täufers, der wie sein großes alttestamentliches Vorbild Elia unbeirrt die neuen Ahab und Isebel mit scharfem prophetischen Tadel konfrontierte, blieb unerschütterlich. „Du sollst nicht die Frau deines Bruders haben“, sagte der Prophet in direkter und furchtloser Weise zu Antipas."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem feierlichen Zeugnis Christi fand sich der große Verkünder, der seine Mission erfüllt hatte, nicht lange in Freiheit. Während seines Aufenthalts im Einflussbereich von Herodes Antipas, dem leichtfertigen und schwachen Herrscher über Galiläa und Peräa, erregte Johannes dessen Misstrauen. Herodes befürchtete, dass die Menschenmenge, die Johannes hören und sehen wollte, in der unruhigen Zeit Unruhe stiften könnte, weshalb er es für klüger hielt, sich vor möglichen Überraschungen und späterem Bedauern zu schützen. Zudem hatte der mutige Redner, der die Verderbnis der Zeit anprangerte, den Zorn von Herodias, der Frau des Herodes, auf sich gezogen. Johannes, der mit dem alten Propheten Elia, der die bösen Taten Ahabs und Isebels anprangerte (3. Könige 21:21, 23), verglichen werden kann, wies Herodes entschieden darauf hin: \\"Es ist nicht recht, dass du die Frau deines Bruders nimmst\\" (Markus 6:18). Herodes Philippus, der in Rom lebte, war der rechtmäßige Ehemann der Herodias, doch aus Ehrgeiz verließ sie ihn und heiratete gegen das Gebot, das es verbot, die Frau eines Bruders zu nehmen, während dieser lebte (Deuteronomium 25:5-10). Diese intrigante Frau wollte Johannes schnellstmöglich zum Schweigen bringen, da er ihre unrechtmäßige Beziehung offenbarte. Doch gelang es ihr zunächst nur, Herodes Antipas durch ihre schmeichelnden Worte und direkten Forderungen dazu zu bewegen, Johannes festnehmen und ins Gefängnis werfen zu lassen. Herodes wagte es nicht, den blutigen Wunsch der Herodias zu erfüllen, da er Furcht vor dem Volk hatte (Matthäus 14:5) – er fürchtete Johannes selbst, weil er wusste, dass dieser ein gerechter und heiliger Mann war (Markus 6:20), dessen Tod göttliche Konsequenzen nach sich ziehen könnte. Diese Furcht bewog Herodes dazu, seinen Gefangenen hochzuschätzen; er handelte mehr aus Gehorsam und hörte ihm gerne zu (V. 20). Sein Respekt vor Johannes erklärt auch, weshalb ihm während seiner Haft einige Freiheiten eingeräumt wurden: Er hatte Zugang zu seinen Jüngern, erhielt Nachrichten über die Taten Christi und sandte sie zu ihm (Matthäus 11:2).\\n\\nWährend sich die Botschaft des Evangeliums weiter ausbreitete, starb der Vorläufer und Täufer Christi, Johannes, nach leidvollem Dasein im Gefängnis den Märtyrertod. Sein mutiges Anprangern der unrechtmäßigen Beziehung des Herodes zu der Frau seines Bruders, Herodias, entzündete in ihr Rachegelüste und tiefen Hass auf Johannes. Sie wusste, dass sie ihre privilegierte Stellung verlieren würde, sollte Herodes aufgrund der Worte von Johannes von ihr lassen, und strebte daher danach, den Zeugen der Wahrheit zu beseitigen, was ihr jedoch nicht allein gelang. Geschickt und beharrlich beeinflusste sie den schwachen und wankelmütigen Herodes, bis dieser, der Johannes als gerechten und heiligen Mann respektierte und ihm gerne zuhörte, schließlich beschloss, ihn opfern zu lassen. Dennoch zögerte Herodes aufgrund der Angst, das Volk, das Johannes als Propheten achtete, aufgebracht werden könnte. Herodias wartete ebenfalls auf eine Gelegenheit, sich an Johannes zu rächen.\\n\\nDie Taten und der Name Christi waren Antipas bereits durch das Gerücht bekannt geworden, das sich unter den Menschen ausbreitete (Matthäus 14, 1; Markus 6, 14; Lukas 9, 7). In seiner Verwirrung fragte er: \\"Wer ist dieser, von dem ich solche Dinge höre?\\" (Lukas 9, 9), und vermutete, dass der Wundertäter der auferstandene Johannes der Täufer sein könnte, den er zuvor getötet hatte (Matthäus 14, 2; Markus 6, 14, 16). Um Gewissheit zu erlangen, suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu sehen (Lukas 9, 9)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Unterschied zwischen den Berichten von Matthäus und Markus liegt darin, dass Matthäus Herodes direkt die Absicht zuschreibt, Johannes zu töten (5), während Markus diese Absicht lediglich Herodias, seiner unehelichen Frau, in die Schuhe schiebt (19). Zudem fürchtete Herodes laut Matthäus das Volk, weil er angst hatte, Johannes zu töten, während er bei Markus Johannes selbst fürchtete, den er als gerechten und heiligen Mann ansah und dessen Rat er häufig befolgte (20). Diese Beobachtungen zeigen zwei Gründe, weshalb Herodes zögerte, dem Wunsch Herodias, Johannes zu töten, nachzugeben: die Furcht vor dem Volk und die Furcht vor Johannes selbst. Markus erwähnt nicht, dass Herodes Johannes aus Respekt vor seinem Gerechtigkeitssinn nicht töten wollte; vielmehr fürchtete er die Konsequenzen, die ihm von Gott drohten. Er wollte die Ehrfurcht gegenüber Johannes nicht opfern, um den unrechtmäßigen Wunsch seiner Frau zu erfüllen. Daher könnte es sein, dass er, angestiftet von Herodias, mehrmals beabsichtigte, Johannes zu töten, jedoch jedes Mal durch die Furcht vor dem Volk und vor Johannes selbst davon abgehalten wurde."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu jener Zeit wurde Johannes gefangen genommen. Dieser Umstand ergab sich aus verschiedenen Gegebenheiten. Johannes predigte in Peräa, wo Herodes Antipas als Tetrarch herrschte; seine Hauptstadt war Tiberias in Galiläa. Herodes, der von seinem Vater ein tiefes Misstrauen geerbt hatte, überwachte alle Aktivitäten in seiner Tetrarchie genau. Allein die Nachricht von Johannes’ zunehmender Anhängerschaft in seinem Einflussbereich ließ ihn diesen als Bedrohung erachten. Er wollte ihn an seinen Hof locken, um sich selbst von ihm ein Bild zu machen und um sicherzustellen, dass sein Verdacht unbegründet war. Doch Herodes war überrascht, denn Johannes, der trotz seiner einfachen Kleidung und strengen Lebensweise als ernstzunehmender Moralist galt, hatte genug Mut, vor dem König und seiner Familie die gleichen Wahrheiten auszusprechen, die er auch dem Volk verkündete. So begann er, im Palast Herodes dafür zu kritisieren, dass er die Frau seines Bruders Philippus an sich genommen hatte. Mit dem gleichen Eifer machte er auch andere Missstände an Herodes' Hof publik. Möglicherweise war Herodes selbst nicht allzu verärgert über diese Vorwürfe: Er fand es sogar unterhaltsam, ihm zuzuhören, und respektierte ihn (Markus 6,20). Doch Herodias, die entschlossen war, sich von ihrem ersten Ehemann zu trennen, war über diese Anklagen gegen Johannes äußerst empört und setzte alles daran, ihn zum Tode zu verurteilen. Schließlich gelang es ihr, sodass Herodes Johannes in der Festung Maheru gefangen hielt. Herodes hatte nicht vor, ihm darüber hinaus zu schaden, da die Menschen in Galiläa ihn für einen Propheten hielten und ihm wohlgesonnen waren; aus Angst vor einem Aufstand zögerte Herodes, hart mit ihm umzugehen (Matthäus 14,5). Zudem befürchtete er, sich durch die Verfolgung eines so frommen Mannes den Zorn des Himmels zuzuziehen (Markus 6,20). Diese Gründe hielten Herodes lange in einem Zustand der Unentschlossenheit gegenüber Johannes, und möglicherweise hätte er ihn sogar freigelassen, wenn nicht Herodias einen Vorfall ausgenutzt hätte, um ihn zu einem Todesurteil zu bringen, wie wir in der Folge sehen werden. - Herodes gestattete Johannes, während seiner Gefangenschaft die Gesellschaft seiner Jünger zu genießen."}]}
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