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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher nun diesem dies alles?
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Fehler der Juden stellt sowohl unsere Rettung als auch unsere Verurteilung dar: Hier liegt unser Heil und unsere Verdammnis. Sie betrachten Jesus Christus in einer so menschlichen Weise, dass sie ihn als den Sohn eines Zimmermanns ansehen: Ist er nicht der Sohn eines Zimmermanns? Ist es da verwunderlich, dass sie sich über die Brüder irren, wenn sie sich über den Vater täuschen? Diese Thematik wird in dem zuvor genannten Werk gegen Helvidius ausführlicher behandelt."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Angehörigen ehren den Herrn nicht. Trotz der Weisheit der Lehren und der Kraft der Taten, die großes Staunen erweckt haben, fehlt ihnen das richtige Urteilsvermögen aufgrund ihres Unglaubens. Sie sind nicht überzeugt, dass es Gott ist, der im Menschen wirkt; stattdessen bezeichnen sie ihn als Vater, Mutter und Brüder und kritisieren das väterliche Handwerk. Dabei ist offensichtlich, dass er der Sohn des Schöpfers ist, der das Eisen mit Feuer bearbeitet, der die gesamte Macht der Welt mit gerechtem Urteil zügelt und der die Materie formt, sodass sie den Menschen in seinen verschiedenen Taten nützlich ist. Denn aus dem formlosen Material unserer Körper gestaltet er Teile für demütige Dienste und für alles, was zum ewigen Leben gehört. Alle um sie herum waren versucht, und inmitten der großen Wunder, die er gewirkt hatte, waren sie bei der Betrachtung seines Körpers beunruhigt. Der Herr erwiderte ihnen, dass ein Prophet in seinem eigenen Land ohne Ehre ist, da er in Judäa verachtet wurde, bis hin zur Verurteilung zum Kreuz. Und da nur die Gläubigen die Kraft Gottes empfangen, beraubte er sie infolge ihres Unglaubens aller Möglichkeiten göttlichen Handelns."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Seine Brüder Jakobus, Joseph, Simon und Judas sowie seine Schwestern sind nicht alle unter uns? Woher kommt all das von ihm? Und sie wurden um ihn herum geprüft. Es ist bekannt, dass es bei den Juden üblich ist, nicht nur enge Verwandte als Brüder zu bezeichnen, wie die Söhne von Geschwistern – die auch in unseren Augen oft als Brüder gelten, sondern sogar Onkel und Neffen. Dies ist ähnlich, wie Jakob und Laban als Brüder betrachtet wurden, was in der Heiligen Schrift zu erkennen ist. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Verwandten mütterlicherseits als Brüder des Herrn angesehen werden, ebenso wie die Angehörigen Josefs, von denen geglaubt wurde, dass er der irdische Vater des Herrn war, als seine Brüder bezeichnet werden konnten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Betrachte Vers 55: Warum ist ihm all dies widerfahren? Achte darauf, wie absurd das ist. Sie fragen: Wenn er von einfachen Eltern stammt, woher hat er all dieses Wissen? O ihr Narren, es liegt nicht an der Herkunft oder dem materiellem Wohlstand, sondern an der Größe des Lebens, dass Gott denjenigen, die würdig sind, Wissen und Wunder offenbart."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sind nicht alle seine Geschwister unter uns? Alle, die hier leben? „Genau das hätte euch besonders zum Glauben an ihn bewegen müssen“, erklärt der heilige Chrysostomus. „Doch der Neid ist heimtückisch und widerspricht sich oft selbst. Das Außergewöhnliche und Erstaunliche, das sie anzieht, hat sie verführt.“ Sie sagten: „Wir wissen, dass selbst in seiner eigenen Familie der Glaube an ihn fehlt. Woher hat er all das? Wie kann der Zimmermann solch bedeutungsvolle Worte sprechen? Und welches Recht hat er, uns so zu unterrichten? Woher kennt er die Heilige Schrift, ohne je mit unseren Lehrern studiert zu haben...?"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er hatte seine Verkündigung bisher auf unbekannte Städte beschränkt, doch nun erlebte er eine Wende in seiner Heimatstadt Nazareth. In der Annahme, dass die Neuigkeiten bereits bis dorthin gelangt waren und die Bedingungen für seine Botschaft bereitet waren, entschied er sich schließlich, sich in seiner Heimatstadt bekannt zu machen. Bei seiner Ankunft in Nazareth betrat er am ersten Sabbat die Synagoge, wo die Gläubigen versammelt waren, um zu beten und sich durch das Wort Gottes ermutigen zu lassen. Nazareth, eine kleine Stadt mit nicht mehr als zehntausend Einwohnern, hatte lediglich eine Synagoge. Diese war ein einfaches rechteckiges Gebäude mit einem \\"Heiligtum\\", das auf Jerusalem ausgerichtet war, und war seit der Zeit Salomos ein heiliger Ort, zu dem jeden Juden beim Gebet sein Antlitz wandte. In wohlhabenderen Städten waren die Synagogen aus weißem Marmor errichtet und mit plastischen Ornamenten sowie geschnitzten Darstellungen von Weinblättern und -trauben, einem blühenden Stab und einem Gefäß mit Manna verziert. Im Inneren waren auf der einen Seite die Sitzplätze für die Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, die für die Frauen, die in langen Schleiern gehüllt saßen. Am Ende der Synagoge stand die Lade, ein Kasten aus bemaltem Holz, der die Heiligen Schriften enthielt, während an der Seite ein erhöhter Platz für den Vorleser und die Predigt vorhanden war. Es gab keinen Klerus, und der Gottesdienst in der Synagoge war sehr schlicht. Nach dem Gebet wurden in der Regel zwei Passagen aus den Heiligen Schriften vorgetragen, eine aus dem Gesetz und eine aus den Propheten. Da es keine eigens geweihten Personen gab, die diese Lesungen vornahmen (der Dienst der Priester und Leviten war auf den Tempel in Jerusalem beschränkt), konnte jede Person, die lesen konnte, nach Erhalt der Erlaubnis des Synagogenvorstehers vorlesen und eigene Auslegungen oder Ermutigungen hinzufügen. Die Lesung aus dem Pentateuch war bereits beendet, und es fehlte nur noch die tägliche Lesung aus den Propheten. Der Heiland öffnete die ihm übergebene Schriftrolle und fand darin einen Abschnitt aus Jesaja 61. Die gesamte Gemeinde erhob sich, um die Lesung zu hören. Normalerweise umfasste die Lesung drei bis zwanzig Verse; doch Jesus las lediglich die ersten beiden Verse, die lauteten: \\"Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, und hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden das Augenlicht zu geben, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, den guten Sommer des Herrn zu verkündigen.\\" Danach schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es unter den Juden üblich war, um die Predigt zu halten und eine Ermahnung an die Zuhörer zu richten. Der vorgelesene Text war an sich bereits bemerkenswert, aber seine Bedeutung wurde noch majestätischer und feierlicher durch den Mund dessen, bei dem er erfüllt wurde. Alle in der Synagoge richteten ihre Aufmerksamkeit auf den göttlichen Verkünder. Mit angehaltenem Atem und bebendem Herzen lauschten sie seiner Predigt, in der er offenbarte, dass er selbst der Messias war, von dem der große Prophet siebenhundert Jahre zuvor gesprochen hatte. Seine Worte waren voller Liebe, Autorität und Kraft und versetzten alle in Staunen. Doch während seiner Rede bemerkte er eine Veränderung in der Stimmung der Zuhörer, die zunahm, als die groben Nazarener begannen, die volle Bedeutung seiner Worte zu begreifen. Es war der Brauch, dass die Juden ihre Empfindungen über die Predigten in den Synagogenversammlungen offen kundtaten, und bald hörte Christus das Gemurmel der Entrüstung, das durch die Versammlung ging. Die Augen der Zuhörer, die zuvor mit Ehrfurcht und Staunen auf ihn gerichtet waren, begannen nun von Neid und Hass zu glühen. \\"Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Bruder solcher Handwerker wie er selbst, Jakob, Josia, Simon, Judas, und seine Schwestern, die unter uns leben? Wissen wir nicht, dass sogar in seiner eigenen Familie nicht an ihn geglaubt wird?\\" Solche und ähnliche Ausrufe wurden laut unter den Zuhörern. Dies war kein junger, gelehrter Rabbi aus den Schulen berühmter Lehrer jener Zeit (wie Gamaliel oder Schammai), und dennoch sprach er mit einer Autorität, die selbst die großen Schriftgelehrten nicht akzeptieren konnten! Selbst der große Hillel, der, wenn es ihm nicht gelang, auf der Grundlage seiner eigenen Lehre zu überzeugen, sich stets auf die Autorität der früheren Gesetzgeber stützte, konnte hier nicht mithalten. Dieser Lehrer jedoch berief sich auf niemanden und war einzig der Zimmermann ihrer Stadt! Welches Recht hatte er, zu lehren? Wie konnte er auch nur eine gute Schrift beherrschen, da er nie die höheren rabbinischen Schulen besucht hatte?"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der hartnäckige Unglaube der Pharisäer und das Staunen der Menschen über die Wunder, die der Herr vollbrachte, belegen die unbestreitbare Wahrhaftigkeit von Simeons Prophezeiung über das Gotteskind Jesus, dass er vielen in Israel zum Sturz und zur Auferstehung bestimmt sei, und das Zeichen wurde in Frage gestellt (Lukas 2,34). Für die Juden war es herausfordernd, sich von ihrer verträumten Erwartung eines glorreichen Reiches des Messias zu lösen, aber noch schwieriger war es für die engsten Zeugen seiner Kindheit, Jugend und seines Heranwachsens – die Bewohner von Nazareth –, seine Göttlichkeit zu akzeptieren. Nachdem die Nazarener bei seiner ersten Botschaft ihren Unglauben geäußert hatten, hielten sie auch nach der Verkündigung des Evangeliums durch Jesus Christus in ganz Galiläa und Judäa nicht an ihren Zweifeln fest, obwohl er seine göttliche Sendung durch zahlreiche beeindruckende Wunder bestätigte. Als er mit seinen Jüngern nach Nazareth zurückkehrte, begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren. Und dass die Weisheit, die ihm gegeben wurde, und die Kraft, die seinen Händen eigen war, von ihm stammten? Ist dies nicht der Zimmermann? - Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Ist seine Mutter nicht Maria, und seine Brüder, Jakobus, Josia, Simon und Juda, sowie seine Schwestern, sind sie nicht alle hier unter uns? Nicht nur die Stadtbewohner waren versucht, an ihm zu zweifeln, sondern auch seine ungläubigen Verwandten (Joh 7,5), weshalb der Herr den bereits getätigten Vorwurf an die Bewohner Nazareths wiederholte (Lk 4,24): Ein Prophet ist ohne Ehre nur in seinem eigenen Land, bei seinen Verwandten und in seinem Haus. Angesichts eines solch tiefen Unglaubens der Einheimischen konnte Jesus Christus, wie der heilige Evangelist es schildert, keine großen Taten vollbringen, sondern nur wenigen Kranken die Hände auflegen und sie heilen (Mk. 6,5). Oder, wie der heilige Johannes Chrysostomus formuliert, \\"er tat Wunder und enthielt sich der Wunder; er wirkte sie, um sein Werk zu erfüllen, und enthielt sie, um sie nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen\\". Überrascht von dem Unglauben der Nazarener verließ der Herr seine Heimat und zog in andere Städte und Dörfer Galiläas."}]}
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