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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Er aber sprach zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der im Reiche der Himmel unterrichtet ist, gleich einem Hausherrn, der aus seinem Schatze Neues und Altes hervorbringt.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Apostel erhielten Anweisung: Sie sind die Lehrer und Zeugen des Erlösers, die seine Worte und Gebote auf die fleischlichen Tafeln ihrer Herzen geschrieben haben. Sie wurden in den Sakramenten des Reiches Gottes unterrichtet und besitzen zahlreiche Schätze des Hauses, aus denen sie aus der Fülle ihrer Lehre sowohl Neues als auch Altes hervorbringen. Ihr Ziel ist es, das, was im Evangelium verkündet wird, durch die Zeugnisse der Schriften des Gesetzes und der Propheten zu bekräftigen. Daher erklärt die Braut im Hohelied: \\"Mein geliebter Bruder, Neues und Altes habe ich für dich aufbewahrt.\\" (Hohelied 7,14)"},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr richtet seine Worte nicht an die Menge, sondern an die Jünger und diejenigen, die die Gleichnisse begreifen, und gibt ihnen ein angemessenes Zeugnis. Er zieht einen Vergleich zwischen ihnen und sich selbst unter dem Titel des Lehrmeisters, weil sie zur Einsicht seiner Lehre über den Schatz des Neuen und des Alten gelangt sind. Sie haben auch verstanden, dass er aufgrund seines Wissens als Schriftgelehrter bezeichnet wird, weil sie erkannt haben, dass er sowohl das Neue als auch das Alte, also die Evangelien und das Gesetz, hervorbringt. Zudem begreifen sie, dass beide Aspekte auf denselben wertvollen Schatz des erhabenen Lehrmeisters hinweisen."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Ein Gelehrter ist jemand, der sich durch intensives Studium der Heiligen Schrift, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, einen wertvollen Wissensschatz erwirbt. Daher ist er für jene von Bedeutung, die in sich die Lehren des Gesetzes und des Evangeliums so harmonisch vereinen, dass sie sowohl das Neue als auch das Alte aus der Fülle der Schriften hervorbringen können. Mit diesen zieht er Parallelen zu den Schriftgelehrten und erinnert an seine Worte: „Ich sende zu euch Weise und Schriftgelehrte“ (Matthäus 23,34)."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die gesamte göttliche Schrift ist in zwei Abschnitte unterteilt, wie es der Herr formuliert hat, indem er erklärte, dass derjenige, der im Himmelreich unterrichtet ist, mit einem Meister vergleichbar ist, der sowohl alte als auch neue Schätze aus seiner Kammer hervorholt. Diese Abschnitte werden als die beiden Testamente bezeichnet.\\n\\nSo richtet sich die Stimme Christi an die Juden durch die Worte des Alten Testaments. Sie vernehmen die Botschaft, erkennen jedoch nicht das Antlitz des Sprechenden. Möchten sie, dass der Schleier entfernt wird? Dann sollen sie zu dem Herrn kommen. Denn das Alte wird nicht aufgehoben, sondern in die Schatzkammer gelegt, sodass ein im Himmelreich gelehrter Schriftgelehrter sowohl Altes als auch Neues aus seiner Kammer bringt. Wenn er jedoch nur Neues oder nur Altes verkündet, wäre er kein wahrer Schriftgelehrter, der beides aus seiner Schatzkammer hervorholt (Mt 13,52). Wenn er predigt, aber nicht handelt, so bringt er seine Botschaft von der Kanzel und nicht aus der Schatzkammer seines Herzens. Wir bezeugen euch heilig: Was aus dem Alten Testament hervorgebracht wird, erhält durch das Neue Licht. Deshalb kommt zum Herrn, damit der Schleier abgenommen wird."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Für die Menschen war es altbekannt, in die Dunkelheit der Hölle hinabzusteigen und ewige Strafen für ihre Übertretungen zu erleiden. Mit dem Kommen des Vermittlers hat sich jedoch eine neue Botschaft eröffnet, sodass der Mensch, der sich bemüht, gottgefällig zu leben, das Reich der Himmel erreichen kann. Auch wenn der Mensch auf Erden vergänglichem Leben unterliegt und stirbt, ist es dennoch möglich, dass er in den Himmel aufgenommen wird. Er ist also sowohl alt, da er für die Sünden der Menschheit Verdammnis bringen kann, als auch neu, da er, durch Umkehr, im Reich Gottes leben darf. Dies sprach der Herr am Ende Seiner Ausführungen an und betonte damit, was Er zuvor bereits geäußert hatte. Er verglich das Himmelreich mit einem entdeckten Schatz und kostbaren Perlen und wandte sich danach den Strafen der Hölle und dem Feuer für die Ungerechten zu. Schließlich fügte Er hinzu: „Darum ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelehrt hat, wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt.“ Damit wird deutlich, dass es in der heiligen Kirche einen gelehrten Prediger gibt, der sowohl die Freuden des Königreichs als auch die Furcht vor der Strafe weitergeben kann, sodass diejenigen, die sich nicht um die Belohnungen kümmern, wenigstens um die Strafen besorgt sind."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Betrachten wir, wie die Gleichnisse zu tieferem Nachdenken anregen. Menschen, die in anderen Aspekten als unbelehrt galten, erfassten die Botschaften, die im Verborgenen ausgedrückt wurden. Um ihnen Anerkennung zu zollen, äußerte der Erlöser: \\"Darum alle Schriftgelehrten ...\\" Er bezeichnet sie als Schriftgelehrte, weil sie mit dem Gesetz vertraut waren. Dennoch blieben sie nicht nur beim Gesetz, sondern erlernten das Reich, also das Verständnis Christi, und wurden befähigt, die Reichtümer sowohl des alten als auch des neuen Gesetzes umfassend zu erschließen. Der Meister ist Christus, der wahrhaftige Reiche, denn in ihm befinden sich die Schätze der Weisheit. Er, der die neue Lehre verkündete, bezeugte auch Grundlagen aus dem Alten Testament. So sagte Er: \\"Auch ein leeres Wort sollst du verantworten\\" - das ist neu; und Er bekräftigte: \\"Durch deine Worte sollst du gerechtfertigt und verurteilt werden\\" - das ist alt. Zudem wird er mit den Aposteln verglichen, beispielsweise mit Paulus, der sagt: \\"Seid mir nachgeahmt, wie ich Christus nachgeahmt habe\\" (1 Kor 4,16)."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Als sie erklärten, sie hätten Einsicht erlangt, gibt er ihnen ein Gleichnis, das verdeutlicht, dass alle wahrhaftigen Jünger reich an Wissen sind. Jeder, so sagt er, der ein Lehrer der Schrift oder weise ist und ein Jünger des Himmelskönigs, der Christus ist, geworden ist, besitzt tiefe Erkenntnis. Dies bezieht sich auf denjenigen, der sein Jünger ist, nicht auf den, der in ihm weise ist. Er ähnelt einem Herrn, also einem wohlhabenden Mann, der aus seinem Schatz sowohl neue als auch alte wertvolle Dinge hervorholt, so wie es ihm beliebt. Mit „neu“ sind die Gedanken des Neuen Testaments gemeint und mit „alt“ die der Heiligen Schrift des Alten Testaments. „Aus diesem Grund“ ist hierbei nicht kausal, sondern bekräftigend zu verstehen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er sprach zu ihnen: Ihr sollt als Gelehrte der Heiligen Schrift angesehen werden, nicht als solche, die lediglich mit den überlieferten Lehren vertraut sind, sondern als jene, die auch die neuen Offenbarungen Gottes verstehen. Jeder aufrichtige und weise Gelehrte, jeder Verkünder der Wahrheit des Evangeliums, der das himmlische Reich und seine Wahrheiten lehrt und erlernt hat, gleicht einem Vorratsraum, der aus seinem Fundus das hervorholt, was nach dem göttlichen Gesetz erforderlich ist — sowohl Neues als auch Altes, frisches als auch gereiftes Obst. So sollt auch ihr den Menschen das verkünden, was ihr aus dem Alten Testament gelernt habt, ebenso wie das, was euch jetzt offenbart wird. Die prophetischen Schriften des Alten Testaments gehören zum Alten, während ihre Erfüllung im Neuen Testament zu finden ist; die Gesetzesgebote zählen zum Alten, doch ihr Geist und ihre Fülle gehören dem Neuen. Die Gleichnisse und Bilder, die im Alten verwendet werden, dienen als Grundlage für die Lehren des Neuen. \\"Der irdische Mensch ist Christus\\", bemerkt der ehrwürdige Theophylakt. \\"Er ist reich, denn in ihm liegen alle Schätze der Weisheit. Er bringt das Neue und untermauert es mit Belegen aus dem Alten; so sagt er: 'Sie werden antworten ... für jedes leichtfertige Wort' – das ist neu; dann führt er den Beweis: 'Durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt werden, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden' – das ist alt (Mt 12,36).\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Ausdruck \\"Schriftgelehrter\\": Der Begriff des jüdischen Schriftgelehrten oder Lehrers, oft mit der falschen Ausrichtung der Pharisäer, wird hier in die wahre und erhabene Bedeutung eines christlichen Evangelisten übertragen (vgl. Mt 23,34). Dieser Schriftgelehrte, der als Christlicher Evangelist dargestellt wird, steht im Gegensatz zu den jüdischen Schriftgelehrten, die sich als mosaische Jünger bezeichneten (Mt 23,2; Joh 9,28). Ein solcher Evangelist wird als Jünger des Reiches Gottes bezeichnet (μαυειτε'υειν τινι - jemandes Jünger sein: Mt 27,57). Das Reich Gottes wird personifiziert; die Jünger Christi sind Schüler des Reiches Gottes oder des himmlischen Reiches, dessen Haupt Christus ist (vgl. Anmerkung zu Matthäus 12,28). \\n\\n\\"Nehmt aus der Schatzkammer\\": entsprechend dem, was benötigt wird, wenn es die Umstände und Bedürfnisse der Zuhörer erfordern. \\"Altes und Neues\\": überlieferte Wahrheiten, sowohl das, was früher gelernt und bekannt war, als auch das, was jetzt neu erworben wird, sowie das Alte und das Neue Testament (Chrysostomus, Hieron, Theophilus). So gehört beispielsweise die prophetische Botschaft des Alten Testaments zum \\"Alten\\", während die Anweisungen zu ihrer Erfüllung zum \\"Neuen\\" zählen; die Gebote des Gesetzes gehören zum Alten, aber ihre Erfüllung (Mt 5,17) und Vollendung zum Neuen. Die in Gleichnissen und allgemein in der Lehre Christi und der Apostel verwendeten Bilder stammen aus dem Alten Testament, die darunter liegende Lehre gehört jedoch zum Neuen. Wenn die Apostel und nachfolgend alle christlichen Evangelisten über das Reich Christi predigen, sollen sie dies gemäß der Weisung des Herrn tun. Die Wahrheiten beider Testamente müssen verkündet werden, denn beide sind von Gott zum Heil der Menschen offenbart. \\n\\nJene, die mit den göttlichen Schriften nicht vertraut sind, können nicht als geistlich satt bezeichnend werden; sie besitzen selbst nichts und leihen sich auch nichts von anderen. Sie leiden vielmehr Hunger und kümmern sich nicht um ihr Seelenheil. Doch nicht nur sie, sondern auch die Irrlehrer sind dieser Segnung beraubt, da sie aus ihrer Schatzkammer weder Altes noch Neues beisteuern. Sie haben nicht einmal das Alte, und daher fehlt ihnen auch das Neue (Zlat.)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus mit seinen Jüngern in Gleichnissen gesprochen hatte, stellte er ihnen die Frage: „Habt ihr das alles verstanden?“ Als er durch ihre Antwort überzeugt war, dass sie ihn nun verstanden hatten, bezeichnete er sie als Schriftgelehrte. Diese jedoch waren nicht die jüdischen Schriftgelehrten, die zusammen mit den Pharisäern eine feindliche Haltung ihm gegenüber einnahmen, sondern Schriftgelehrte, die durch das Himmelreich gelehrt worden waren. Die jüdischen Schriftgelehrten kannten lediglich die alten alttestamentlichen Prophezeiungen über das Kommen des Messias und hatten kein echtes Verständnis dafür. Der Schriftgelehrte, der in der Lehre Christi unterwiesen wurde und sowohl die alte als auch die neue Botschaft über das Himmelreich kennt, wird beides verwenden. So wie der Hausherr aus seinem Vorrat nicht nur das Neue, sondern auch das Alte heranzieht, um das Nötige zu erfüllen, so werden auch die Prediger nicht nur seine Lehre, sondern auch die alttestamentlichen Prophezeiungen über ihn einbeziehen.\\n\\nDie Juden erwarteten den Messias als einen unbesiegbaren König, der die Welt erobern und ewig herrschen würde. Doch der wahre Messias, Christus, der Sohn Gottes, erschien und begann, sein Evangelium zu verkünden. Aber die Pharisäer, Schriftgelehrten, Hohenpriester und Führer des jüdischen Volkes wollten diese Botschaft nicht annehmen und schlossen ihre Augen vor den Wundern Jesu. Sie waren nicht bereit, die Falschheit ihrer Lehren und die Göttlichkeit des gekommenen Messias zu erkennen, dessen Reich nicht von dieser Welt war; ihre Herzen waren durch ihre unerschütterlichen Vorstellungen über den siegreichen Messias verhärtet.\\n\\nDer Apostel Paulus sprach im Areopag von Athen über die Auferstehung Christi; doch als er von diesem Ereignis berichtete, verspotteten einige der Anwesenden ihn, während andere sagten: „Wir werden dich ein anderes Mal darüber hören“ (Apg 17,32). Sie waren unempfänglich für die Botschaft, da ihre Herzen durch dieselben festgefahrenen Denkmuster über die Unmöglichkeit der Auferstehung verhärtet waren. So verhält es sich auch in der heutigen Zeit: Viele Intellektuelle, die weder Jesus Christus noch sein Evangelium kennen und den kindlichen Glauben, den sie in der Schule vermittelt bekamen, aufgegeben haben, ersetzen diesen durch einen modernen Atheismus, den sie als Zeichen höherer geistiger Entwicklung ansehen. Sie lehnen es ab, von Christus, dem Gottmenschen, dem Sohn Gottes, zu hören. \\n\\nUnsere Intellektuellen sind so stark durch die Schriften von Büchner, Renan, Strauss und Heckel beeinflusst, dass es äußerst schwierig ist, sie aus diesem hypnotischen Zustand zu befreien. Ein ungläubiger Student, der unter dem Gefühl der Sinnlosigkeit des menschlichen Lebens litt, schrieb mir, dass er den Sinn des Lebens erfahren wolle. Ich wies ihn auf die Notwendigkeit hin, das Evangelium und die Person Jesu Christi zu studieren, um einen Sinn zu finden, doch er entgegnete, dass die tief verwurzelten Zweifel in seiner Seele ihn daran hinderten, das Evangelium wirklich zu begreifen. Ein anderes Beispiel: In Nizza sprach ich oft mit einem älteren Arzt, der offenbar ebenfalls die Frage nach dem Sinn des Lebens beschäftigte. Er begann, das Evangelium zu lesen, aber der Geist des Zweifels, der ihn schon in der Schule gepackt hatte, hinderte ihn daran, das Evangelium objektiv zu erkunden. Später schrieb er mir, dass er die gläubigen Menschen beneide, jedoch nicht glauben könne, da die Ereignisse nahezu zweitausend Jahre zurückliegen und man darüber alles Mögliche sagen und schreiben könne ohne greifbare Beweise.\\n\\nDas gegebene Wort spricht von dem, der es gibt. In diesem Kontext können wir Gott verstehen, der einigen die Offenbarung der Geheimnisse des Himmelreichs zuteilt, während andere sie nicht verstehen. Aber ist es gerecht, Gott eine so ungleiche Verteilung seiner Geschenke – das Verständnis der Geheimnisse des Himmelreiches – vorzuhalten? Nein, das ist nicht der Fall. Gott hat die Menschen in seinem Bild und Gleichnis geschaffen, und dieses Bild befähigt alle, die Geheimnisse zu verstehen, die Christus offenbart hat. Diese Geheimnisse benötigen kein außergewöhnliches geistiges Verständnis; sie sind einfach und können sowohl mit dem Verstand als auch mit dem Herzen erfasst werden. Man muss lediglich an den glauben, der diese Geheimnisse offenbart hat (Johannes 6,28-29). \\n\\nEs geht darum, zu glauben oder überzeugt zu sein, dass Christus tatsächlich der Sohn Gottes ist, und dass daher jedes seiner Worte Wahrheit ist. Diese Möglichkeit, an die Gottheit Christi zu glauben oder davon überzeugt zu sein, liegt in der Hand des Einzelnen. Wer unvoreingenommen das Studium des Evangeliums beginnt, erwacht aus dem hypnotischen Zustand, den die Lehren von Büchner, Heckel und anderen hervorriefen, und erhält die Chance, die Geheimnisse zu verstehen, die vom Herrn offenbart wurden. Wenn jemand bereit ist, sich selbst aus diesem hypnotischen Zustand zu befreien und den von Christus geoffenbarten Geheimnissen Verständnis zu schenken, hat er die Möglichkeit dazu. \\n\\nIm Allgemeinen gilt: Bei Misserfolgen sollte man zuerst bei sich selbst nach der Ursache suchen. Wenn man die Gründe für das Scheitern analysiert, sollte man zunächst fragen: Trage ich selbst die Verantwortung dafür, dass etwas nicht funktioniert? Bei aufrichtigem Nachfragen zeigt sich oft, dass der Betroffene selbst für die Misserfolge verantwortlich ist. Der Herr sagt: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, ihnen aber nicht“ – das kann so verstanden werden: Ihr (die Apostel), die ihr auf alles verzichtet habt, was euch an diese Welt band, die ihr Besitz, Familie und Freunde aufgegeben habt und mir nachfolgt, habt durch eure Taten die Fähigkeit erworben, die von mir offenbarten Geheimnisse zu verstehen. Diejenigen, deren Herzen durch Eigenliebe verhärtet und deren Verstand durch die falsche Lehre der Schriftgelehrten verdunkelt wurde, werden durch das Wollen der Eigenliebe und die Verfinsterung gehemmt, die Geheimnisse zu erfassen, die ich offenbart habe. Deshalb sind es die Umstände, in denen wir uns befinden, die unser Verständnis dieser Geheimnisse beeinflussen. Wer sich in günstige Verhältnisse begibt, hat die Möglichkeit, Wahrheit zu erkennen, und diese Erkenntnis wird wachsen. Wer hingegen in widrigen Umständen verharrt, die das Verständnis der Wahrheit nicht befördern, nimmt sich selbst die Chance, diese zu erkennen, und beraubt sich damit sogar des natürlichen Strebens nach Gott und der Selbsterkenntnis, das in jedem Menschen steckt, der den Namen Mensch trägt."}]}
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