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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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und sie in den Feuerofen werfen: da wird sein das Weinen und das Zähneknirschen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Grammatikalisch betrachtet verweist das Wort \\"ihre\\" in sowohl dem griechischen Originaltext als auch in der russischen Übersetzung auf \\"die Gerechten\\"; jedoch sollten wir inhaltlich \\"sie\\" eindeutig auf die Ungerechten beziehen. Lediglich das dritte Gleichnis der zweiten Reihe erhält eine teilweise Erklärung."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nach der Erfüllung der Prophezeiung des Jeremia, der verkündet: „Siehe, ich will eine Schar von Fischern aussenden“ (Jeremia 16:16), nachdem Petrus, Andreas sowie die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, die Aufforderung hörten: „Kommt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4:19), begannen sie, ein Netz aus den heilsbringenden Lehren des Alten und Neuen Testaments zu knüpfen und es in die Fluten dieser Welt zu werfen. Dieses Netz erstreckt sich weiterhin tief in die Wasser und fängt alles, was darin ist, sowohl die guten als auch die schlechten Menschen – die besten und die schlechtesten Fische. Wenn das Ende der Welt naht, wird das Netz an Land gezogen, und es wird das wahre Gericht oder das Zeichen der Trennung der einen Fische von den anderen offenbar. Wie in einem sicheren Hafen, geschützt vor den Stürmen, werden die Guten in die Gefäße der himmlischen Heimat gebracht, während die Bösen dem Feuer der Gehenna anheimgegeben werden, um sie zu verbrennen und sie zu reinigen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Jede Handlung, gleich ob sie als gut oder böse erachtet wird, wird zur Speise für die Seele, da die Seele ebenfalls über geistige Zähne verfügt. Folglich wird sie diese Handlungen zermahlen und ihre aktiven Kräfte zerschmettern, da sie sich in einem solchen Tun befunden hat."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Im fünfundzwanzigsten Kapitel (Mt 25,32) wird erläutert, dass er die Menschen selbst voneinander trennen wird. Was lässt sich hierzu sagen? Es wird durch seinen eigenen Befehl geschehen, während die Engel in ihrem Wirken als Diener des Herrn diese Trennung vollziehen. Trennen bedeutet hier auch, separieren. Da er am Ende des Gleichnisses erwähnt, dass die Bösen verworfen werden, betont er damit die Ernsthaftigkeit dieser Trennung, indem er erklärt: „und sie werden sie in den Feuerofen werfen“ usw."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Sünder werden in das Feuer des ewigen Gerichts gelangen, wo unauslöschliche Pein herrscht: dort wird es Klage und Zähneknirschen geben, das Knirschen aus tiefer Verzweiflung und Flüche gegen sich selbst. Daher bezeichnet der heilige Chrysostomus dieses Gleichnis als \\"entsetzlich\\", während Gregor der Große betont, dass es eher gefürchtet als gedeutet werden sollte. Der Herr hat nur das Ende erläutert und damit die Furcht noch verstärkt; Chrysostomus interpretiert dies so, dass, als ihr hörtet, dass die Ungerechten lediglich voneinander getrennt werden, ihr eine derartige Vernichtung nicht als gefährlich erachtetet. Christus jedoch verkündet, dass sie in den Feuerofen geworfen werden, wo es Zähneknirschen und unbeschreibliche Qualen gibt. Das Gleichnis Christi zeigt auf, dass viele, die vermeintlich zur Gemeinschaft der Gläubigen gehören, letztlich ausgeschlossen werden. Lasst uns daher all unsere Taten, Wünsche und Gedanken in Übereinstimmung mit den Geboten Christi bringen, damit wir, wenn die Schar der Erlösten bis zum Ende der Zeit zusammengestellt ist, ein wertvoller Fang sind und das Privileg haben, in die Gefäße des Himmels aufgenommen zu werden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das vierte Gleichnis, das Jesus seinen Jüngern erläuterte, war das Gleichnis vom Netz, das ins Wasser ausgeworfen wird und Fische aller Arten fängt. Es thematisiert die Zeit, in der die Botschaft des Evangeliums weltweit verbreitet wird, in der die von Christus gegründete Gemeinde alle Völker der Erde umfassen wird; irgendwann wird das Netz ans Ufer gezogen, die wertvollen Fische werden in Behälter gesammelt und die unbrauchbaren verworfen. Dann werden Engel erscheinen und die Ungerechten von den Gerechten trennen und sie in den Feuergarten werfen; dort wird es Weinen und Zähneknirschen geben. \\n\\nWenn Jesus Christus seinen Zuhörern das Schicksal der Sünder entblößte, verkündete er, dass die verurteilten Sünder am Ende der Zeiten in den Feuergarten geworfen werden, wo Weinen und Zähneknirschen herrschen wird. Sollen wir die Begriffe \\"Feuergarten\\" wörtlich verstehen, oder sind sie metaphorisch zu deuten, um die Schmerzen darzustellen, die die Sünder erwarten? Diese Worte könnten nur dann wörtlich verstanden werden, wenn Jesus Christus sich durchweg auf diese Weise über das Schicksal der Sünder geäußert hätte. Allerdings ist bekannt, dass er sich in anderen Kontexten unterschiedlich ausdrückte: So verglich er beispielsweise in der Bergpredigt das Leiden der Sünder mit der Qual im Tal (Gehenna) des Feuers (Mt 5,29); später, als er vom Schicksal der Juden sprach, sagte er, dass sie in die äußere Finsternis geworfen werden, wo es Weinen und Zähneknirschen gibt, und viele Untadelige von Osten und Westen werden sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen (Mt 8,11-12).\\n\\nDas Bild des Verbrennens im Feuergarten war den Zuhörern Jesu aus den Schriften des Alten Testaments bekannt. So ließ Juda, der Sohn Jakobs, seine Schwiegertochter Tamar zum Verbrennen verurteilen (Gen 38,24); David ließ die besiegten Bewohner von Rabba in den Feuergarten werfen (2. Samuel 12,31); Nebukadnezar befahl, Ananias, Misael und Asarja, die das goldene Standbild nicht verehrten, in den Feuergarten zu werfen (Dan 3,21). Allgemein war das Verbrennen bei lebendigem Leib eine gängige Todesstrafe in den östlichen Ländern und galt als die grausamste und schmerzhafteste Art der Hinrichtung. Daher wies Jesus Christus, als er über die furchtbare Strafe der Sünder im zukünftigen ewigen Leben sprach und seinen Zuhörern ihr Schicksal vor Augen führte, auf die Hinrichtung im Feuergarten hin, um ihnen ein eindringliches Bild dessen zu vermitteln, was sie erwartete, sollten sie sich nicht bekehren und ein neues Leben beginnen.\\n\\nSpäter, als Jesus die Fragen der Sadduzäer zur Auferstehung beantwortete, verglich er die Menschen, die zum Jüngsten Gericht auferweckt werden, mit Geistern und Engeln und erklärte, dass die Körper der Auferstandenen nicht die leiblichen Körper seien, mit denen wir während unseres irdischen Lebens gekleidet sind (Lk 20,27-36). Daraus können wir schließen, dass die Leiden der Verurteilten eher geistiger als rein körperlicher Natur sein werden."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In der von Jesus Christus ins Leben gerufenen Gemeinde wird es neben dem guten Weizen auch das Unkraut als Werk des Widersachers geben. Nur der göttliche Richter wird im letzten Gericht ein unumgängliches Urteil über das Schicksal beider aussprechen, da es in der gegenwärtigen Zeit allen Menschen ermöglicht ist, zu bereuen und aus dem Unkraut als neuer Weizen hervorzugehen. \\"Denn diejenigen, sagt der hl. Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden.\\" Um diese Wahrheit zu verdeutlichen, erklärte der Heiland: \\"Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen wird und Fische allerlei Art fängt; wenn es voll ist, wird es an Land gezogen, und nachdem es sich gesetzt hat, werden die guten in Gefäße gesammelt und die schlechten verworfen. So wird es auch am Ende des Zeitalters sein: Engel werden hervorkommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den feurigen Ofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im letzten Gleichnis stellte Jesus Christus seinen Zuhörern ein eindrucksvolles Bild vor, das ihnen vertraut und zugänglich war: Er verglich das große Meer des Lebens mit dem Wirken der Evangeliumspredigt, die darauf abzielt, Seelen zur Erlösung zu führen. Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen wird, um Menschen jeder Art zu sammeln; wenn das Netz voll ist, wird es an Land gezogen und die Guten werden in Gefäße gewählt, während die Bösen ausgeschlossen werden. Wie der Herr selbst erklärt, stellen das Ufer und die Aussonderung der Fische das Ende der Welt und das ernste Gericht dar, bei dem die Gerechten von den Ungerechten getrennt werden – die einen zur Seligkeit, die anderen zur ewigen Verdammnis. So wird es am Ende der Zeit geschehen: Die Engel werden die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. \\n\\nObwohl es Ähnlichkeiten mit dem Gleichnis vom Unkraut gibt, unterscheidet sich dieses Gleichnis darin, dass die Bösen hier zusammen mit den Guten als Mitglieder derselben geistlichen Gemeinschaft (der Kirche) dargestellt werden – „sie haben beide Erkenntnis erlangt und wurden gefangen, aber gleichzeitig konnten sie wegen ihres verkehrten Lebens nicht gerettet werden“ (Johannes Chrysostomus). Der Unterschied zwischen diesen Gruppen liegt in den inneren, moralischen Eigenschaften, die sich in den jeweiligen Lebensweisen zeigen; letztendlich wird dieser Unterschied beim Jüngsten Gericht offenbar, dem die Belohnung eines jeden nach seinen Taten zuteilwird."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In diesem neuen Gleichnis offenbarte der Herr den Aposteln, dass deren Verkündigung Menschen aus sämtlichen Nationen zu einer Gemeinschaft versammeln sollte, die am Ende der Zeiten nicht aufgrund ihrer Herkunft, sondern gemäß ihrer moralischen - guten oder schlechten - Eigenschaften beurteilt werden würde. Dieses Gleichnis ähnelt dem zweiten, das für das Volk bestimmt war; allerdings wird hier zusätzlich die Einheit der Kirche sowie die Vielfalt ihrer Mitglieder in Abhängigkeit von ihrer Herkunft hervorgehoben. Das Gleichnis von der Wade erinnert an die Erzählung über die Berufung von Simon und Andreas. Der Herr fügte dem Gleichnis eine Erklärung hinzu, die sich jedoch ausschließlich auf das Jüngste Gericht bezog."}]}
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