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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Als aber Herodes gestorben war, siehe, da erscheint ein Engel des Herrn dem Joseph im Traum in Ägypten und spricht:
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{"arr":[{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diejenigen, die auf das Leben Jesu aus waren, waren König Herodes und sein Sohn Antipatros. Antipatros fand jedoch im Gefängnis den Tod, durchbohrt von einem Schwert, da er sich gegen seine Brüder Alexander und Aristobulus verging und plante, sie zu vergiften. Auch Herodes selbst kam zu einem traurigen Ende, nachdem er von zahlreichen und unterschiedlichen Krankheiten geplagt wurde. Er litt an: 1) einem heftigen Fieber, das schlimmer war als das eines Schmiedefeuers; 2) einem qualvollen Juckreiz am ganzen Körper; 3) wiederkehrenden Schmerzen in seinen Eingeweiden; 4) Schwellungen in seinen Beinen, ähnlich wie bei jemandem, der an Wassersucht leidet; 5) einer entzündlichen Ausdehnung seiner Gebärmutter; 6) einer schmerzhaften Zersetzung in seinen Genitalien; 7) er konnte nur aufrecht atmen; 8) hatte Atemnot; und 9) er erlitt Krämpfe in allen seinen Gliedern. Insgesamt waren es neun Krankheiten. Das Fieber war intensiver als das eines Schmelzofens, da ihn seine Leidenschaft zu gesetzlosem Ehebruch trieb; der unerträgliche Juckreiz resultierte daraus, dass er falschen Lehrern Glauben schenkte, die ihm schmeichelten; die häufigen Bauchschmerzen kamen daher, weil er nicht sang: „Segne meine Seele den Herrn und alles in mir seinen heiligen Namen“ (Psalm 102,1); die Schwellungen der Eingeweide waren die Folge davon, dass er nicht lobte: „Segne meine Seele den Herrn und alles in mir seinen heiligen Namen“ (Psalm 102,1); und die geschwollenen Füße, wie es bei einem leidenden Menschen der Fall ist, waren eine Konsequenz davon, dass er das reine Wasser des Lebens, das zur Ewigkeit fließt, gering schätzte; die entzündlichen Beschwerden im Schoß resultierten aus seiner Unbarmherzigkeit gegenüber den ihm unterstellten Personen. Würmer entstanden in seinen Gliedern, weil er in Unanständigkeiten mit weiblichen Tieren verwickelt war. Er konnte nur aufrecht atmen, weil er morgens nicht den Herrn ehrte, der ihm den königlichen Rang gegeben hatte. Kurzatmigkeit plagte ihn, denn er atmete nicht die Luft der Nächstenliebe, sondern den Gestank versteckter Konflikte. Alle seine Glieder schienen von der Haut abgetrennt zu sein; denn er ließ alle Kinder von Bethlehem ermorden. Wie ein Mensch misst, wird ihm auch gegeben werden (Prem. 11:17). Josephus berichtet über diesen Herodes, dass er von seinem Vater ein Idumäer und von seiner Mutter eine Araberin war. Africanus und andere, die sich ebenfalls mit historischen Forschungen beschäftigten, bezeichneten ihn als Sohn des Antipater, der der Vater von Herodes, dem Askaloniter, einem Priester im Tempel des Apollon, war. Antipater, der Sohn des Herodes, wurde als Kind von idumäischen Räubern gefangen genommen, und sein Vater Herodes war nicht in der Lage, Lösegeld zu zahlen, weshalb er, beeinflusst von der Moral der Idumäer, als Idumäer angesehen wurde, obwohl er von Geburt Askaloniter war. Herodes starb im fünfundvierzigsten Jahr der Herrschaft des Augustus, im Konsulat des Silvanus, am achten Tag des Januars. In diesen Worten wird die Verderbtheit des Apollinarius scharf verurteilt, der behauptete, Christus habe keine vernünftige Seele, sondern sei ein körperliches Wesen ohne Seele und Geist."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Herodes fand sein Ende in großer Bitterkeit, nachdem er seine sündige Natur durch Fieber, Bauchschmerzen, Juckreiz, Verkrümmungen der Beine, Zerfall seines Körpers, das von Würmern befallen war, sowie durch Schwellungen, Zittern und Krämpfe erleiden musste."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Nachdem Herodes kurz nach der unerhörten und grausamen Ermordung der unschuldigen Kinder, den Schrecken des Schmerzes, der Krankheit und des Verfalls seiner geheimen Triebe, aus denen Würmer hervorgingen, und zahlreichen weiteren Leiden überdrüssig war, gab er seiner verfluchten Seele das Ende, wie es im Bericht des Josephus Flavius dokumentiert ist. Da erschien der Engel des Herrn erneut im Traum zu Joseph und sprach: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und kehre ins Land Israel zurück; denn die, die das Kind bedrohen, sind tot, das heißt, Herodes, der es töten wollte, ist gestorben.“ Als der Engel Joseph von Bethlehem nach Ägypten sandte, befahl er ihm: „Fliehe nach Ägypten“, was so viel bedeutet wie: Eile und komm schnell, um dem Unheil zu entkommen. Als er jedoch Joseph von Ägypten ins Land Israel rief, sagte er zu ihm: „Geh ins Land Israel“, das heißt, ohne jegliche Eile und Furcht, „geh ins Land Israel“ (Mt 2,13); denn der Verfolger war gestorben."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Josef, Maria und Jesus hielten sich in Ägypten auf, bis Herodes verstarb. Anschließend erhielt Josef eine neue göttliche Offenbarung durch einen Engel, die ihm befahl, mit Maria und Jesus in ihre Heimat zurückzukehren. Diese Weisung war allgemein gehalten und spezifizierte nicht, in welche Stadt sie reisen sollten. Dennoch wurde bereits angedeutet, dass die heilige Familie in Galiläa wohnen würde, nicht in Judäa, denn es heißt nicht: \\"Geh in das Land Juda\\", sondern: \\"Geh in das Land Israel.\\" Trotz dieser Anweisung planten die Eltern Jesu, sich in Judäa niederzulassen, vermutlich in Bethlehem, der Stadt Davids, wo der Messias gemäß göttlicher Bestimmung geboren wurde. Sie glaubten, dass der verheißene Retter, der Sohn Davids, in der Stadt Davids nahe Jerusalem, der Hauptstadt des Volkes Gottes, und in der Nähe des Tempels, dem Zentrum des alttestamentlichen Gottesdienstes, aufwachsen sollte. Doch als sie nach Judäa gelangten, erfuhren sie von der Herrschaft Archelaos, der ebenso grausam und blutrünstig war wie sein Vater Herodes. Josef und Maria fürchteten erneut um das Leben des ihnen anvertrauten Kindes; eine himmlische Nachricht an Josef im Traum, die ihnen empfahl, sich nach Nazareth zurückzuziehen, brachte Klarheit in ihre Unsicherheit."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Josef erfahren hatte, dass Herodes, der Verfolger Jesu, verstorben war, verließ er Ägypten und kehrte in sein Heimatland zurück. Er hatte vor, sich in Judäa niederzulassen, vermutlich in Bethlehem. Doch als er hörte, dass Judäa nun von Archelaus, dem Sohn Herodes', regiert wurde — einem Herrscher, der ihm mehr Sorgen bereitete als die anderen Söhne Herodes', wie Antipas oder Philippus, die in anderen Teilen des jüdischen Reiches herrschten — zog er, auf göttliche Eingebung hin, nach Nazareth in Galiläa, wo er zuvor mit Maria gewohnt hatte. Dadurch war das Jesuskind lange Zeit von Jerusalem getrennt; selbst die, die von seiner außergewöhnlichen Geburt gehört hatten, konnten über ihn nichts weiteres erfahren. Jesus sollte erst dann als der Messias in Erscheinung treten, als er das Mannesalter erreicht hatte: Eine frühzeitige Bekanntschaft hätte eher zu Zweifeln als zu Gewinnen geführt. Die Bewohner von Nazareth wurden offenbar durch die Tatsache, dass sie Jesus so gut kannten, gegen ihn aufgebracht – sie kannten ihn als Kind, Jungen, jungen Mann, als Sohn eines Zimmermanns sowie als Bruder und Verwandten einfacher Menschen. Man kann annehmen, dass sich dieses Vorurteil noch verstärkt hätte, hätten diejenigen, die sich in Jerusalem über seine Geburt gefreut hatten, ihn all die Jahre hindurch gesehen und in seinen Kinder- und Jugendjahren gekannt, ohne je etwas an ihm zu bemerken, das ihren Erwartungen entsprochen hätte. Wären sie in ihm – im Alter von dreißig Jahren – eher in der Lage gewesen, seine göttliche Würde zu erkennen, wenn sie viele Jahre zuvor keinerlei Anzeichen dafür bemerkt hatten? Sicher nicht. Der Jude in Jerusalem, der stets auf Wunder und Zeichen aus war, war in seiner langen Bekanntschaft mit Jesus ebenso wenig in der Lage, die großen Hoffnungen, die mit ihm verbunden waren, zu bewahren, wie die Bewohner von Nazareth, deren Vorstellungen von ihm geprägt waren, als Simeon und Anna über ihn sprachen und die Weisen aus dem Morgenland ihn suchten. \\n\\nDie authentische Erzählung von Jesu Kindheit findet sich in der Feststellung des Evangelisten: „Jesus aber übertraf sich an Weisheit und Alter und Gnade bei Gott und Menschen.“ Die volle Gottheit, die in ihm in einem Verhältnis zur Schwäche und Begrenztheit seines menschlichen Körpers wohnte, wurde nicht augenblicklich offenbart. Alles, was während seines öffentlichen Wirkens in seinem Leben, seiner Lehre und seinen Wundertaten als göttlich erkannt wurde, war bereits in ihm vorhanden, als er noch ein Säugling, Kind und Jugendlicher war; doch aufgrund der Unfähigkeit seines Körpers, die Fülle der Gottheit auszudrücken, blieb sie mehr oder weniger verborgen. Doch je mehr er in seinen geistigen und körperlichen Kräften wuchs, desto deutlicher offenbarte sich die Gottheit in ihm. Die Sonne zeigt sich am Morgen, zu Mittag und am Abend in ihrem strahlenden Glanz und Wärme, aber ihre Strahlkraft und Wärme variieren zu diesen verschiedenen Tageszeiten. Die allmähliche Entfaltung seiner Kräfte machte sich insbesondere in seinem Denken und Wissen bemerkbar, und all seine Worte, Taten und Bewegungen waren von einer besonderen göttlichen Würde und Schönheit geprägt. Diese Darstellung ist die authentische Geschichte der Kindheit Jesu Christi; hingegen übertreffen spätere Erzählungen und Legenden das und füllen die Zeit von Jesu Niederlassung in Nazareth bis zu seiner Reise nach Jerusalem im zwölften Jahr mit Wundern. Epiphanius scheint an einer Stelle zuzustimmen, etwas davon zuzulassen, damit kein Abweichler behaupten kann, Christus sei bei seiner Taufe auf Jesus herabgestiegen. Chrysostomus äußert sich jedoch entschieden gegen solche Traditionen. Es ist wichtig, die authentische Geschichte der Kindheit Jesu Christi von der späteren Erfindung spekulativer Vorstellungen über die Entwicklung seiner Kräfte zu unterscheiden, die sich nicht nur auf seine Kindheit, sondern auf seine gesamte Lebensperiode vor dem Beginn seines öffentlichen Dienstes beziehen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Tod Herodes' erscheint der Engel des Herrn Joseph in Ägypten im Einklang mit seiner Verheißung in einem Traum und spricht: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und gehe in das Land Israel.“ Der Engel fügt hinzu: „Eile nicht, wie zuvor gewarnt, denn es besteht keine Dringlichkeit, und es ist ratsam, unterwegs Pausen einzulegen, damit das Kind und seine Mutter sich erholen können. Denn diejenigen, die das Kind bedrohten, sind gestorben.“ Der Engel erläutert: „Herodes ist verstorben, und vor seinem Tod ließ er seinen Sohn Antipater töten, der ebenso grausam war wie Herodes selbst. Alle seine Neffen, die seinem Wahnsinn und seiner Bösartigkeit gefolgt waren, haben ihre Macht verloren.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Nach dem Ableben des Herodes“: im Jahr 750 nach der Gründung Roms und vermutlich im zweiten Jahr nach der Geburt Christi."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Tod des Herodes \\n\\nHerodes verstarb Mitte April 750 nach der Gründung Roms. Sein Ende war äußerst leidvoll. Laut Josephus Flavius wurde er vom Herrn für all seine Verfehlungen gerichtet. Ein langanhaltendes Fieber quälte und fraß ihn von innen auf. Seine Eingeweide waren von Wunden erfüllt, und viele Teile seines Körpers waren von Würmern zerfressen; er hatte große Mühe zu atmen, und sein Atem war so übel, dass man sich ihm nicht nähern konnte. Zu allem Überfluss litt er unter einem fürchterlichen Hunger, der nicht zu stillen war. Da Herodes sein baldiges Ableben ahnte, war ihm klar, dass niemand Mitleid mit ihm zeigen oder um ihn weinen würde; deshalb ließ er die angesehensten Juden in Jericho versammeln und befahl, sie zu töten, sobald er starb, damit (wie er selbst begründete) sein Tod betrauert würde; dieser Befehl wurde jedoch nicht ausgeführt. Fünf Tage vor seinem Tod ließ Herodes seinen Sohn Antipater hinrichten. \\n\\nDie Rückkehr der Heiligen Familie aus Ägypten \\n\\nNach dem Tod des Herodes erhielt Josef im Traum den Auftrag, mit dem Kind und seiner Mutter ins Land Israel zurückzukehren. Josef gehorchte, stand auf, nahm das Kind und seine Mutter und zog nach Israel. Aus den Worten des Evangelisten können wir schließen, dass der Auszug aus Ägypten sofort nach der Erscheinung des Engels vor Josef im Traum stattfand, also am selben Tag. Betrachtet man, dass Jesus Christus im Jahr 748 geboren wurde, war er zum Zeitpunkt von Herodes' Tod etwa zwei Jahre alt, also noch ein Kind; auch der Engel, welcher Josef im Traum den göttlichen Befehl zur Rückkehr ins Land Israel übermittelte, bezeichnet ihn als Kind. Daher ist es anzunehmen, dass die Rückkehr der Heiligen Familie aus Ägypten stattfand, als Jesus noch ein Säugling war, und zwar kurz nach dem Tod von Herodes."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Herodes' letztes Vergehen führte zu seinem bald darauf eintretenden Tod, der in Verzweiflung und unerträglichen Qualen aufgrund einer schrecklichen Krankheit endete. Josef kehrte nach dem Tod des Herrschers aus Ägypten zurück und plante, sich in Bethlehem niederzulassen. Doch als er erfuhr, dass der brutale Archelaus, Sohn Herodes’, zum Thronfolger in Judäa ernannt worden war, folgte er dem Befehl eines Engels und zog nach Galiläa, wo er wieder in Nazareth lebte.\\n\\nMit dem Tod Herodes' stellte sich die Frage der zukünftigen Führung für das unterdrückte Volk. Über viele Jahre hinweg hatte seine Herrschaft sowohl die dunklen Emotionen der Feindschaft als auch die hellen Gefühle der Hoffnung im Volk zurückgehalten. Der aufgestaute Zorn, der sich sogar in Tumulten im Tempel äußerte, fand nun kein Hemmnis mehr. Die Vorsehung hatte seine Herrschaft dazu genutzt, eine vollständige Zersplitterung des jüdischen Volkes hinauszuzögern, gleichzeitig führte sie jedoch dazu, dass die Sympathie für das Judentum unter den Völkern zunahm. Die Freude über die Befreiung von der Herrschaft des blutrünstigen Edomiters war unermesslich; die lange Geschichte der Feindschaft zwischen Israel und Edom war den Menschen bekannt.\\n\\nDie Edomiter waren von feudalem Zorn gegenüber den Israeliten geprägt, handelte es sich doch um in alter Feindschaft verbundene Stämme. Die Feindseligkeiten reichten weit zurück, als zum Beispiel Edom sich weigerte, Israel während ihres Auszugs aus Ägypten durch sein Land ziehen zu lassen und das Volk somit in der Wüste zum Verweilen zwang. Die gewaltsamen Konflikte zwischen den Edomitern und den ersten israelitischen Königen, vor allem Sauls und Davids, sind festgehalten. Nach der Zerschlagung von Jerusalem freuten sich die Edomiter über die Zerstörung und hofften, die Ländereien für sich in Besitz zu nehmen.\\n\\nDie heiligen Propheten, beginnend bei Amos und Joel, prangerten Edom als die schlimmsten Feinde Gottes an, die die israelitische Regierung unterdrückten, und kündigten deren Zerstörung an. Während der babylonischen Gefangenschaft drangen die Edomiter in jüdisches Land ein, bis sie schließlich unter Johannes Hyrkanos vertrieben wurden, der sie zur Beschneidung zwang. Diese blutige Geschichte verschärfte die Feindschaft und legte einen tiefen Hass zwischen den Nachkommen Jakobs und Esaus an.\\n\\nTrotz der Hoffnungen, die mit dem Tod Herodes' in der jüdischen Nation geweckt wurden, wurde der Nachfolger Archelaus schnell als noch schrecklicher angesehen. Der neue Herrscher, dessen Abstammung sowohl von Edom als auch von den verachteten Samaritern stammte, fand sich umgeben von Intrigen und Rivalitäten, die zu einer Spaltung innerhalb der königlichen Familie führten. Als Herodes' Tod bekannt wurde, übernahmen Archelaus und seine Verwandten die Kontrolle über Jerusalem. \\n\\nNach einigen Tagen folgte ein großes Fest, bei dem Archelaus sich als König ausrief und vor dem Volk eine Rede hielt, in welcher er für deren Loyalität dankte und große Versprechungen für die Zukunft machte. Doch als die Leute nach seinem Tod auf die Straße strömten, um um die hingerichteten Rabbiner und Jugendlichen zu trauern und um Gerechtigkeit zu bitten, brach Unruhe aus, die von einer politischen Unzufriedenheit und einer Forderung nach Freiheit genährt wurde. \\n\\nDie Unruhe entwickelte sich schnell zu einem offenen Aufstand, und während der Passahfeierlichkeiten ging das römische Heer gegen die Empörer vor und versetzte der Massenbewegung einen schweren Schlag. In der Anarchie, die auf Archelaus' brutale Herrschaft folgte, sahen viele Juden die Möglichkeit, die göttliche Herrschaft zurückzubringen und Gott zum alleinigen König des Volkes zu machen. \\n\\nDie Unruhen, unterstützt durch religiöse und nationale Überzeugungen, konnten durch brutale Gewalt nur schwer in den Griff bekommen werden. Schließlich schickte Rom Truppen zur Wiederherstellung der Ordnung in das zerissene Land. Währenddessen führte der Aufstand unter der Führung von Judas, einem Nachfahren des gefallenen Widerstandes, dazu, dass ein Großteil der jüdischen Führer und der Bevölkerung eine Rückkehr zur Theokratie und die Befreiung vom römischen Joch anstrebten. \\n\\nTrotz der Schwierigkeiten überdauerte der Traum von einer gerechten Herrschaft und die Sehnsucht nach nationaler Freiheit. Während Hillel, der sanfte und fromme Rabbiner, in diese Wirren um die Herrschaft des Archelaus aufwuchs und das rabbinische Erbe prägte, wurde die jüdische Seele durch innere und äußere Konflikte erschüttert, was schließlich in der verhängnisvollen Zerstörung der Nation enden sollte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Blutvergießen in Bethlehem führte Herodes nicht lange seine Herrschaft. Nach seinem Tod teilte der römische Kaiser sein Territorium in drei Regionen, den sogenannten Ephnarchien, die er seinen drei Söhnen übertrug. Archelaos erhielt Judäa, Samaria und Idumäa, Antipas übernahm Galiläa und Peräa, während Philippus für Bathanea, Trachonitis und Abranitida zuständig war. Archelaus begann seine Herrschaft mit der Hinrichtung von dreitausend Bürgern. Daraufhin reichten seine Untertanen eine Klage gegen ihn in Rom ein, die jedoch wirkungslos blieb. Josephus Flavius, der der Familie des Herodes keine Feindseligkeit nachsagt, beschreibt die Herrschaft des Archelaus äußerst negativ. Nach zehn Jahren konnte das Volk seine grausamen Taten nicht länger dulden und wandte sich an Cäsar Augustus, der Archelaus nach Rom rief, ihn für schuldig befand und ins Exil nach Gallien verbannte. Das Gebiet, das er verwaltete, wurde daraufhin zu einer römischen Provinz. Ab diesem Zeitpunkt verlor das Königreich Judäa seine Unabhängigkeit und wurde Teil des Römischen Reiches. Zwar waren die Könige von Judäa seit der letzten Makkabäer-Zeit vom Cäsar abhängig, dennoch war ihre Macht groß und das römische Joch wurde von der Bevölkerung kaum gespürt. Die Könige erließen Gesetze, übernahmen die zivile Gerichtsbarkeit, zogen Steuern ein, führten Kriege und schlossen Frieden. Doch mit der Umwandlung Judäas in eine Provinz, in der der römische Prokurator dem syrischen Prokonsul unterstand, ging die gesamte Macht auf diese römischen Herrscher über. Für die Juden blieben nur weniger bedeutende Entscheidungen dem Sanhedrin und den unteren Gerichten vorbehalten, ähnlich wie einige Städte in Italien ihre eigenen Gesetze unter der höchsten Autorität des römischen Senats und Cäsars beibehalten durften.\\n\\nAls Herodes kurz nach dem Massaker an den Kindern von Bethlehem starb, erschien der Engel des Herrn Joseph im Traum in Ägypten und sprach: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel; denn die, die dem Kind nach dem Leben trachten, sind tot.“ Der grausame Verfolger, der Christus verfolgt hatte, war verschwunden; nun war es möglich, in Ruhe zu reisen und Pausen einzulegen, um dem Kind und seiner Mutter Erholung zu gönnen. Die Worte des Engels erfüllten die Verheißung, die Joseph vor der Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten gegeben worden war, und offenbarte, dass die Bedrohung für das göttliche Kind vorüber war. So folgte der rechtschaffene Mann sogleich den himmlischen Anweisungen, nahm das Kind sowie seine Mutter und kehrte ins Land Israel zurück. Doch die Nachricht, dass Archelaus, der ebenso grausam war, anstelle seines Vaters in Judäa regierte, weckte Josephs Furcht, dort hinzugehen. Nachdem Herodes die Säuglinge von Bethlehem getötet hatte, vermutete Archelaus – wie der heilige Johannes Chrysostomus anmerkt –, dass alles vorbei sei und auch der Gesuchte unter den vielen getötet worden sei. Die durch Mundpropaganda verbreitete Nachricht über die Ankunft des göttlichen Kindes in Judäa und Bethlehem könnte jedoch den Verdacht des neuen Herrschers geweckt und zu einem neuen Verfolgungversuch geführt haben. Zudem entsprach es nicht dem Plan Gottes, dass Jesus an den Orten verweilte, die durch seine Geburt und seine Opferung im Tempel geweiht waren, wo bereits viele Menschen ihn gesehen oder von ihm gehört hatten. Die Offenbarung als Messias sollte erst erfolgen, wenn Jesus das vollkommene Alter erreicht hatte; frühe Bekanntschaft mit ihm könnte Zweifel aufkommen lassen, die den Glauben an ihn als Erlöser beeinträchtigen würden. Ein einheimischer Gelehrter sagt, dass die Einwohner von Nazareth sehr aufgebracht waren, weil sie Jesus als Kind, Jugendlichen und Zimmermannssohn gekannt hatten. Hätte die Bevölkerung in Jerusalem, die sich über die Geburt des Messias freute, ihn in seinen frühen Jahren erlebt, wäre das Vorurteil noch stärker ausgeprägt gewesen. Nach so vielen Jahren hätte es für sie nicht leicht sein können, seine göttliche Würde in seinem dreißigsten Lebensjahr zu erkennen, besonders wenn sie in der Zeit zuvor nichts bemerkt hatten, was ihren Erwartungen entsprach. Der Jude in Jerusalem, ständig auf der Suche nach Wundern, konnte ebenso wenig wie der Nazareth-Bewohner die Hoffnungen aufrechterhalten, die mit Jesus und den Berichten über ihn verbunden waren, besonders als Simeon und Anna von ihm sprachen und die Weisen aus dem Ausland ihn suchten."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die beeindruckende Vision fand ihr Ende, und der himmlische Gesang verstummte. Die Hirten blieben allein in der Stille der Nacht, doch ihre Gedanken wanderten nicht mehr zu ihrer Herde oder zu den Wächtern der Dunkelheit. Sie sprachen untereinander: \\"Lasst uns nach Bethlehem gehen und das Wort erfüllen, das der Herr uns gegeben hat.\\" Sie nahmen die Botschaft des Engels als Offenbarung Gottes an, eilten nach Bethlehem und fanden alles so vor, wie es ihnen der Engel angekündigt hatte – sie entdeckten Maria und Josef und das Kind in einer Krippe liegend. An der Krippe des Erlösers erlebten diese einfachen und gleichzeitig klugen Menschen tiefempfundene und aufrichtige Gefühle. Die Hirten waren die ersten, die den neugeborenen Christus anbeteten und in freudiger Erregung berichteten sie von dem, was über das Kind offenbart worden war. Ihre bescheidene Erzählung des wunderbaren Geschehens erweckte auch das Staunen der heiligen Jungfrau. Die Mutter Gottes, die das Geheimnis Gottes kennt und, wie der Evangelist berichtet, all diese Worte in ihrem Herzen bewahrt, verinnerlicht sie und setzt sie ins Verhältnis zu dem, was sie von dem Engel bei der Verkündigung gehört hat. Daraus schöpft sie die frohe Gewissheit, dass alles, was ihr widerfährt, das Werk Gottes ist. Nachdem die Hirten den Erlöser angebetet hatten, kehrten sie zu ihren früheren Tätigkeiten zurück, und jedes Mal, wenn sie an die Ereignisse jener bemerkenswerten Nacht zurückdachten, lobten und dankten sie Gott für das, was sie sehen und hören durften."}]}
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