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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Der Sohn des Menschen wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reiche alle Ärgernisse zusammenlesen und die das Gesetzlose tun;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Acker steht symbolisch für die Welt, der Sämann ist der Menschensohn, die gute Saat repräsentiert die Kinder des Reiches, während das Unkraut die Nachkommen des Bösen darstellt; der Sämann des Unkrauts ist der Teufel. Die Ernte entspricht dem Ende der Welt, und die Schnitter sind Engel. Alle Versuchungen beziehen sich auf das Unkraut, und die Gerechten werden als Kinder des Reiches erkannt. Deshalb müssen wir, wie bereits erwähnt, dem, was der Herr uns lehrt, festen Glauben schenken. Was er jedoch ausgelassen hat und uns zur Beurteilung überlässt, sollten wir gemeinsam erwägen. Unter den schlafenden Menschen sind die Lehrer der Kirchen zu verstehen; die Diener des Hausvaters sind als Engel zu deuten, die ununterbrochen das Antlitz des Vaters schauen. Der Teufel wird als Feind der Menschen betrachtet, weil er aufgehört hat, Gott zu sein, und im neunten Psalm steht über ihn geschrieben: \\"Erhebe dich, Herr, damit die Menschen nicht gestärkt werden.\\" Daher sollte der primäre Hirte der Kirche darauf achten, dass der menschliche Feind nicht durch Nachlässigkeit Unkraut, das heißt häretische Lehren, sät. Die Worte: \\"Damit du nicht, wenn du das Unkraut erntest, den Weizen mit ausreißt\\", geben dem Sünder Gelegenheit zur Umkehr und ermutigen uns, nicht vorschnell zu urteilen, sodass der Bruder, der jetzt durch eine schädliche Lehre verführt ist, morgen zur Einsicht gelangen und die Wahrheit verteidigen kann. Die Hinweise, dass beides bis zur Ernte zusammenwachsen soll, scheinen jedoch dem Gebot zu widersprechen: \\"Entferne das Böse aus deiner Mitte\\"; und auch dem Gebot: \\"Habe keine Gemeinschaft mit denen, die sich Brüder nennen, in Wirklichkeit aber Unzüchtige und Ehebrecher sind.\\" Wenn es also verboten ist, auszurotten, und Nachsicht bis zur Ernte gewährt wird, wie können wir dann diejenigen vertreiben, die in unserer Mitte sind? Zwischen dem Weizen und dem Unkraut, das wir \\"cucolus\\" nennen, besteht eine große äußerliche Ähnlichkeit, und entweder gibt es keine erkennbaren Merkmale, um sie zu unterscheiden, oder es sind Anzeichen vorhanden, die sehr schwer zu deuten sind. Der Herr ermahnt uns daher, in Zweifelsfällen nicht vorschnell zu urteilen, sondern das endgültige Urteil dem Herrn zu überlassen, damit er, wenn der Tag des Gerichts kommt, nicht nur denjenigen aus der Gemeinschaft der Heiligen ausschließt, der eines Verbrechens verdächtigt wird, sondern auch den, der eindeutig schuldig ist. Seine Worte, dass die Garben des Unkrauts dem Feuer übergeben und der Weizen in die Scheune gesammelt werden soll, verdeutlichen, dass die Ketzer und Heuchler im Glauben mit dem Feuer der Gehenna verbrannt werden, während die Heiligen, die als Weizen bezeichnet werden, in die himmlischen Wohnstätten aufgenommen werden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn er als der Sämann auf seinem eigenen Feld sät und aus seinem Reich die Frucht erntet, ist evident, dass die gegenwärtige Welt ihm gehört. Überlege dir daher, wie unergründlich seine Menschlichkeit ist, wie großzügig er ist und wie weit er von Bestrafung entfernt ist! Wenn er sät, ist es sein eigener Samen, doch wenn er bestraft, geschieht dies durch andere, namentlich durch die Engel. Die Gerechten werden im Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne. Dies bedeutet nicht, dass sie den gleichen Glanz haben werden wie die Sonne; da wir jedoch keine andere Lichtquelle kennen, die strahlender ist, greift der Herr auf vertraute Bilder zurück. An anderen Stellen sagt Christus, dass die Zeit der Ernte bereits da ist; beispielsweise wenn er zu den Samaritern spricht: \\"Hebt eure Augen auf und seht die Felder, denn die Ernte ist nahe\\" (Johannes 4,35). Und weiter sagt er: \\"Die Ernte ist reichlich, aber der Arbeiter sind wenige\\" (Lukas 10,2). Warum erklärt er dort, dass die Ernte bereits da ist, während er hier andeutet, dass sie noch bevorsteht? Weil das Wort Ernte verschiedene Bedeutungen hat. Warum sagt er an anderer Stelle: \\"In dem, der sät, und in dem, der erntet\\" (Johannes 4,37), und erklärt hier, dass der Sämann er selbst ist? Denn als er zu den Juden und Samaritern sprach, stellte er die Apostel nicht mit sich selbst, sondern mit den Propheten gleich, da er auch durch die Propheten säte. Manchmal spricht er von derselben Angelegenheit als \\"ernten\\" und \\"säen\\", verwendet jedoch diese Begriffe in unterschiedlichen Zusammenhängen. Wenn er den Gehorsam und die Bereitschaft seiner Hörer anspricht, nennt er dies ernten, weil er sein Werk vollendet hat. Wenn er nur die Frucht des Hörens erwartet, bezeichnet er es als säen, das zu einem späteren Zeitpunkt erntet. Und an anderer Stelle wird gesagt, dass die Gerechten die ersten sein werden, die entrückt werden (1. Thess. 4,16). Ja, sie werden die ersten sein, die bei der Ankunft Christi entrückt werden. Doch zuerst werden die Ungerechten bestraft, bevor die Gerechten ins Himmelreich eingehen. Die Gerechten werden im Himmel sein, während der Herr auf die Erde kommt, um alle Menschen zu richten und über sie ein Urteil zu fällen; dann wird er sie, wie ein König, der sich mit seinen Freunden erhebt, in sein reiches Erbe führen. Siehst du, dass die Strafe sehr ernst sein wird: sie werden brennen müssen – und sich von der Herrlichkeit entfremdet sehen? Doch warum geschieht dies letztlich, wenn die Menge zerstreut ist und Christus in Gleichnissen zu den Aposteln spricht? Damit sie die Gleichnisse verstehen, nachdem sie durch das Vorhergesagte unterwiesen worden sind. Deswegen fragte er sie nach den Gleichnissen: \\"Versteht ihr das alles?\\" Sie antworteten: \\"Ja, Herr\\" (Mt 13,51)! So hat das Gleichnis unter anderem dazu beigetragen, die Apostel zur Einsicht zu bringen."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als der Herr des Reiches nahm es ihm Gefallen, sowohl die höchsten himmlischen Sphären als auch die Unterwelt zu reinigen. Die Aussage: \\"Er wird das Haus seines Reiches von aller Versuchung reinigen\\", bezieht sich auf die Erde und die Geschöpfe, die er erneuern wird. Dort wird er seine Gerechten versammeln."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Das Reich wird in voller Pracht erscheinen, wenn das Reich, um dessen Kommen wir beten, verwirklicht wird, wie wir es in den Worten sagen: „Dein Reich komme“ (Mt 6,10). Es wird bereits jetzt als Reich bezeichnet, jedoch ist es derzeit nur benannt, denn würde es nicht ein Reich genannt, würde nicht ausgesagt werden: „Sie werden aus seinem Reich alle Verführungen sammeln“. Doch dieses Reich hat noch nicht die Herrschaft übernommen. Es ist daher schon ein Reich, sodass, sobald alle Verführungen daraus entfernt sind, es die Autorität erlangen wird, nicht nur den Namen eines Reiches zu tragen, sondern auch zu herrschen. Zu diesem Reich, das zur Rechten steht, wird am Ende gesagt werden: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich“ (Mt 25,34) – das bedeutet: „Ihr, die ihr ein Reich wart, aber nicht herrschtet, kommt und herrscht, damit das, was ihr im Glauben wart, offenbar wird.“ Dieses Haus Gottes, dieser Tempel des Höchsten, das Reich Gottes und das himmlische Reich wird also noch erbaut, noch etabliert, noch vorbereitet und zusammengefügt. Darin werden Wohnungen sein, denn der Herr bereitet sie noch vor; und es gibt bereits Wohnungen, denn der Herr hat sie zuvorgesehen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es ist bereits das Notwendige gesagt worden. Denn wir haben festgestellt, dass hier von Irrlehren die Rede ist, die bis zum Ende der Zeiten Bestand haben werden. Wenn wir die Häretiker beseitigen und eliminieren, wird es zu Konflikten und Kriegen kommen; und in diesen Auseinandersetzungen könnten viele Gläubige ihr Leben verlieren. Sowohl Paulus als auch der Zöllner waren zuvor Unkraut, bevor sie im Glauben lebten, doch sie wurden nicht um des Weizens willen, der in ihnen gedeihen sollte, vernichtet. Denn letztlich brachten sie Früchte für Gott hervor, und das Unkraut wurde durch das Feuer des Heiligen Geistes und die Glut ihrer Seelen verzehrt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnet die Welt als sein Reich, da er durch die göttliche Macht über sie herrscht und ihm alle Autorität im Himmel und auf der Erde verliehen ist. Gleichzeitig spricht er jedoch auch von denen, die Versuchungen erliegen und Unrecht tun, und zählt sie dazu. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die von den Toten auferweckt wurden. Es ist wichtig zu verstehen, dass auch die Gerechten mit ihnen auferstehen werden, doch sie werden zuerst gesammelt und in die Wolken entrückt, wenn der Herr in der Luft erscheint, wie der Apostel Paulus verkündete. Paulus sagt (1 Thess. 4,17), dass die als unwürdig Übriggebliebenen nach seiner Ankunft versammelt werden. Zunächst werden tatsächlich die Gerechten gerechtfertigt, während die Ungerechten verurteilt werden. Nach diesen Gerichtsurteilen werden die Sünder in die ewige Strafe verbannt, während die Gerechten zum ewigen Leben eingehen, so wie es im fünfundzwanzigsten Kapitel steht."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Es gibt Zeiten, in denen das Unkraut unter den Weizen gedeiht. Der Weizen steht symbolisch für die Frommen, während das Unkraut die Gottlosen verkörpert. Das Unkraut wächst inmitten des Weizens, und ebenso mischen sich die Bösen unter die Gerechten. Zunächst lässt sich das Unkraut nicht vom Weizen unterscheiden, doch wenn der Weizen reift und Früchte trägt, wird deutlich, dass es sich nicht um Weizen handelt, sondern um Unkraut. Auf ähnliche Weise sind die Gottlosen zunächst nicht sofort zu erkennen; jedoch wird mit der Zeit ihre Bosheit offenbar: \\"An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen\\", sagt der Herr (Matthäus 7,20). Der Unterschied zwischen Unkraut und Weizen, sowie zwischen den Gottlosen und den Frommen, ist erheblich. Das Unkraut ist unbrauchbar, der Weizen hingegen wertvoll. So sind auch die Gottlosen nicht von Nutzen, während die Frommen Gutes bewirken. Das Unkraut, welches wertlos ist, wird gesammelt und zur Erntezeit verbrannt, während der Weizen in die Scheune gebracht wird. Ähnlich werden die Gottlosen, die ebenso fruchtlos sind, am Ende des Zeitalters gesammelt, gebündelt und dem ewigen Feuer übergeben. Unzüchtige, Ehebrecher und andere Übeltäter bilden ihre Gruppe. Die Diebe und Räuber, die sich an dem Eigentum anderer vergreifen, zählen dazu. Betrüger, Listige und Verschlagene werden ebenfalls Teil dieser Gruppe. Verleumder und Heuchler, die äußerlich fromm erscheinen, jedoch innerlich böse sind, gehören ebenfalls dazu. Diese sowie andere gesetzlose Menschen, die unfruchtbar gegenüber ihrem Herrn sind, werden ins ewige Feuer geworfen. Hingegen werden die Frommen, die Gerechten und Heiligen, die geduldig Frucht des Wortes Gottes bringen – hundertfach, sechzigfach oder dreißigfach – in das himmlische Reich gesammelt, wie der Weizen in die Scheune. \\"Der, der die gute Saat sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende dieses Zeitalters sein: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Verführer und Übeltäter sammeln und in den Feuerofen werfen; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein; dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre\\" (Matthäus 13,37-43). Lasst uns Buße tun, Sünder! Mögen wir nicht wie das Unkraut dem ewigen Feuer übergeben werden, sondern würdige Früchte der Umkehr hervorbringen. Durch die Gnade Gottes mögen wir der Weizen sein, der in die himmlische Scheune gesammelt wird. \\"O Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet\\" (Psalm 79,4)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er wird seine Engel entsenden: ein eindrucksvolles Bild für die Trennung des Unkrauts vom Weizen, der Gerechten von den Ungerechten, der Versuchungen und Übeltäter von der Wahrheit und den Gesetzestreuen. Versuchungen und Übeltäter werden gleichgesetzt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Genauso wie man Speichel zu Haufen zusammenträgt und mit Feuer verbrennt, so wird es am Ende dieser Zeit sein: DER SOHN DES MENSCHEN WIRD SEINE ENGEL BEAUFTRAGEN, und sie werden nach der allgemeinen Auferstehung aus seinem Reich alle Übeltäter und die, die Unrecht tun, zusammentragen; sie werden die Ungeheuer mit den Ungeheuern, die Ehebrecher mit den Ehebrechern, die Mörder mit den Mördern und die Gotteslästerer mit den Gotteslästerern sammeln. „Wie unbeschreiblich ist seine Menschlichkeit: Wenn er sät, wirkt er selbst; wenn er jedoch richtet, tut er dies durch andere – durch Engel.“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Sinn dieses Gleichnisses wird auf die Anfrage der Jünger hin, wie bereits beim ersten, vom Erlöser selbst erläutert. In der von Ihm ins Leben gerufenen Gemeinde wird es neben dem Weizen auch Unkraut geben, als Pflanzung des ursprünglichen Widersachers. Nur der göttliche Richter kann im finalen Gericht ein gerechtes Urteil über das Schicksal beider erlassen, da im gegenwärtigen Zeitalter jedem die Gelegenheit gegeben ist, zur Umkehr zu gelangen und aus dem Unkraut in guten Weizen verwandelt zu werden. „Denn diejenigen, sagt der hl. Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden.“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Mysterien des Reiches werden dem Volk in Form von Gleichnissen und ohne nähere Erläuterung offenbart; sie sind lediglich den Jüngern und den ersten Anhängern zugänglich. Als die Jünger den Herrn um Erlaubnis für das Gleichnis vom Samen baten, ergänzte er, nachdem er ihnen eine Auslegung gegeben hatte, direkte Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in Gleichnissen, jedoch in vertrauten Bildern (Mk. 4,21-25, die Lampe; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Wortes muss in ihrer eigenen Verkündigung sichtbar werden, wobei das Maß des Eifers eines jeden den Umfang der Botschaft des Wortes selbst bestimmen wird."}]}
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