←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
2
:
18
»Eine Stimme ist in Rama gehört worden, Weinen und viel Wehklagen: Rahel beweint ihre Kinder, und sie wollte sich nicht trösten lassen, weil sie nicht mehr sind.
14
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Benjamin wurde von Rahel geboren, und in seinem Stamm findet sich kein Bethlehem. Daher stellt sich die Frage, warum Rahel um die Söhne Judas, das heißt um die aus Bethlehem, weint, als wären es ihre eigenen. Die Antwort ist kurz: Sie wurde in der Nähe von Bethlehem im Ephrath beigesetzt, und dieser Ort erhielt den Namen als Grabstätte ihrer Mutter. Zudem waren Juda und Benjamin eng verbunden, und Herodes befahl, die Kinder zu töten, nicht nur in Bethlehem, sondern in der gesamten Umgebung. Es ist anzunehmen, dass auch viele Kinder des Stammes Benjamin durch diese Taten ums Leben kamen. Rahel trauerte um ihre Söhne und fand keinen Trost – dies kann auf zwei Arten verstanden werden: entweder hielt sie sie für ewig tot oder sie war nicht bereit, Trost anzunehmen, da sie wusste, dass diese Kinder hätten leben sollen. Bezüglich des Ausdrucks in Rama sollten wir nicht an einen Ort nahe Hawaii denken; das hebräische Wort „Rama“ bedeutet hoch, was zu verstehen gibt, dass die Klage in großer Höhe gehört wurde, das heißt, sie hallte über weite Räume."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Rahel weinte um ihre Kinder. Doch könnte man fragen: Welchen Zusammenhang hat Rahel mit Bethlehem? Und was verbindet Rama mit Rahel? Rahel war die Mutter von Benjamin und wurde nach ihrem Tod in der Nähe von Rama an der Straße zum Hippodrom beigesetzt (1. Mose 35,19). Da ihr Grab in der Nähe von Rama lag und dieser Ort zum Erbe ihres Sohnes Benjamin gehörte (Rama war Teil des Stammes Benjamin), bezeichnet der Evangelist die getöteten Kinder berechtigt als Rahels Kinder, sowohl aufgrund ihrer Abstammung als auch wegen des Begräbnisortes. Um zu verdeutlichen, dass der Schmerz, der über sie kam, tief und untröstlich war, sagt er: „Sie werden nicht getröstet werden, denn sie sind es nicht.“ Daraus lernen wir erneut, was ich bereits erwähnte: Wir sollten uns nicht beunruhigen lassen, wenn die Umstände scheinbar im Widerspruch zu Gottes Verheißung stehen. Schaut, wie der Anfang war, als der Herr kam, um sein Volk zu erlösen, oder besser gesagt, das gesamte Universum zu retten. Die Mutter flieht, der Vater leidet großes Unrecht, ein Mord geschieht, der schrecklichste aller Morde; überall ein Weinen, Klagen und verzweifeltes Geschrei. Doch fürchtet euch nicht! Der Herr erfüllt seine Pläne oft durch Mittel, die dem Anschein nach widersprüchlich sind, was seine Macht eindeutig beweist. So hat er auch seine Jünger zu vielfältigen Taten herangezogen, sie gelehrt und vorbereitet, und tat dies um eines größeren Wunders willen mit gegensätzlichen Mitteln. Deshalb blieben sie, obgleich sie gemartert und verfolgt wurden und unzählige Leiden ertrugen, siegreich über diejenigen, die sie quälten und verfolgten."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Bethlehem war Teil des Stammes Judas, des Sohnes von Lea. Warum weinte Rahel um ihre Kinder, \\"die nicht das Licht der Welt erblickten\\", das heißt, die nicht für Christus sterben sollten? Rahel weinte, weil der Heiland nicht aus ihren Kindern hervorging, auch wenn Lea das Symbol der alten Nation und Rahel das der Kirche darstellt. Doch \\"die unfruchtbare Frau\\", so sagt der Prophet, \\"gebärdete und die Verlassene hatte mehr Kinder als die, die einen Mann hatte.\\" Oder Rahel weinte, weil die Stämme Benjamin und Juda nah beieinander lagen. Denn es steht geschrieben: \\"Rahel starb unterwegs, unweit von Ephratha, das ist Bethlehem.\\" Mose segnete Benjamin und sagte: \\"zwischen seinen Ramen ... er soll wohnen\\" - denn die Lade des Bundes war in Jerusalem, Benjamins Erbe. Und als Samuel Saul ein Zeichen gab, nachdem er ihn zum König über Israel gesalbt hatte, sagte er zu ihm: \\"Siehe, drei Männer werden dir begegnen in Tzeltza ..., am Grab Rahels, in den Grenzen Benjamins.\\" \\"Rahel weinte um ihre Kinder.\\" Weine, Rahel, aber nicht mit jenem ersten Weinen, als die Feinde sich anschickten, deine Kinder anzugreifen; weine um die, die auf der Straße ausgesetzt sind, denn sie wurden nicht von Fremden, sondern von den Söhnen ihres Vaters Jakob getötet. Doch haltet euch zurück, um nicht zu schreien, denn der Lohn eurer Tränen ist eine Belohnung für die, die zusammen mit dem Sohn Davids geboren werden - genau in dem Moment, wenn er zur Welt kommt, damit sie in der Zeit seines Erscheinens als Botschafter und frohe Verkünder agieren. Seht, wie diese eure Kinder den höchsten Platz im himmlischen Jerusalem einnehmen, unserem gelobten Land, das wir preisen und das Mose auf dem Berg offenbart wurde – es ist ihr Erbe geworden. Wartet und lasst euch trösten von eurem Sohn, dem Auserwählten, Saulus, der später Paulus genannt wurde, der euch trösten und eine Belohnung für eure Sorgen und Tränen sein wird."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Eine Stimme ertönt in Rama (Matthäus 2:18). Rama ist die Stadt des Samuel. Samuel stammte aus dem Stamm Benjamin, und Benjamin war der Sohn von Rachel, deren Grab sich in der Nähe von Bethlehem befindet, wo diese Ungeheuerlichkeit geschah. Da in Bethlehem die Kinder getötet wurden, wo sich das Grab Rachels befand, veranschaulicht der Evangelist die klagende Rachel. Das Weinen symbolisiert die Tränen der Kleinkinder und das Jammertal der Mütter. Die Kleinen weinten, weil sie von ihren Müttern getrennt wurden, während die Mütter weinend waren, weil ihnen ihre Söhne entrissen wurden, als hätte man ihnen das Herz herausgerissen. Unter den Müttern, die übrigblieben, war das Leid intensiver als bei den gefallenen Kindern. Denn die Kleinkinder litten, weil sie von ihren Müttern weggenommen wurden, nicht, weil sie den Tod erlebten. Sie hatten die Furcht vor dem Sterben noch nicht erkannt. Die Mütter erlebten doppeltes Leid: erstens, weil sie miterlebten, wie ihre Kinder getötet wurden, und zweitens, weil sie selbst ihrer Sprösslinge beraubt wurden. Für die Kleinkinder war der Tod eine gesegnete Befreiung von ihren Schmerzen, während die Erinnerung daran für die Mütter eine ständige Quelle des Schmerzes darstellte."},{"author-name":"Makarius der Ägypter","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c894b8dd64f2df5bcb2030_Macarius%20the%20Egyptian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Schrift äußert auf geheimnisvolle Weise: \\"Man hörte eine Stimme in Rama, ein großes Weinen und Wehklagen: Rahel weinte um ihre Kinder, und sie wollten sich nicht trösten lassen, denn sie waren nicht da.\\" Diese Prophezeiung wurde durch den Herrn offenbar, als Herodes die Kinder umbringen ließ; und auf mysteriöse Weise wird sie so gedeutet: \\"Rahel - die wahre Mutter, die himmlische Gnade, der Heilige Geist - klagt über die Gefangenschaft des Volkes, das schwer unter dem Einfluss des bösen Fürsten leidet und in der Dunkelheit gefangen ist; und Er weint um sie, weil sie nicht im geistlichen Leben, in der Heiligkeit leben. Als der Herr jedoch in seiner großen Güte seinen Geist über die Gläubigen ausgoss und sie durch seinen Geist zur Neubelebung führte, herrschte Freude und Jubel in den Höhen des Himmels unter den Engeln Gottes, wie es heißt: \\"So wird die Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut\\" (Lukas 15,7). Deshalb hat die himmlische Mutter Jerusalem, die zuvor unfruchtbar war, die Menschenkinder geboren, die sie zuvor nicht hatte, wie es geschrieben steht: \\"Das höchste Jerusalem aber ist frei und unser aller Mutter.\\" Wer jedoch nicht von dieser himmlischen Mutter geboren ist, sondern weiterhin das Bild des alten Menschen in sich trägt und unter dem dunklen Schleier der Sünde sowie in Gefangenschaft und bitterer Knechtschaft lebt und durch die Fesseln der Sünde gebunden ist, der ist Grund für das Wehklagen und die große Trauer der himmlischen Rahel: sie klagt, wenn sie sieht, wie die Menschen in den ewigen Tod geworfen und durch unwiderrufliche Bande gefesselt werden, und nun, da die Zeit der Befreiung gekommen ist. Denn sie, die barmherzige Mutter, rief alle Menschen und wollte ihre Eltern sein und sie zum Himmlischen führen; deshalb sandte sie Boten aus, die alle einluden und sie aufforderten, von ihr geboren zu werden; und wer glaubte und hoffte und das Licht mehr liebte als die Dunkelheit, empfing die verheißene und göttliche Wiedergeburt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Rama ist ein erhabener Ort in Palästina, was sich durch die Bedeutung des Namens „hoch“ erklärt. Dieser Ort fiel dem Stamm Benjamin zu, dem Sohn Rahels. Rahel fand ihre letzte Ruhestätte in Bethlehem. Aus diesem Grund nennt der Prophet Bethlehem Rachel, da sie dort beigesetzt wurde. Das Weinen und Klagen erlangte in der Höhe Gehör. So lasst uns auf den Propheten hören: „Weinen und Wehklagen und großes Geschrei; Rahel (d.h. Bethlehem) weint um ihre Kinder und kann sich nicht trösten, denn sie sind nicht da.“ In diesem Leben „sind sie nicht“, denn die Seelen sind unsterblich."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Rama bezeichnete einen Ort in Bethlehem. Er gab Bethlehem den Namen Rahel, benannt nach Rahel, der Frau Jakobs, die dort begraben ist. Nachdem er erwähnt hat: \\"Man hörte eine Stimme in Rama\\", erläutert er weiter, was diese Stimme war, nämlich das Weinen, das Klagelied und lautes Geschrei aufgrund der grausamen Ermordung der Säuglinge. Bethlehem war nicht in der Lage, Trost zu finden, denn seine Kinder waren nicht mehr da, das heißt, sie lebten nicht mehr. Damit offenbarte er das Ausmaß des Leidens."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Rama war der Name eines erhabenen Ortes in Palästina, dem Erbteil Benjamins. Benjamin war der Sohn Rahels, der in Bethlehem starb, als seine Mutter ihn zur Welt brachte, und dort begraben wurde (1. Mose 35,19). Da die von Herodes ermordeten Kleinkinder aus dem Stamm Benjamin stammten, stellt der Prophet Jeremia Rahel als die erste Mutter dieses Stammes dar, obwohl viele andere Mütter während der Tragödie trauerten und um ihre Kinder weinten. Der Ausdruck \\"In Rama\\" verdeutlicht, dass die verzweifelten Schreie der Mütter bis zur Höhe von Rama zu hören waren. Warum klagten diese Mütter so untröstlich um ihre Kinder? Sie waren überwältigt von Trauer und Zweifel, glaubten, ihre Kinder seien vollständig verloren, und konnten nicht erkennen, dass sie, auch wenn sie in dieser Welt nicht mehr bei ihnen waren, im Schoß Abrahams und in der Herrlichkeit Gottes lebten. Es ist wichtig zu verstehen, dass Herodes diesen Kindermord nicht aus eigenem Antrieb oder aus eigenem Wunsch vollzog, sondern mit der Erlaubnis Gottes, der sich von ihm abgewandt hatte. Derjenige, der die Grausamkeit seines Willens offenbarte, wurde mit der Strafe konfrontiert, die ihm gebührte."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Evangelist seinen Zuhörer mit der Schilderung einer erschütternden Gewalttat gegen die Neugeborenen erschreckt hatte, bietet er ihm Trost, indem er ihn daran erinnert, dass all dies nicht geschah, weil Gott es nicht hätte verhindern können. Vielmehr sah Gott es voraus und kündigte es durch den Propheten an: „DANN KOMMT DAS WORT DES PROPHETEN JEREMIAH, DER SAGT: EINE STIMME HÖRT MAN IM RAMA, Weinen und Klagen und ein großes Geschrei: RACHEL WEINT UM IHRE KINDER UND WIRD NICHT GETROSTET, WEIL SIE NICHT SIND“ (Jer. 31:15). Das Grab der Urmutter Rahel, der geliebten Frau des Stammvaters Jakob, lag in der Nähe von Rama, auf dem Weg nach Ephratha, also Bethlehem (Gen 35,19). Der Prophet Jeremia beschrieb, wie die Hebräer aus der Stadt Rama, nahe Bethlehem, von den Babyloniern gefangen genommen wurden, und erzeichnete den Schmerz der Mütter um ihre entführten Kinder in der Klage Rahels. Das Ereignis, das der Prophet damals betrauerte, wurde zum Sinnbild für die Tötung der Säuglinge in Bethlehem; deshalb bezieht sich der Evangelist Matthäus auf diese Prophezeiung. Nach dem Blutvergießen von Bethlehem erlebte Herodes sein baldiges Ende: Die Hand Gottes war deutlich auf dem Tyrannen lasten; von Würmern zerfressen, fiel ihm das Atmen schwer. Er roch so sehr, dass es für die Menschen unerträglich war, ihm nahe zu kommen; er litt unter unstillbarem Durst und unaufhörlichem Hunger, und seine Qualen waren so entsetzlich, dass er wiederholt versuchte, seinem Leben ein Ende zu setzen."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der selige Hieronymus weist darauf hin, dass die Heilige Schrift die unschuldigen Kinder, die für Jesus Christus getötet wurden, als die Kinder Rahels bezeichnet, da in der Nähe von Bethlehem ein Feld war, das dem Stamm Benjamin angehörte, auf dem Rahel, die Frau Jakobs und Mutter Benjamins, beigesetzt wurde. Der heilige Hilarius interpretiert Rahel, die lange unfruchtbar war, als Symbol der Kirche, ebenso wie die Gruppe der unschuldigen Opfer des Herodes die Gemeinschaft der Märtyrer verkörpert, die ihr Leben für Jesus Christus hingegeben haben. Von der Kirche, dieser heiligen Mutter, die über viele Jahrhunderte hinweg unfruchtbar blieb und dann durch die heiligen Märtyrer an Fruchtbarkeit gewann, kann man wahrlich sagen, dass sie in ihrem Seufzen erhört wurde. Während ihrer glorreichen Leiden weinte sie nicht nur um den Tod ihrer Kinder, sondern auch um die Zerschlagung ihrer Verfolger. Jeder von uns kann die bemerkenswerte Liebe dieser heiligen Mutter nachvollziehen; und wir werden dies tun, wenn wir fürchten, die Ursache ihres Leids zu sein. Es ist nicht der körperliche Tod, der sie zutiefst betrübt, sondern der geistliche Tod. Von ihrem göttlichen Bräutigam und ihren wichtigsten Gliedern hat sie gelernt, sich in Schmerz und Leiden zu rühmen, jedoch fürchtet sie die Versuchungen, die vor Gott jene vernichten, die sie wie eine liebevolle Mutter umarmt. Lassen wir uns von dem, was sie so sehr beunruhigt, ergreifen; seien wir empfindsam für ihre Nöte. Vermeiden wir alles, was unsere Brüder in Versuchung führen könnte, und weinen wir, wie die Kirche, nur wegen der Sünde und ihrer schrecklichen Folgen."},{"author-name":"Rodion Putiatin","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897666859f9f8e2016743_Rodion%20Putiatin.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ihr habt sicherlich schon gehört, liebe Zuhörer, dass es bestimmte Übeltaten gibt, die bis zum Himmel schreien. Wisst ihr, welche Übertretungen das sind und wer sich ihrer schuldig gemacht hat? Die schwerwiegendste Sünde, die zum Himmel schreit, ist der ungerechtfertigte Mord: Das menschliche Blut erhebt sich am lautesten, ähnlich der Stimme Abels, der von Kain getötet wurde. Darüber hinaus gibt es auch andere Sünden, die zum Himmel schreien – beispielsweise, wenn jemand die Witwe bedrängt, den Bedürftigen unterdrückt oder die Waise nicht schützt. \\n\\nEs ist ebenfalls eine große Sünde, wenn jemand seinen Dienern und Arbeitern, seinen Untergebenen und Bediensteten nichts gibt oder nicht gibt, wodurch sie in Not geraten und leiden müssen. Auch das ist eine Sünde, die zu Gott schreit – wenn man Menschen in extremen Situationen, unter Druck oder Versuchungen aussetzt, sodass die Bedürftigen, trotz ihrer Rechtschaffenheit und Unschuld, gezwungen sind, ihr Letztes zu geben, das sie sich durch ihre Arbeit und ihre Mühen verdienen konnten, um aus der Not zu entkommen.\\n\\nNun, liebe Zuhörer, könnt ihr ein gewisses Verständnis dafür entwickeln, was die Sünden sind, die zu Gott schreien; es sind die Verfehlungen, die dazu führen, dass unsere Nächsten dringend auf das Notwendigste angewiesen sind, dass sie arm sind, leiden und weinen. Diese Sünder sind in einem Zustand, der ihre Seelen bis ins Innerste verletzt und sie an den Rand der Tränen und des Blutvergießens bringt. Die Ungerechtigkeit dieser Vergehen ist derart ungesetzlich, unnatürlich und offenbaren, dass es schier unmöglich ist, dass sie lange ungestraft bleiben können. Der gerechte Gott, in Seiner Barmherzigkeit, sieht sich gezwungen, die Menschen noch in diesem Leben zur Rechenschaft zu ziehen, ohne auf das zukünftige Leben zu warten.\\n\\nDaher, lieber Christ, überlege, ob eine Witwe deinetwegen weint, ob ein Bettler wegen deiner Taten leidet oder ob ein Waisenkind sich an dir stößt. Sieh, das ist eine Sünde, die zum Himmel schreit, und Gott wird dich dafür in diesem Leben zur Verantwortung ziehen. Achte darauf, ob deine Untergebenen, Untertanen oder deine Bediensteten wegen dir leiden; eben dies ist eine Sünde, die zum Himmel schreit, und auch hier wird Gott dich dafür jetzt strafen. Ergründe, ob du arme oder unglückliche Menschen so weit bringst, dass sie aus Angst vor Gottes Gericht oder aus Not dir das Letzte abgeben, was sie haben; denn das ist eine Sünde, die zu Gott schreit, und auch dafür wird der Herr dich in diesem Leben zur Rechenschaft ziehen.\\n\\nWir alle, liebe Zuhörer, wollen uns in jedem Sinne hüten, um nicht zuzulassen, dass andere wegen uns leiden, weinen und in Trauer sind; es ist eine furchtbare Sünde, wenn jemand aufgrund unserer Handlungen leidet, ohne dafür verantwortlich zu sein. Amen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die prophetische Passage „Eine Stimme in Rama“ stammt laut der Übersetzung der Septuaginta aus dem Buch des Propheten Jeremia (Jeremia 31,15). Rama, eine kleine Stadt im Stamm Benjamin, war der Ort, an dem Nebuzaradan, der Feldherr Nebukadnezars, die gefangenen Juden versammelte, um sie nach Babylon zu bringen (Jeremia 40,1). Der Prophet Jeremia, der dieses Ereignis als Augenzeuge schildert, beschreibt im Auftrag Gottes die Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft und stellt das Leid so dar, dass Rahel, die Stammelternfigur Benjamins, um den Verlust ihrer Nachkommen weint, als ob sie sterben müsste: „Man hört eine Stimme in Rama, ein Geschrei, ein bitteres Wehklagen: Rahel weint um ihre Söhne, sie will sich nicht trösten, sie klagt um ihre Söhne, denn sie sind fort“ (Jer. 31:15). Der Evangelist verweist in diesem traurigen Zusammenhang auf ein weiteres besorgniserregendes Ereignis – die Tötung der Säuglinge durch Herodes – und zitiert daher diese prophetische Vision, die sich bei der Ermordung der Kinder verwirklicht hat. Es ist nahe liegend, Rama mit Bethlehem in Verbindung zu bringen, da Rahel in der Nähe von Bethlehem beigesetzt wurde („auf dem Weg nach Ephratha“ – 1. Mose 35,19). Der Name Rama bedeutet „Höhe“, was die Stadt wahrscheinlich aufgrund ihrer erhöhten Lage erhielt. Es wird angenommen, dass diese Stadt mit Arimathäa identisch ist, wo Joseph lebte und die Beerdigung des Herrn begleitete (Matthäus 27,57)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es wurde berichtet, dass der Prophet Jeremia eine Stimme in Rama hörte, die weinte und klagte, begleitet von einem großen Geschrei. Rama, eine kleine Stadt im Stamm Benjamin, war der Schauplatz, an dem Nebuzardanus, der Feldherr Nebukadnezars, die gefangenen Juden versammelte, um sie nach Babylon zu führen (Jeremia 40,1). Der Prophet Jeremia, der dieses Geschehen direkt miterlebte, beschreibt es als die Totenklage Rahels, der matriarchalen Figur unter den Gefangenen: Rahel weint um ihre Kinder und kann sich nicht beruhigen, denn sie sind verschwunden (Jeremia 31,15). Der Evangelist erkennt in diesem herzzereißenden Geschehen ein Symbol für ein anderes Ereignis – das Töten der Kleinkinder durch Herodes – und zitiert daher die Worte des Propheten als erfüllt in der Tragödie des Mordes an den Unschuldigen in Bethlehem, in dessen Nähe Rahel beigesetzt ist."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der König, der von den Weisen betrogen fühlte und diese der Zusammenarbeit mit dem neugeborenen König verdächtigte, wurde zunehmend zornig, was eine unheimliche Wendung annahm. Er war nicht in der Lage, das königliche Kind aus dem Geschlecht Davids zu identifizieren und hätte es erst recht nicht in einem Stall erwartet. Dennoch war ihm bewusst, dass das Kind, das er durch den Besuch der Heiligen Drei Könige als zukünftigen Rivalen ansah, noch ein Säugling war. Da es im Orient üblich ist, dass Mütter ihre Kleinen für gewöhnlich bis zu zwei Jahre stillen, zögert er nicht, die grausamste Tat zu verüben und gab den abscheulichen Befehl, alle männlichen Säuglinge in Bethlehem und der Umgebung \\"von zwei Jahren und darunter\\" töten zu lassen. Wie genau dieser Erlass umgesetzt wurde, bleibt ungewiss. Es ist möglich, dass die Kinder heimlich und schrittweise auf unterschiedliche Weisen ums Leben kamen, oder, wie häufig angenommen wird, förmlich zu einem bestimmten Zeitpunkt getötet wurden. Die Befehle von Tyrannen wie Herodes sind oft von einer erdrückenden Dunkelheit umgeben, die alle in einen Zustand des Schreckens und der Betäubung versetzt, in dem selbst ein Flüstern gefährlich erscheint. Doch der verzweifelte Schrei der Mütter, denen ihre Kinder mit solcher Grausamkeit entrissen wurden, ließ sich nicht zum Schweigen bringen. Allen, die diesen todbringenden Schrei vernahmen, kam unwillkürlich in den Sinn, dass die große Vorfahrin Rahel, deren Grab sich etwa zwei Werst von Bethlehem an der Straße befindet, erneut weinte und ihre Stimme sich mit dem Schluchzen und Weinen der unglücklichen Mütter vereinte, die trauernd um ihre verlorenen Kinder klagten."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
