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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Dies alles redete Jesus in Gleichnissen zu den Volksmengen, und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen,
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Gleichnisse richten sich nicht an die Jünger, sondern an die Menschenmengen; und bis heute empfangen die Menschenmengen die Botschaft in Form von Gleichnissen, während die Jünger privat nach dem Erlöser fragen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Evangelist Markus berichtet, dass Christus in Gleichnissen sprach, angepasst an die Verständnismöglichkeiten seiner Zuhörer (Markus 4,33). Matthäus hingegen, um zu verdeutlichen, dass das Lehren in Gleichnissen bereits zuvor bekannt war, zitiert den Propheten, der diese Methode angekündigt hat. Er ergänzt, um die Absicht Christi offenzulegen, die Zuhörer nicht im Unklaren zu lassen, sondern sie zur Auseinandersetzung zu bewegen, dass er nichts ohne Gleichnis zu ihnen sprach. Obwohl Christus auch über viele Themen ohne Gleichnisse redete, war in diesem Fall jede seiner Erläuterungen durch Gleichnisse geprägt. Dennoch stellte ihm niemand Fragen, während Propheten wie Hesekiel oft um Klärung gebeten wurden. Diese fragenden Impulse blieben aus, obwohl die in den Gleichnissen enthaltenen Warnungen vor ernsthaften Konsequenzen ausreichend waren, um Verwirrung und Nachdenklichkeit zu erzeugen. Letztlich hatte die Botschaft in den Gleichnissen keinen nachhaltigen Eindruck auf die Zuhörer, und so wandte sich der Herr von ihnen ab und zog weiter."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Er sprach nicht ausschließlich in direkter Form, sondern verwendete häufig Gleichnisse, auch wenn Er in vielen seiner Aussagen anders und direkt kommunizierte. Es ist daher möglich, dass seine Botschaft oftmals durch Gleichnisse vermittelt wird, doch eine vollständig direkte Darstellung seiner Worte findet sich nicht. Ich nenne solche Äußerungen interpretierte Reden, bei denen Er gelegentlich mit einem Thema beginnt, bis Er alle relevanten Aspekte klärt, und dann zu einem anderen Thema übergeht. Manchmal stellen Evangelisten gegenüber, was ein anderer zu einem anderen Zeitpunkt geäußert hat. Jeder hat seine Erzählung nicht zwingend in der Reihenfolge der Ereignisse strukturiert, sondern gemäß seiner eigenen Erinnerungen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es wird eine Vorhersage gemacht, die voraussichtlich die Art und Weise beschreibt, wie Jesus lehren würde, nämlich durch Gleichnisse, um zu verdeutlichen, dass Christus nicht eine neue Lehrmethode eingeführt hat. Christi Lehre geschah nicht nur zur Erfüllung der Prophezeiung, sondern die Art, wie er in Gleichnissen sprach, bewies, dass diese Prophezeiung in ihm verwirklicht wurde. \\"Er redete nicht ohne Gleichnis zu ihnen\\" in jener Zeit, jedoch sprach er nicht durchgängig in Gleichnissen. Der Herr \\"sprach\\" von den Geheimnissen, die seit der Schöpfung verborgen waren, denn er selbst offenbarte uns die himmlischen Wahrheiten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er sprach nicht ohne Gleichnisse zu ihnen, besonders nicht in jener Zeit. Zwar verwendete Er oft auch klare Worte, doch in diesem Fall sprach Er in Bildern, um zu erfüllen, was David gesagt hat (Psalm 77,2). In der Septuaginta steht: „Ich werde zuerst die Weissagungen untersuchen“; der Übersetzer dieses Evangeliums ins Griechische formulierte jedoch: „Ich werde die verborgenen Dinge von Grundlegung der Welt an offenbaren“, wobei er die hebräischen Ausdrücke berücksichtigte, die beide Bedeutungen tragen. So steht „offenbaren“ auch für „untersuchen“; „Weissagungen“ wurden als Rätsel bezeichnet, was Aquila an dieser Stelle bestätigt (er verwendet „Rätsel“ - αινιγματα); diese Rätsel sind identisch mit den Gleichnissen des Evangeliums; sowohl die Rätsel als auch die Gleichnisse enthalten verborgene Wahrheiten. Der Ausdruck „von Anbeginn der Welt“ bezieht sich ebenfalls auf das „zuerst“, also von Anbeginn der Welt. Markus berichtet: „Und er redete zu ihnen das Wort mit vielen Gleichnissen, soweit sie es hören konnten“ (Markus 4,33), was bedeutet, dass es sich um das Verständnis der Schriftgelehrten und Pharisäer handelte. Da sie nicht zuhörten, um Nutzen aus seinen Worten zu ziehen, sondern um sie zu verleumden, sprach Er in Gleichnissen zu ihnen, damit Er sein Werk erfülle und sie, die seine Lehren nicht verstanden, nichts unternehmen könnten."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"JESUS HAT ALL DAS DEM VOLK DURCH DIE PROPHETEN MITGETEILT, UND DIESMAL HAT ER ES NICHT OHNE EINEN PROPHETEN GETAN\\", erklärt der heilige Evangelist und führt den Propheten als Beleg an, um aufzuzeigen, dass das Verkünden in Gleichnissen eine bewährte Praxis ist und dass der Prophet diese Form des Lehrens bereits angekündigt hat."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Er sprach zu ihnen nicht ohne Gleichnis\\": „gerade jetzt“ (Euph. Sig.) oder „in diesem spezifischen Fall“ (Chrysostomos, vergleiche Theophilus), und damit erfüllte sich, was der Prophet Asaph geäußert hat (Ps. 77,2). Asaph spricht an dieser Stelle des Psalms von seiner eigenen Person, doch als Prophet stellt er ein Modell für den Messias dar; daher ordnet der Evangelist seine Worte dem Messias zu. – „Ich will die verborgenen Dinge von Anbeginn der Welt kundtun“: Dies entspricht eher dem allwissenden Messias als dem Propheten des Alten Testaments. Ihm, als der hypostatischen Weisheit Gottes, sind alle geheimen Wahrheiten des Königreichs Gottes bekannt, die sich seit der Schöpfung auf unterschiedliche Weise auf der Erde manifestiert haben."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Herr die Menschenmengen entlassen hatte und allein mit seinen Jüngern im Haus war, traten die, die ihn umgaben, zu ihm, zusammen mit den zwölf Aposteln, und fragten: „Warum sprichst du in Gleichnissen?“ Er antwortete: „Es ist euch gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu erkennen; ihnen hingegen ist es nicht gegeben, die äußeren Dinge zu verstehen. Deshalb benutze ich Gleichnisse, denn die, die sehen, sehen nicht, und die, die hören, hören nicht und verstehen nicht. An ihnen erfüllt sich das Wort des Propheten Jesaja: 'Durch Hören werdet ihr hören und dennoch nicht verstehen; durch Sehen werdet ihr sehen und dennoch nicht sehen.' Diese Weissagung, die der Evangelist Matthäus aus der Übersetzung der LXX zitiert, galt ursprünglich für die Zeitgenossen des Propheten Jesaja. Die Zeitgenossen des Erlösers waren nicht nur ihren Vorfahren in der Beurteilung ihres Glaubens unterlegen, sondern sie waren auch stumpfer und blieben blind und taub für die Botschaft und die Werke ihres Messias. Diejenigen, die nicht zu den Jüngern des Herrn gehörten, deren geistliche Augen und Ohren geöffnet wurden, um die Worte des ewigen Lebens zu hören (Joh 6:68), wurden von ihm mit einem besonderen Vorrecht belohnt, das die Gerechten des Alten Testaments nicht erhielten: 'Selig sind eure Augen, denn sie sehen, und eure Ohren, denn sie hören. Wahrlich, ich sage euch, dass viele Propheten und Gerechte gewünscht haben zu sehen, was ihr seht, und nicht sehen konnten, und zu hören, was ihr hört, und nicht hören konnten.' Johannes Chrysostomus fügt hinzu: 'die Erscheinung Christi im Fleisch, seine Wunder, seine Stimme und seine Lehre.'"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr schloss seine Ausführungen mit der Aufforderung: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre,\\" und setzte seine Lehren in Form von Gleichnissen fort. Diese Gleichnisse wurden den Aposteln gegeben, damit sie ein tieferes Verständnis erlangen und ihre Konzentration gefestigt werden konnte."}]}
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