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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel ist gleich einem Senfkorn, welches ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das Himmelreich wird mit einem Senfkorn verglichen (Matthäus 8,31). Welches Reich könnte größer sein als das Himmelreich, und was könnte weniger bedeutend erscheinen als ein Senfkorn? Doch bei genauerer Betrachtung der Konzepte des Himmelreichs und des Senfkorns zeigt sich, wie zutreffend dieser Vergleich ist. Was ist das Himmelreich, wenn nicht Christus selbst? Schließlich hat er gesagt: \\"Siehe, das Reich Gottes ist in dir\\" (Lk 17,21). Was könnte an Göttlichkeit größer sein als Er? Der Prophet beschreibt seinen hohen Rang: \\"Dies ist unser Gott, und kein anderer ist ihm gleich. Er fand alle Wege der Weisheit und gab sie seinem Knecht Jakob und seinem geliebten Israel. Danach ist er auf der Erde erschienen und hat unter den Menschen geredet\\" (Bar. 3:36-38). Auch Jesaja spricht ähnlich von ihm. Wie treffend beschreibt er: \\"Die Arbeit der Ägypter und der Handel der Äthiopier und der Sabäer, der großen Männer, wird zu dir herüberkommen und dir gehören; sie werden dir folgen und in Ketten kommen und vor dir niedergeworfen werden und dich anflehen und sagen: Du hast nur Gott, und es ist kein anderer Gott. Wahrlich, du bist der verborgene Gott, der Gott Israels, der Heiland\\" (Jesaja 45,14.15). Das, was der selige Petrus erklärt, hat die gleiche Bedeutung: \\"Es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen\\" (Apostelgeschichte 4,12). Im Geheimnis der Menschwerdung ist Christus selbst der niedrigste. David äußert sich bescheiden über den Menschen: \\"Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und der Menschensohn, dass du ihn besuchst? Du hast ihn nicht viel niedriger gemacht als die Engel; mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn gekrönt\\" (Psalm 8,5.6). Paulus erläutert, dass diese Worte Davids auf Christus zutreffen: \\"Jesus wurde mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, weil er den Tod ertragen hat, der vor den Engeln nicht viel erniedrigt war\\" (Hebräer 2,9). Auch im Vergleich zu den Menschen erschien er gering. Jesaja sagt dazu: \\"Und wir sahen ihn, und es war keine Erscheinung an ihm, die uns zu ihm hinzog. Er war verachtet und gering vor den Menschen\\" (Jesaja 53:2, 3). Daher nannte er sich selbst einen Wurm: \\"Ich bin ein Wurm und kein Mensch\\" (Psalm 21,7) und im Buch Jesaja bezeichnet ihn die Stimme des Vaters: \\"Fürchte dich nicht, du Wurm Jakob\\" (Jesaja 41,14). Der Prophet spricht in Bezug auf sein glorreiches Ende: \\"Und deine Hülle ist ein Wurm\\" (Jesaja 14,11). In der Tat war es notwendig, dass er, ähnlich einem geschickten Fischer, den strahlenden Stab seiner Gottheit wie einen Blitz als Köder mit einem fleischlichen Wurm umhüllte und in die Tiefen dieser Welt warf, um die Schlange zu überlisten, wie es im Buch Hiob steht: \\"Sollst du die Schlange mit der Milch herausziehen?\\" (Hiob 40,20). Das Himmelreich ist also wie ein Senfkorn. Jemand könnte jedoch einwenden: \\"Wie kann dasselbe Element sowohl das Himmelreich als auch das Senfkorn repräsentieren, sowohl groß als auch klein?\\" Aufgrund seiner unermesslichen Liebe zu seiner Schöpfung ist er alles in allem, um alles zu retten. Er war Gott, wie er es von Natur aus ist und sein wird, und wurde zu unserer Erlösung Mensch. \\"Oh, die Unermesslichkeit des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Pläne und unerforschlich seine Wege!\\" (Röm. 11,33). Dieses Korn, durch das die Welt erschaffen wurde, vertreibt die Dunkelheit und erneuert die Kirche! Abgehängt am Kreuz, herrschte es in solcher Macht, dass es, selbst gefangen, durch ein einziges Wort des Räubers vom Baum des Kreuzes emporgehoben und in das Paradies gebracht wurde; dieses Korn, von einem Speer durchbohrt, gab den Durstigen den Trank der Unsterblichkeit. Dieses Senfkorn, vom Baum genommen und in den Garten gepflanzt, breitete seine Zweige über den ganzen Himmel aus; es schlug seine Wurzeln in der Hölle und führte die Seelen am dritten Tag in den Himmel. Dieses Senfkorn, das am Baum zertreten wurde, besiegte unseren Feind, die Schlange, weckte die Hölle aus ihrem Schlummer und zwang sie, an ihren zugewiesenen Ort zurückzukehren. Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte. Säe dieses Senfkorn in den Garten deiner Seele, damit auch du sagen kannst: \\"Komm herauf, o Wind, vom Norden, und komm vom Süden, blas in meinen Garten, und er wird duften!\\" (Hohelied 4,16). Wenn dieses Senfkorn in den Garten deiner Seele gesät wird, wird der Prophet zu dir sagen: \\"Und du wirst sein wie ein Garten, der mit Wasser gespeist wird, und wie eine Quelle, deren Wasser nie versiegt\\" (Jesaja 58,11); wenn dieses Senfkorn in den Garten deiner Seele gesät wird und du seinen Duft aufnimmst, wird auch zu dir gesagt werden: \\"Der Duft deines Gewandes ist wie der Duft des Libanon\\", was bedeutet, dass der Geruch deines Körpers wie duftender Weihrauch ist. \\"Der verschlossene Garten ist meine Schwester, die Braut, der verschlossene Brunnen, die versiegelte Quelle\\" (Lied 4:12, 13). Dieses Senfkorn, das am Baum des Kreuzes zerstoßen und von der alles überragenden und unsterblichen Weisheit als Sauerteig verwendet wurde, wurde in \\"drei Maß Mehl\\" gegeben – wir beziehen uns hier auf Seele, Körper und Geist – und hat die gesamte Menschheit durch den einen Glauben gesäuert. Das Bild dieses Sakraments wurde von Abraham und seiner Frau Sarah, die in einem Zelt unter der Eiche von Mamre lebten, mit ihren eigenen Händen skizziert."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr befand sich auf einem Schiff, während die Menschenmenge am Ufer versammelt war; sie standen in einiger Entfernung, die Jünger hingegen hörten aufmerksam zu und hielten sich näher auf. Er präsentierte ihnen ein weiteres Gleichnis, das die Vorstellung eines wohlhabenden Hausherren illustriert, der seine eingeladenen Gäste mit einer Vielzahl köstlicher Speisen bewirtet, damit jeder, entsprechend seiner individuellen Bedürfnisse, eine angemessene Nahrung erhält. Der Evangelist bezeichnete das vorherige Gleichnis nicht mit dem Begriff \\"ein anderes\\", sondern mit \\"ein anderes\\", um deutlich zu machen, dass noch viele weitere Gleichnisse folgen können.\\n\\nIn dem Bild des Mannes, der den Samen auf seinem Feld sät, verstehen die meisten Menschen unseren Heiland, da er den Glauben in die Herzen der Gläubigen pflanzt; andere hingegen deuten den Säer als den Menschen selbst, der den Samen in sein eigenes Herz sät. Wer sät, wenn nicht unser Geist und unsere Seele, die den Samen der Verkündigung aufnehmen und ihn mit der Nährkraft des Glaubens befruchten, sodass er in der Fruchtbarkeit ihres Inneren aufgeht? Die Verkündigung des Evangeliums wird als das kleinste aller Lehren angesehen (vgl. Mt 13,32). Wie kann man zunächst an die Wahrheit einer Botschaft glauben, die Gott durch den Menschen, Christus, durch sein Leiden und den Tod am Kreuz vermittelt? Setzt man diese Botschaft in Relation zu den Lehren der Philosophen, ihren Schriften, ihrer eloquenten Rhetorik und der Subtilität ihrer Gedanken, wird deutlich, wie viel kleiner und weniger wirksam die Aussaat des Evangeliums im Vergleich zu anderen Lehren ist. Doch wenn dieser Same aufgeht, findet sich nichts Wirkendes oder Lebensfähiges darin; was daraus hervorwächst, verdorrt und wird zu vergänglichem Pflanzenmaterial. Im Gegensatz dazu zeigt die Verkündigung des Evangeliums, die anfangs unbedeutend erscheinen mag, wenn sie in die Seele des Gläubigen oder in die Welt gesät wird, eine ganz andere Dynamik; sie entfaltet sich nicht wie ein einfaches Gemüse, sondern wächst zu einem großen Baum, sodass die Vögel des Himmels, was wir als die Seelen der Gläubigen oder die Kräfte des Dienstes verstehen können, kommen und darin ihren Platz finden."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr stellte sich mit einem Senfkorn dar, dem kleinsten und bittersten aller Samen, dessen Potenzial und Stärke durch Leiden und Anstrengung gesteigert werden. Dieses Korn, das auf den Boden gesät wird, das heißt, vom Volk aufgenommen und getötet wird, scheint, als wäre es bei einer bestimmten Aussaat im Erdreich verborgen, höher zu wachsen als alle anderen Samen und übertrifft die gesamte Herrlichkeit der Propheten."},{"author-name":"Jesaja der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d84ba9f49624b317355_Isaiah%20the%20Hermit.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Ein Geheimnis offenbart sich im Bild des Senfkorns, wie es die Väter ausdrücken, um uns zu ermutigen, seine tiefere Bedeutung zu ergründen. Sie machten uns aufmerksam auf die Schriftstelle: „Gleich ist das Himmelreich dem Senfkorn, das ein Mensch von allen Leuten seines Dorfes nimmt, das das kleinste aller Samenkörner ist; wenn es wächst, ist es mehr als alle Kräuter, und es wird ein Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und auf seinen Zweigen wohnen“ (Matthäus 13:31, 32). So ist das Senfkorn, so wirken seine positiven Eigenschaften! Der Herr, der uns diese zeigt, wünscht sich, dass der Mensch ihn in seinem gesamten Wesen nachahmt. Indem er es als „das kleinste aller Samenkörner“ beschreibt, fordert er uns zur Demut auf, dass wir uns unter jeden Menschen stellen. Dies erinnert uns daran, dass es größer wird und damit Sanftmut und Geduld vermittelt. Seine feurige Farbe ermahnt uns zur Reinheit, damit wir frei von Verunreinigungen sind. Die Bitterkeit seines Inneren fordert uns auf, eine Abneigung gegen weltliche Begierden zu hegen, da es für diejenigen, die nach der Welt streben, bitter ist. Seine angenehme Wirkung auf den Geschmack offenbart sich nicht, wenn man es nicht kaut und zerreibt, was auf das Leiden hinweist. Bei der Zerkleinerung reizt es die Augen und erinnert uns an die Notwendigkeit der Anstrengung im geistlichen Leben. Man verwendet es, um es auf tote Glieder aufzutragen, damit diese nicht verderben. Lassen Sie uns daher die tiefere Bedeutung verstehen und seine Eigenschaften zum Vorbild nehmen. Mögen wir unsere geschädigten Glieder damit salben, damit sie nicht zugrunde gehen und nicht von Würmern verunreinigt werden. Denn es geht darum, Jesus Christus in uns lebendig zu machen, damit wir uns nach unserer Kraft bemühen, unseren Weg ihm entsprechend auszurichten (in Übereinstimmung mit den Eigenschaften des Senfkorns), während wir uns fragen, ob wir zu diesem Korn gehören, ob wir seine Demut und Entäußerung leben, ob wir seine Bitterkeit und seinen Geschmack in uns tragen. Doch die Barmherzigkeit Gottes erfüllt uns mit der Kraft, seinem Willen nachzuleben. Seine Herrlichkeit sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist in alle Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr zieht zahlreiche Vergleiche zwischen dem himmlischen Reich und dem Senfkorn. Es ist die Demut, die er in seiner Gnade angenommen hat und die für uns sowohl ein Schatten als auch ein Trost inmitten der Herausforderungen des Lebens geworden ist. Dies spiegelt die anfängliche Kleinheit der Gemeinde im frühen Evangelium wider. Auch die Schärfe des Geschmacks, die für den Senf charakteristisch ist, ist das, was der Händler auf einem engen Pfad benötigt. Zudem verkörpert das Korn die Unteilbarkeit und die Erhaltung seiner inneren Struktur. Denn wer in den Bund mit Gott eingetreten ist und den Zustand eines vollkommenen Menschen erreicht hat, muss in einer ewigen und unauflöslichen Verbindung mit ihm stehen, die durch kein Leid getrennt werden kann und eng mit ihm vereint ist.\\n\\nDas göttliche Wort des Vaters, o Weiser, und seine himmlische Botschaft bringen das Reich Gottes hervor. Dieses entspricht dem Senfkorn, das kleinste unter den Samenkörnern, aber wenn es wächst, überragt es schließlich alle anderen Pflanzen. Dies bedeutet, dass es von einer winzigen Quelle - denn diese Worte erscheinen unbedeutend - zu einem solchen Maß heranwachsen wird, dass es jegliche menschliche Weisheit in den Schatten stellt; und dies ist bereits geschehen. Denn die Täuschung, stark in Worten und Argumentationen, hat der einfachen Wahrheit Platz gemacht.\\n\\nDie Kunst der Auslegung klärt alles, was uns mitgeteilt wird, und zieht die Zuhörer an, ähnlich dem Klang einer Leier. Dies geschieht besonders, wenn es sich um etwas Unbekanntes handelt, und die erkennbaren Fähigkeiten der Sprecher offensichtlich sind, was das Interesse der Zuhörer weckt, da das Ungewöhnliche fasziniert. Ich sage dies, weil du gefragt hast: „Was bedeutet es, das Himmelreich mit dem Senfkorn zu vergleichen?“ Das gesäte Wort der göttlichen Botschaft ist im Vergleich zu den Lehren der jeweiligen „Weisen“ von kurzer Form, und es wird in prägnanten Aussagen verkündet, nicht nur kurz, sondern auch in einfacher Sprache. Doch wenn es gepflegt wird, entfaltet sich das Wort, wächst und erweist sich als größer als jede Weisheit, die Staunen hervorrufen kann, da es die Wahrheit zum Ausdruck bringt und sich nicht auf Unwahrheiten stützt. Es gibt nichts Höheres als die Wahrheit. Daher streben diejenigen, die mit dem Titel der Philosophen geehrt werden, nachdem sie sich von ihren Lehren abgewandt haben, danach, im Schutz Gottes Zuflucht zu suchen und zu ihm zurückzukehren. Denn wie viele Pythagoreer, die Lehrer von Stolz und Schande waren, haben sich diesem Wort angeschlossen? Wie viele Platoniker, die ihre eigene Beredsamkeit abgelegt haben, haben sich im Schatten des Worts niedergelassen? Wie viele Aristoteliker haben, nachdem sie ihre einstige Weisheit aufgegeben haben, danach gestrebt, sich den Hörenden des Worts anzuschließen?"},{"author-name":"Symeon der Neue Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897eec143c131d21207b3_Symeon%20the%20New%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":10,"exegesis-text":"Womit kann ich das Königreich der Himmel vergleichen? Schaut: Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch auf seinen Acker säte; und es wuchs und wurde zu einem großen Baum (Matthäus 13,31). So erzähle mir, lieber Zuhörer, was ist dieses Samenkorn für dich? Teile deine Gedanken offen, denn andernfalls werde ich die Wahrheit aussprechen und verkünden. Durch das Samenkorn hat er für euch das Himmelreich symbolisiert. Das Korn steht für die Gnade des Heiligen Geistes. Und das Feld ist das Herz eines jeden Menschen, in das der, der den Geist empfangen hat, ihn hineinlegt, indem er ihn im Inneren verbirgt, so dass er nicht sichtbar ist, und er mit aller Sorgfalt bewahrt wird, damit er gedeiht, zu einem Baum heranwächst und in den Himmel wächst. Wenn du also sagst, dass alle, die sich sehnsüchtig nach dem Himmelreich sehen, dies nicht hier, sondern erst nach dem Tod empfangen werden, so verdrehst du die Worte unseres Erlösers und Gottes. Denn wenn du das Senfkorn, von dem er spricht, nicht annimmst, wenn du es nicht in dein Feld säst, wirst du ohne Samen bleiben. Wenn du jedoch den Samen empfangen hast, ihn aber mit Dornen erstickst oder ihn den Vögeln zum Raub überlässt oder dein Feld ungedüngt lässt, sodass dein Same nicht aufgeht, nicht gedeiht und keine Frucht trägt, sage mir, welchen Nutzen hat dir dieser Same? Wann, wenn nicht jetzt, wirst du diesen Samen empfangen? Nach dem Tod, sagst du. Aber du umgehst die natürliche Ordnung: Auf welchem Feld, frage ich dich, wirst du dann diesen Samen verbergen? Mit welchem Aufwand wirst du ihn pflegen, damit er wachsen kann? Wahrlich, Bruder, du irrst dich und täuschst dich vollkommen. Denn diese Zeit ist die Zeit des Handels, und die Zukunft ist die Zeit der Belohnung. Hier sollst du dein Erbe empfangen, spricht der Herr; hier sollst du das Siegel erhalten. Wenn du weise bist, entzünde hier das Licht deiner Seele, bevor die Dunkelheit eintritt und die Türen der Arbeit verschlossen werden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er stellte ihnen eine Parabel vor und sprach: \\"Das Reich Gottes ähnelt einem Senfkorn, das ein Mensch aus der Gemeinschaft seines Dorfes entnimmt. (Er verglich die Verkündigung des Evangeliums mit einem Senfkorn: unscheinbar und einfach in der Ausdrucksweise, wuchs es derart, dass selbst die kluge Philosophie der Griechen, die Bewunderung hervorrief, von der Größe des klar ausgesprochenen Evangeliums übertroffen wurde). Das Reich Gottes beschreibt hier die Lehre des Glaubens, als Garant des Reiches Gottes. Er zieht den Vergleich zu einem Senfkorn, da es in prägnanten und wenigen Worten gesät wurde, weil die Jünger zu Beginn nicht mehr begreifen konnten. Deshalb bezeichnete der Prophet es einst als verkürztes Wort (Jesaja 10,23). Wenn es jedoch gepflegt wird, entfaltet es sich durch die Kraft des Heiligen Geistes, übertrifft jede andere Lehre und erhebt sich über alle. Mit dieser Parabel kündigt der Herr das Wachstum der Verkündigung des Evangeliums an. Im vorherigen Gleichnis sprachen wir bereits von dem Mann, der säte, und dem Acker. Der Acker wird auch Welt genannt, weil dort der gescheite Same gesät und kultiviert wird. Ein Gleichnis kann auch als eine Erzählung verstanden werden: \\"Du hast uns als Gleichnis unter den Völkern eingesetzt\\" (Psalm 43,15); manchmal auch als eine verborgene Rede: \\"Er wird ein Gleichnis und ein dunkles Wort verstehen\\" (Sprüche 1,6); sowie – ein Gleichnis, wie die hier angedeuteten Gleichnisse; ferner als allegorische Rede: \\"Menschensohn, erzähle die Geschichte und sprich das Gleichnis zum Hause Israel... der Adler ist groß, der Adler ist groß, der Adler ist groß\\"..., indem er den König von Assyrien als Adler bezeichnet (Hesekiel 17,2); schließlich – als Mittel und Bild, wenn beispielsweise der Apostel Paulus (Hebräer 11,19) von Abraham spricht, dass er, nachdem er die Verheißungen angenommen hatte, seinen einzigen Sohn opferte; \\"so auch im Gleichnis, das ihm gefällt\\", das heißt, im Bild..."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Gleichnis vom Sämann erfuhren die Jünger des Herrn, dass von den Samen, die in das Feld der menschlichen Herzen gesät werden, drei Viertel verdorren und nur ein Viertel aufgeht. Auch das Gleichnis vom Unkraut lehrte sie, dass selbst dieses übrig gebliebene Samenkorn durch das Unkraut bedroht ist. Diese Erkenntnisse hätten die künftigen Verkündiger des Wortes Gottes verunsichern können. Um sie vor Angst zu bewahren, stärkte der Herr sie durch die neuen Gleichnisse vom Senfkorn und vom Sauerteig. Das erste Gleichnis beschreibt das schrittweise Wachstum der Kirche und ihre Ausdehnung über die gesamte Erde; das zweite Gleichnis veranschaulicht das innere Wirken der Lehre Christi in der ganzen Welt und in jedem einzelnen Menschen. EIN ANDERES GLEICHNIS ERZÄHLTE ER IHNEN UND SAGTE: \\"DAS HIMMELREICH GLEICHT EINEM SENFKORN, DAS EIN MENSCH NAHM UND AUF SEINEN ACKER SÄTE."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Senfpflanze, auf die hier angespielt wird, unterscheidet sich erheblich von der, die uns bekannt ist. In unseren Breiten ist sie eine niedrig wachsende, einjährige Kulturpflanze, doch im Osten und in Palästina kann sie die Ausmaße großer Bäume annehmen und trägt nur wenige Jahre nach der Aussaat Früchte. Diese Pflanze ist so geartet, dass man sie wie einen Baum erklimmen kann, ähnlich dem Feigenbaum, und die Vögel des Himmels finden tatsächlich Rast auf ihren Zweigen. Interessanterweise ist der Same, aus dem ein so mächtiger Baum erwächst, sehr klein. In der jüdischen Tradition wurde etwas Winziges oft mit einem Senfkorn verglichen (vgl. Mt 17,20; Mk 4,31; Lk 13,19; Lk 17,6). Durch dieses Gleichnis wollte der Herr den Verlauf der Verbreitung der Botschaft des Evangeliums veranschaulichen. Seine Jünger erschienen zunächst als die Schwächsten und Niedrigsten, doch in ihnen wohnte eine enorme Kraft, die dazu führte, dass sich die Botschaft im ganzen Universum verbreitete (Chrysostomus, vgl. Theophilus). Die Kirche Christi, anfangs klein und von der Welt unbemerkt, wuchs und fand Platz auf der Erde, sodass viele Völker, ähnlich den Vögeln im Schatten des Senfbaums, unter ihrem Schutz Zuflucht suchten. So verhält es sich auch mit dem Reich Gottes im Inneren eines jeden Menschen; der sanfte Hauch der Gnade Gottes, der zunächst kaum wahrnehmbar ist, durchdringt allmählich die Seele, die dann zum Tempel Gottes und zum Gefäß der vielfältigen Tugenden wird."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gleichnis vom Senfkorn \\n\\nNach dem Gleichnis vom Unkraut präsentierte Jesus Christus das Gleichnis vom Senfkorn. Johannes Chrysostomus erläutert die Verbindung zwischen diesen Gleichnissen wie folgt: Im Gleichnis vom Sämann wird gesagt, dass unter allen gesäten Samen drei Teile verderben, während nur ein Teil aufgeht und gerettet wird. Das Gleichnis vom Unkraut verdeutlicht, dass auch dieser gerettete Teil in Gefahr ist, da das Unkraut droht, ihn zu überwuchern. Als die Jünger dies hörten, konnten sie entmutigt über die geringe Anzahl der geretteten Menschen gewesen sein. Daher gibt der Herr ihnen das Gleichnis vom Senfkorn. Das Senfkorn, das das kleinste aller Samenkörner ist, wächst, wenn es aufgeht, zu einem der größten Pflanzen und entwickelt starke Äste, unter denen die Vögel des Himmels Schutz finden (Markus 4,31.32). Auf ähnlicher Weise verhält es sich mit der Verkündigung. Obwohl die Jünger schwach und erniedrigt waren, breitete sich die Botschaft des Evangeliums über die gesamte Erde aus, da die in ihnen verborgene Kraft unermesslich war (Johannes Chrysostomus, Auslegung des Matthäusevangeliums, 11). Der heilige Hieronymus beschreibt es folgendermaßen: \\"Die Verkündigung des Evangeliums ist die kleinste aller Lehren. Sie erscheint zunächst unglaubwürdig: Sie verkündet den sterbenden Gott und die Botschaft des Kreuzes. Im Vergleich zu den Lehren der Philosophen, ihren Schriften und ihrer beeindruckenden Rhetorik, ist das Samenkorn des Evangeliums winzig. Doch dieses Samenkorn, wenn es zu wachsen beginnt, ist nicht tot; im Gegenteil, es erblüht, während es in die Seele des Gläubigen oder in die Welt gesät wird und Wurzeln schlagen kann wie ein kraftvoller Baum. Das Reich Gottes, also das Reich Christi auf Erden oder die Kirche Christi, begann zunächst winzig und nahezu unmerklich, ähnlich einem Senfkorn. Mit der Zeit ist es jedoch gewachsen und hat Platz für viele Völker geschaffen, so wie die Äste des Senfbaums eine Vielzahl von Vögeln aufnehmen. Das Senfkorn wird als so klein betrachtet, dass man damals im jüdischen Sprichwort sagte: „klein wie ein Senfkorn\\". Es handelt sich nicht um eine einjährige Pflanze, sondern um eine mehrjährige, die enorme Ausmaße erreicht: Ein Mann zu Pferd kann durch ihre Zweige hindurchreiten, und große Schwärme von Vögeln finden dort ihren Sitz."}]}
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