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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Es kamen aber die Knechte des Hausherrn hinzu und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn Unkraut?
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er antwortete ihnen, dass dies das Werk des Widersachers sei und nicht das Seine. Wenn jemand von uns beabsichtigt, unter das Unkraut gesät zu werden, dann lasst uns ihm folgende Frage stellen: Wenn der Barmherzige seinen Samen genau dort gesät hat, wo er selbst ist, warum wurde dann ein Teil dieses Samens von ihm selbst gesät, während der andere Teil bis zur nächsten Aussaat zurückgelassen wurde? Falls es in den Bereich des Teufels gesät wurde, dann hat der Wohltäter tatsächlich unter das Unkraut gesät, oder die Ernte gehört dem Widersacher. \\n\\nDer tiefere Sinn dieser Argumentation könnte folgendermaßen zusammengefasst werden: Wenn der gütige Gott auf seinem Feld die gleiche Saat, nämlich Weizen, gesät hat, warum hat er dann einen Teil der Saat zu einem früheren Zeitpunkt und einen anderen Teil später ausgestreut? Das heißt, warum hat er der Welt zunächst eine Lehre durch Christus und die Apostel verkündet und erst danach eine andere Lehre, die von den Häretikern verbreitet wurde? Muss ein Same mehrfach ausgesät werden? Die Tatsache, dass die Häretiker erst nach der Aussaat auftraten, lässt darauf schließen, dass sie nicht aus dem Samen stammen, den Gott durch Christus und die Apostel in die Welt gesät hat. Wenn die Häretiker nicht bereit sind zu akzeptieren, dass Gott ihre neuen Lehren dort gesät hat, wo bereits die Apostel gesät hatten, müssen sie zugeben, dass er nicht in sein Erbe, sondern im Erbe des Teufels, also unter das Unkraut, gesät hat, oder sie müssen bestätigen, dass die Ernte der neuen Lehren nicht aus dem Samen Gottes, sondern aus dem Samen des Widersachers hervorgegangen ist."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr hat uns verdeutlicht, was er zuvor dargelegt hat. Betrachtet, in welchem Zustand wir auf Seinem Feld stehen werden, wenn die Zeit der Ernte kommt. Denn das Feld ist die Welt, über die die Kirche sich ausgebreitet hat. Wer Weizen ist, der möge bis zur Ernte stehenbleiben, und wer Unkraut ist, der verwandle sich in Weizen. Alles ist unter den Menschen vorhanden, sowohl die wahren Ähren als auch das echte Unkraut; die Ähren im Feld sind und bleiben Ähren, und das Unkraut bleibt Unkraut. Doch auf dem Acker des Herrn, das heißt in der Kirche, geschieht es manchmal, dass das, was als Ähre galt, zu Unkraut wird, und was als Unkraut bekannt war, wird gelegentlich zu Getreide; niemand kann vorhersagen, wie es morgen sein wird. Sind das die gleichen Diener, die er später als Schnitter bezeichnet? Da er in der Parabel erklärt, dass die Schnitter Engel sind, wird es schwerfallen zu behaupten, dass die Engel nicht erkennen, wer das Unkraut gesät hat, zumal das Unkraut den Engeln erschien, während das Gras Früchte trug. Sollten hier nicht vielmehr die treuen Menschen gemeint sein, die an dieser Stelle als Diener benannt und die auch den guten Samen repräsentieren? Es ist nicht verwunderlich, dass sie sowohl als guter Same als auch als Knechte des Hausvaters bezeichnet werden, wie er auch von sich selbst sagt, dass er die Tür und der Hirte ist (Joh 10,7.11). Die Bedeutung einer Sache kann viele verschiedene Ausdrücke finden. Besonders auffällig ist, dass Er, als Er zu den Dienern sprach, nicht sagte: \\"Zur Zeit der Ernte werde ich euch sagen: Zuerst das Unkraut sammeln,\\" sondern: \\"Ich werde zu den Schnittern sagen.\\" Daraus folgt, dass es andere Diener gibt, die das Unkraut einsammeln und vernichten sollen, und niemand aus der Gemeinde sollte annehmen, dass diese Verantwortung ihm zukommt. Wer geistlich ist, erkennt die Irrtümer der Verführer und unterscheidet, was er hört oder liest, und trennt alles, was nicht mit der Regel des Glaubens übereinstimmt. Solange er jedoch nicht in derselben geistlichen Realität vollendet und in gewisser Weise zur Reife gelangt ist, kann er die Frucht selbst gefährden. Deshalb sind viele Irrlehren von Häretikern im Namen des Christentums entstanden. Daher die Frage der Diener: \\"Hast du nicht guten Samen in deinem Acker gesät? Woher kommt das Unkraut?\\""},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr zeigt auf, dass der Widersacher, der Teufel, das Unkraut seiner Bösartigkeit und Feindseligkeit gesät hat, um den Samen Gottes in uns zu unterdrücken. Er spricht darüber: \\"Als die Menschen schliefen, kam der Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging weg.\\" Der Herr verdeutlicht, dass der Teufel Unkraut unter die schlafenden Menschen streut, also unter diejenigen, die gedankenverloren in ihrem Unglauben verharren, wie in einem Zustand der Untätigkeit, und die im göttlichen Plan in einen Schlummer gefallen sind. Zum Thema dieser Menschen sagt der Apostel: „So lasst uns nun nicht schlafen, wie andere schlafen, sondern lasst uns wach und nüchtern sein. Denn wer schläft, der schläft bei Nacht, und wer trunken ist, der schwelgt bei Nacht“ (1 Thess 5,6-7). Durch diesen Zustand der Untätigkeit und des Unglaubens wurden die törichten Jungfrauen belastet, von denen im Evangelium berichtet wird, die ohne Öl in ihren Gefäßen dem Bräutigam nicht begegnen konnten. Aus diesem Grund ist der Teufel, der Feind der Menschheit, stets bestrebt, Unkraut unter den Weizen zu säen. Wer jedoch den Schlummer des Unglaubens überwunden hat und mit einem gläubigen Herzen wachsam für den Herrn ist, den kann kein nächtlicher Säter erfassen. Der Herr selbst hat erklärt, dass der gute Same die Söhne des Reiches sind und das Unkraut die unwürdigen Söhne."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Engel hingegen sind Diener, die sich darüber entrüsten, dass in der Seele falsche Lehren und Verderbtheit vorhanden sind ..."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Herr (οικοδεσποτης, der Hausherr) ist Christus, der Herr der Welt; die Diener, die dies äußern, repräsentieren den glühenden Teil der Gläubigen, die sich oft, nicht ohne Empörung, fragen, wie Gott das Unkraut zulässt."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Es gibt Zeiten, in denen Unkraut zwischen dem Weizen aufgeht. Der Weizen steht für die Frommen, während das Unkraut die Gottlosen symbolisiert. Zunächst ist das Unkraut vom Weizen nicht zu unterscheiden, doch wenn der Weizen reift und Frucht trägt, erkennt man, dass es sich nicht um Weizen handelt, sondern um Unkraut. Ähnlich verhält es sich mit den Gottlosen, deren Bosheit und Ungerechtigkeit allmählich offenbar werden: \\"An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen\\", sagt der Herr (Matthäus 7,20). Der Unterschied zwischen Unkraut und Weizen, zwischen den Gottlosen und den Frommen, ist erheblich. Das Unkraut ist nutzlos, während der Weizen von Bedeutung ist. So sind auch die Gottlosen ohne Wert, während die Frommen in vielerlei Hinsicht nützlich sind. Das Unkraut, das nicht taugt, wird in Garben gesammelt und beim Erntezeitpunkt verbrannt, während der Weizen in die Scheune gebracht wird. Am Ende der Zeiten werden auch die Gottlosen, ähnlich den Unfruchtbaren, zusammengeführt, gebündelt und dem ewigen Feuer übergeben. Huren, Ehebrecher, Schänder und Besessene werden zu ihrer Garbe gehören. Diebe und Räuber, die das Eigentum anderer missbrauchen, werden ebenfalls in ihre Garbe eingeordnet. Betrüger und Listige werden ebenso dazugehören. Verleumder und Fluchende werden sich ihrer Garbe anschließen. Heuchler, die äußerlich fromm erscheinen, aber innerlich böse sind, werden ebenfalls gesammelt. Diese und andere Gesetzlose, die geistig unfruchtbar sind, werden ins ewige Feuer geworfen und verbrannt werden. Die Gerechten, die Heiligen und die Guten, die als Frucht des göttlichen Wortes geduldig ein vielfaches Wachstum hervorbringen, werden hingegen in das himmlische Reich versammelt, wie der Weizen in die Scheune. \\"Der, der die gute Saat sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Wie man das Unkraut sammelt und mit Feuer verbrennt, so wird es auch am Ende dieses Zeitalters geschehen: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Verführer und Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen; dort wird das Weinen und Zähneknirschen sein; die Gerechten aber werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre\\" (Matthäus 13,37-43). Lass uns, Sünder, zur Buße kommen! Mögen wir nicht wie das Unkraut dem ewigen Feuer anheimfallen, sondern würdige Früchte der Umkehr hervorbringen. Durch die Gnade Gottes mögen wir der Weizen sein, der in die himmlische Scheune gesammelt wird. \\"O Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet\\" (Psalm 79,4)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Diener des Herrn“: „Sie werden lediglich zur Wahrung der Einheitlichkeit und Vollständigkeit des Bildes hinzugefügt“ (Chrys.)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Diener des Hausherrn zu ihm kamen, äußerten sie erstaunt: \\"Herr, wir haben dein Feld inspiziert, und hast du nicht vorzüglichen oder edlen Samen ausgesät? Doch siehe, wir fanden Unkraut darauf; WOHER KOMMT DAS?\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Heiland hat gelehrt, dass das Reich Gottes durch die Kraft der Wahrheit, die in seinem Wesen verankert ist, siegen wird. Diese Kraft – die Kraft des Glaubens und der Liebe – wird die Welt neu gestalten. Dennoch wird das Wachstum dieses Reiches nicht ohne die List des ursprünglichen Widersachers verlaufen, der alle Mittel seiner Bosheit einsetzen wird, um das Wachstum dieses Reiches zu bremsen oder sogar zu stoppen. In diesem Zusammenhang heißt es: „Das Himmelreich gleicht einem Mann, der guten Samen auf seinem Acker säte“, doch sein Feind säte in der Nacht Unkraut unter die Weizen. Als die Knechte dies bemerkten, schlugen sie ihrem Herrn vor, das Unkraut zu entfernen, das bereits gewachsen war. Der Herr erwiderte jedoch: „Nein, um nicht den Weizen mit ihm auszureißen, lasst beides bis zur Ernte wachsen.“ Dann werden die Schnitter die Gelegenheit haben, das Unkraut zu sammeln, ohne den Weizen zu schädigen, und auf Befehl des Herrn werden sie es in Bündel binden und verbrennen, während der Weizen in die Scheune gebracht wird."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Gleichnis vom Sämann erklärte der Herr, dass lediglich ein Viertel des Samens auf fruchtbaren Boden fiel. Im Gleichnis vom Unkraut wird verdeutlicht, dass der Widersacher, der die Nachlässigkeit der Menschen ausnutzt, jenen Samen, der auf fruchtbarem Boden fiel, nicht unbehelligt lässt. Das Reich Gottes wird verglichen mit einem Menschen, der in seinem Dorf guten Samen ausgesät hat. Doch während der Mensch schläft, kommt der Feind, mischt Unkraut unter den Weizen und zieht wieder von dannen. Als das Gras jedoch verdorrt und Frucht bringt, wird auch das Unkraut sichtbar. Die Diener des Herrn kamen und fragten ihn: „Herr, hast du nicht guten Samen in dein Dorf gesät? Woher kommt also das Unkraut?“ Er antwortete ihnen: „Das hat der Feind des Menschen getan.“ Die Diener fragten daraufhin: „Möchtest du, dass wir hingehen und das Unkraut entfernen?“ Doch er entschied: „Lasst das Unkraut und den Weizen zusammen wachsen, bis zur Ernte. Wenn die Ernte kommt, werde ich dem Erntehelfer sagen: Versammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen, und den Weizen sammelt ihr in meine Scheune.“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr hat offenbart, dass es einen anderen Sämann und eine andere Saat gibt. In einem neuen Gleichnis verdeutlichte er, dass der Feind des Menschen unter die gute Saat Unkraut sät, das dem Weizen ähnelt, jedoch nicht als Weizen identifiziert werden kann. Der Eigentümer des Feldes lässt beides bis zur Ernte gedeihen, um zu vermeiden, dass der Weizen zusammen mit dem Unkraut vorzeitig entfernt wird (Matthäus 12,22-30 und 36-46). Der Herr ließ ihnen wissen, dass innerhalb seines Reiches die Unterscheidung zwischen Gut und Böse - das endgültige Gericht - nicht so schnell vollzogen wird."}]}
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