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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Da wurde erfüllt, was durch den Propheten Jeremias geredet ist, welcher spricht:
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem der Evangelist den Zuhörer durch die Beschreibung dieser gewaltsamen, ungerechten und grausamen Auseinandersetzung mit Entsetzen erfüllt hat, bietet er Trost, indem er erklärt, dass dies nicht geschehen ist, weil Gott es nicht verhindern oder voraussehen konnte. Vielmehr hat er es durch den Propheten voraussehen und ankündigen lassen. Seid also nicht beunruhigt oder verzweifelt, wenn ihr seine unaussprechliche Vorsehung betrachtet, die sowohl in seinem Handeln als auch in seinem Zulassen sichtbar wird. Dies verdeutlichte auch Christus seinen Jüngern, als er ihnen im Gespräch die Gerichte, die Bindungen, die Feindschaft des gesamten Universums und den unversöhnlichen Streit voraussagte. Zu ihrem Mut und Trost sagte er: „Sind nicht zwei Vögel durch einen Esel wertvoll? Und nicht einer von ihnen wird auf die Erde fallen ohne euren Vater im Himmel“ (Matthäus 10,29). Mit diesen Worten wollte er verdeutlichen, dass nichts ohne sein Wissen geschieht; er ist sich über alles bewusst, auch wenn er nicht alles tut. Daher ruft er: Seid nicht beunruhigt und fürchtet euch nicht. Wenn Er, der eure Leiden kennt und in der Lage ist, sie von euch abzuwenden, dies nicht tut, so liegt es sicherlich daran, dass er in Gedanken bei euch ist und sich um euch kümmert. Auch in unseren eigenen Prüfungen sollten wir so denken, und dies wird uns großen Trost spenden."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Eine Stimme wird in Rama vernommen (Matthäus 2:18). Rama ist die Stadt von Samuel. Samuel stammte aus dem Stamm Benjamin, dessen Sohn Rachel war und dessen Grab sich in der Nähe von Bethlehem befindet, wo diese grauenhafte Tat geschah. Als die Kinder in Bethlehem getötet wurden, wo Rachels Grab lag, stellt der Evangelist die klagende Rachel dar. Das Weinen steht für die Tränen der Kleinkinder und den Kummer der Mütter. Die Kinder weinten, weil man sie ihren Müttern entriss, während die Mütter weinten, weil man ihnen ihre Söhne nahm, als ob ihnen das Innerste herausgerissen worden wäre. Bei den lebenden Müttern war das Leid intensiver zu spüren als bei den verstorbenen Kindern, denn die Säuglinge litten, weil sie von ihren Müttern getrennt wurden, nicht wegen des Todes, den sie noch nicht kannten. Die Mütter erlitten doppeltes Leid: zum einen, da sie miterleben mussten, wie ihre Kinder getötet wurden, und zum anderen, weil sie ihrer Kinder beraubt wurden. Für die Kleinen stellte der Tod eine erlösende Befreiung von den Schmerzen dar; für die Mütter jedoch war die Erinnerung daran eine ständige Quelle des Schmerzes."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Um deutlich zu machen, dass das Prüfen der Kinder im Einklang mit dem Willen Gottes geschah, zeigt es, dass er es im Voraus kannte und vorausahnte."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wenn er sagt: \\"Dann wird sich erfüllen, was geredet worden ist\\", verdeutlicht er, dass dies so in Erfüllung gegangen ist, weil Gott es bereits vorhergesehen, durch den Propheten angekündigt und gemäß seiner göttlichen Vorsehung verwirklicht hat."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Rama war der Name eines bedeutenden Ortes in Palästina, der zum Erbe Benjamins gehörte. Benjamin, der Sohn Rahels, starb in Bethlehem am Tag seiner Geburt und fand dort seine letzte Ruhestätte (1. Mose 35,19). Da die von Herodes getöteten Kinder zum Stamm Benjamin gehörten, stellte der Prophet Jeremia, als er die Ermordungen vorhersagte, Rahel als die erste Mutter dieses Stammes dar, anstatt alle Mütter zu erwähnen, die zur Zeit der Gräueltaten weinten und um ihre Kleinen trauerten. \\"In Rama\\" habe ich geschrieben, um zu verdeutlichen, dass die Klagelaute der Mütter so laut waren, dass sie bis zur Höhe von Rama hörbar wurden. Warum weinten die Mütter verzweifelt um ihre verstoßenen Kinder? Denn sie fühlten sich schwach und waren wenig gläubig, und so dachten sie, ihre Kinder seien völlig verloren. Sie glaubten nicht, dass ihre Kleinen, auch wenn sie in dieser Welt nicht mehr zu sehen waren, dennoch im Schoß Abrahams und in der Herrlichkeit Gottes verweilten. Es ist wichtig zu verstehen, dass Herodes diesen Kindermord nicht aus eigenem Antrieb oder Willen beging, sondern mit der Erlaubnis und dem Verlassen Gottes. Gott ließ ihn los, und jener, der die Grausamkeit seines Herzens offenbarte, erhielt die Strafe, die ihm gebührte."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Evangelist den Hörer mit der dramatischen Schilderung der brutalen Gewalt gegen die Säuglinge erschreckt hatte, bietet er Trost, indem er klarstellt, dass diese Geschehnisse nicht auf die Unfähigkeit Gottes zurückzuführen waren, sondern dass Gott sie bereits voraussah und durch den Propheten ankündigte: „Eine Stimme hört man im Rama, Weinen und Klagen und ein großes Geschrei: Rachel weint um ihre Kinder und will sich nicht trösten lassen, weil sie nicht sind“ (Jer. 31:15). Das Grab der Urmutter Rachel, der geliebten Frau des Stammvaters Jakob, lag in der Nähe von Rama auf dem Weg nach Ephratha, auch bekannt als Bethlehem (Gen. 35,19). Der Prophet Jeremia beobachtete, wie die Israeliten aus der Stadt Rama, die in der Nähe von Bethlehem liegt, von den Babyloniern weggeführt wurden. Er drückte den Schmerz der Mütter über die Abgeführt-Werdenen in Form des Wehklagens Rachels aus. Das Leid, das der Prophet damals beklagte, wurde zum Symbol für die Ermordung der Säuglinge in Bethlehem, was den Evangelisten Matthäus veranlasste, auf diese Prophezeiung hinzuweisen. Nach dem Blutvergießen in Bethlehem erlebte Herodes schnell sein bitteres Ende: die Hand Gottes lastete schwer auf dem Tyrannen. Von Würmern zerfressen, hatte er kaum noch Kraft zu atmen; sein Körper verströmt einen so unerträglichen Gestank, dass niemand sich ihm näherte; zudem litt er unter einem grausamen Durst und unstillbarem Hunger, dessen Qualen ihn zu wiederholten Selbstmordversuchen trieben."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der heilige Hieronymus stellt fest, dass die Schrift die unschuldigen Kinder, die für Jesus Christus getötet wurden, als die Kinder Rahels bezeichnet, weil in der Umgebung von Bethlehem ein Feld lag, das dem Stamm Benjamin gehörte, auf dem Rahel, die Frau Jakobs und Mutter Benjamins, begraben wurde. Der heilige Hilarius deutet an, dass Rahel, die lange vergeblich auf Kinder wartete, die Kirche symbolisiert, ebenso wie die unschuldigen Opfer des Herodes die Märtyrer repräsentieren, die bereit waren, ihr Blut für Jesus Christus zu vergießen. Von der Kirche, diesem heiligen Mutterhaus, das über viele Jahrhunderte hinweg unfruchtbar schien und durch die heiligen Märtyrer fruchtbar wurde, kann man wahrhaft sagen, dass sie in ihrem Seufzen gehört wurde und während ihrer ruhmreichen Leiden mehr um die Vernichtung ihrer Feinde als um den Verlust ihrer Kinder trauerte. Auch wir sind eingeladen, die beeindruckende Liebe dieser heiligen Mutter nachzuahmen, und wir werden ihr nacheifern, wenn wir fürchten, die Ursache für ihr Leiden zu sein. Es ist nicht der körperliche Tod, der sie tief traurig macht, sondern der geistliche Tod. Sie hat von ihrem göttlichen Bräutigam und den wichtigsten Gliedern der Glaubensgemeinschaft gelernt, sich in Schmerzen und Mühsalen zu rühmen, hingegen fürchtet sie die Versuchungen, die vor Gott diejenigen töten, die sie wie eine liebevolle Mutter umarmt. Lassen wir uns berühren von dem, was sie so tief bekümmert; seien wir empfänglich für ihre Sorgen. Vermeiden wir alles, was unsere Geschwister in Versuchung führen könnte, und trauern wir, wie die Kirche, nur über die Sünde und ihre schrecklichen Konsequenzen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist berichtet eigenständig, dass der Prophet Jeremia folgendes verkündete: In Rama ertönte eine Stimme, die weinte und klagte, ein lautes Geschrei. Rama ist eine kleine Stadt im Stamm Benjamin. Dort versammelte Nebuzardanus, der Befehlshaber von Nebukadnezar, die gefangenen Juden, um sie nach Babylon zu bringen (Jeremia 40,1). Der Prophet Jeremia, der dieses Geschehen miterlebte, beschreibt es als die Klage Rahels, der Urmutter der Gefangenen: Rahel weint um ihre Kinder und kann sich nicht trösten, denn sie sind nicht mehr da (Jeremia 31,15). Der Evangelist interpretiert dieses friedenlose Geschehen als ein Bild für ein anderes, nämlich das Töten der Säuglinge durch Herodes, und zitiert daher die Worte des Propheten als erfüllt in dem grausamen Ereignis der Kindermorde in Bethlehem, in der Nähe von Rachels Grab."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der König, der sich von den Weisen getäuscht fühlte und sie der Zusammenarbeit mit dem neugeborenen Heiland verdächtigte, wurde immer wütender, was sehr bedrohliche Züge annahm. Er hatte keine Möglichkeit, das königliche Kind aus der Linie Davids zu identifizieren und hätte es schon gar nicht im Stall der Herberge vermutet. Jedoch war ihm bewusst, dass das Kind, das er durch den Besuch der Heiligen Drei Könige als potenziellen Rivalen ansah, noch ein Säugling war. Da im Orient Mütter ihre Kinder gewöhnlich bis zu zwei Jahre stillen, zögerte er nicht, die abscheulichste Tat zu begehen, und gab den grausamen Befehl, alle männlichen Säuglinge in Bethlehem und der umliegenden Gegend „von zwei Jahren und darunter“ zu töten. Wie dieser Befehl vollstreckt wurde, ist nicht bekannt. Möglicherweise wurden die Kinder heimlich und schrittweise auf unterschiedliche Weise getötet, oder, so die gängige Annahme, zu einem festgelegten Zeitpunkt getötet. Die Anordnungen von Tyrannen wie Herodes sind oft von einer tiefen Dunkelheit umgeben; sie versetzen alle in einen Zustand von Schrecken und Erstarrung, in dem selbst das leiseste Sprechen gefährlich ist. Dennoch war es unmöglich, den verzweifelten Schrei der Mütter zum Schweigen zu bringen, deren Kinder in solch grausamer Weise entrissen wurden. Diejenigen, die diesen Schrei hörten, konnten sich nicht anders vorstellen, als dass die große Vorfahrin Rahel, deren Grab etwa zwei Werst von Bethlehem an der Straße liegt, wieder weinte und ihre Stimme sich dem Schluchzen und Weinen der untröstlichen Mütter anschloss, die verzweifelt um ihre verlorenen Kinder trauerten."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist Matthäus rundet seinen Bericht über die Ermordung der Säuglinge in Bethlehem mit den Worten ab: \\"Da wird erfüllt, was durch den Propheten Jeremia gesagt ist: Man hörte eine Stimme in Rama, die weinte und klagte und schrie viel: Rahel weinte um ihre Kinder, und sie wollten sich nicht trösten lassen, denn sie sind nicht.\\" Diese Passage stammt gemäß der Übersetzung der 70 Ausleger aus dem Buch des Propheten Jeremia (Jeremia 31,15). In der Nähe von Rama sammelte der Befehlshaber Nebuzardan, der für den babylonischen König Nebukadnezar arbeitete, die gefangenen Juden, um sie nach Babylon zu bringen (Jeremia 40,1). Rama gehörte zu den Nachkommen Benjamins, des Sohnes Jakobs und Rahels (Num 18,25). In einer inspirierten Rede verleiht der Prophet Rahel eine Stimme, die zutiefst um die gewaltsame Trennung ihrer Nachfahren von ihrem Heimatland trauert. Das wehmütige Weinen, das einst in Rama erschallte, wurde später, entsprechend der Schilderung des Evangelisten, in Bethlehem und Umgebung in einem anderen, tragischen Kontext gehört – dem Massaker der Säuglinge. Obwohl Bethlehem zum Stamm Juda zählte (Judg. 17:7, 9; Judg. 19:1), ist Rahels Name mit dieser Stadt verbunden, da sie in ihrer Nähe starb (Gen. 35:19), und ihr Grab ist bis heute nicht weit nördlich der Stadt zu besichtigen. Rahel weinte bitterlich, als ihre Nachfahren in ein fernes und fremdes Land verschleppt wurden, doch ihr Kummer erreichte einen noch tieferen Schmerz, als die grausame Anordnung des Herrschers, der den Thron Davids und Salomos usurpiert hatte, zur brutalen Tötung ihrer Kinder führte. Bald senkte sich eine erschreckende Stille über Bethlehem und die umliegenden Gebiete; die grausame Tat war vollbracht, und der Tod trat ein. Nach Überlieferung sollen 14.000 Säuglinge das Leben verloren haben. In einer Höhle in Bethlehem werden bis heute die Überreste und Schädel dieser ersten Märtyrer für Christus aufbewahrt."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In diesem Ereignis erkennt der Evangelist die Erfüllung der Prophezeiung des Jeremia (Jeremia 31,15). Rahel, die geliebte Frau Jakobs und eine der Stammeltern der Israeliten, fand ihre letzte Ruhestätte in der Nähe von Bethlehem (Genesis 35:19, 48:7). Die Stadt Rama befand sich zwei Autostunden nördlich von Jerusalem im Gebiet des Stammes Benjamin (Jos. Num. 18:25. Judg. 4:5). Als das Volk Gottes in die babylonische Gefangenschaft geführt wurde, wurden die Gefangenen in dieser Stadt versammelt (Jer. 40:1). In dem Kapitel, aus dem der Evangelist die weinende Rahel zitiert, spricht der Prophet Jeremia Trost zu den gefangenen Israeliten und kündigt ihre Rückkehr aus der Gefangenschaft an. Die Schwere des Unglücks wird so beschrieben, dass sie das Herz der verstorbenen Urmutter der Gefangenen selbst ergreift und ihre Ruhestätte stört; es ist, als würde sie aus ihrem Grab emporsteigen und klagen über das Schicksal ihrer unglücklichen Kinder. Ihr Wehklagen schallt weit über Jerusalem und bis nach Rama; sie ist nicht zu trösten und weint um ihre Söhne, denn sie sind nicht mehr da - die in die Gefangenschaft Verschleppten existieren für sie nicht mehr. In diesem Kontext bringt Herodes tatsächlich das Leid über Rahels Kinder, und seine Bosheit erfüllt Bethlehem und die umliegenden Gebiete mit dem Weinen und Klagen der Mütter der unschuldigen Säuglinge."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zur selben Zeit erhielten Josef, Maria und das Kind den Befehl, aus ihrem Heimatland nach Ägypten zu fliehen. Diese frühzeitige Warnung durch Simeon erwies sich als äußerst wertvoll, denn es war festzustellen, dass dieses Kind ein Objekt von Konflikten sein würde. Josef hätte aus den Berichten der Weisen oder direkt vom Engel erfahren können, wie riskant es war, länger in Judäa zu verweilen. Da er jedoch gewohnt war, Gottes Anweisungen zu befolgen, auch wenn ihm deren Sinn nicht immer klar war, und besonders, weil er die außergewöhnlichen Weisen des Kindes, dessen Beschützer er war, berücksichtigt hatte, konnte ihn keinerlei Unannehmlichkeit davon abhalten, den Befehl des Engels zu befolgen. Ägypten lag in unmittelbarer Nähe zu Judäa, und die Entfernung von Bethlehem zu den nächstgelegenen Grenzen betrug etwa 40 Stunden. Viele Juden lebten in Ägypten, das in der Antike oft als Zufluchtsort diente, auch für Könige. Die Geschenke der Weisen ermöglichten ihm die erforderlichen Mittel für die Reise. Das Vertrauen in Gott und in das Kind, dessen Leben gerettet werden sollte und das, wie sie in vielen Momenten gesehen hatten, in Gottes Augen von großem Wert war, gab ihnen den Mut, alle anderen Ängste zu überwinden. So begaben sich Josef, Maria und das Kind in der Nacht, wie es der Evangelist Matthäus berichtet, sofort auf den Weg nach Ägypten, wahrscheinlich noch in der gleichen Nacht, in der Josef den Traum hatte.\\n\\nIn Jerusalem war währenddessen alles in Bewegung, vom König bis zu den einfachsten Bürgern. Der König war angespannt und wartete ungeduldig auf Nachrichten von den Weisen bezüglich des Ausgangs ihrer Reise. Gleichzeitig waren auch andere Menschen in unterschiedlichem Maße mit ihren Erwartungen beschäftigt: einige fühlten Angst vor Herodes, andere waren voller Freude und vertrauten ruhig auf die Vorsehung Gottes, die nicht in der ersehnten Dunkelheit verborgen bleiben würde; wieder andere waren aus Neugier daran interessiert, das Ende dieser allgemeinen Unruhe zu beobachten. Doch keine der Erwartungen wurde erfüllt. Der König, der sich über jeden ärgerte, den er wohl als Rivalen oder zumindest als Bedrohung für sein eigenes Haus betrachtete, gab den Befehl, alle männlichen Säuglinge in Bethlehem und Umgebung zu töten, beginnend bei den Zweijährigen. Dieser Befehl wurde so rasch ausgeführt, dass die Eltern nicht einmal Zeit hatten, ihre Kinder vor der tyrannischen Vernichtung zu verstecken. Diejenigen, die zuvor von Jesus gehört hatten oder ihn selbst gesehen hatten, fragten sich nun schwer, ob dieser Jesus noch am Leben war oder nicht. \\n\\nDie Überlieferung schildert die gesamte Zeit der Flucht Jesu nach Ägypten und seinen Aufenthalt dort als geprägt von Wundern. Eusebius und Athanasius berichten, dass der Eintritt Jesu in Ägypten mit dem Sturz der dortigen Götzen verbunden war und sehen darin die Erfüllung der Prophezeiung des Propheten Jesaja (Jesaja 19,1). Sozomen erzählt, dass ein großer Baum, der vor den Toren von Hermopolis stand und von den Heiden verehrt wurde, sich vor Jesus neigte, als er die Stadt betrat, und dass von diesem Tag an die Äste und der Stamm des Baumes Heilung für alle Arten von Krankheiten spendeten, bis zur Zeit Julians, der ihn fällen ließ. \\n\\nDas Evangelium der Kindheit Jesu Christi berichtet unter anderem, dass: 1) In der ersten Stadt Ägyptens, in die Josef mit Maria und dem Kind gelangte, die Einwohner erschreckt waren und ihren Priester fragten, was geschehen sei: \\"Der unbekannte Gott, der der wahre Gott ist, ist gekommen\\", und dass der Sohn dieses Priesters, der von einem Geist besessen war, durch das unabsichtliche Berühren seiner Stirn mit einem der Schleier Jesu geheilt wurde. 2) Die heiligen Reisenden fürchteten, die Bewohner dieser Stadt könnten schwere Folgen erleiden, weil sie für den Sturz ihres Götzen verantwortlich gemacht wurden, und gerieten dann versehentlich in eine Räuberbande, die sich jedoch durch den Lärm, den Josef und Jesus verursachten, erschreckte. 3) In einer anderen Stadt heilte Maria eine von einem Dämon geplagte Frau. 4) In einer anderen Stadt wurde eine Braut, die von Zauberern ihrer Sprache beraubt worden war, durch die Nähe des Kindes geheilt. 5) In einer weiteren Stadt wurde eine Frau von einem bösen Geist befreit, der in Schlangenform in sie eingedrungen war, als das Kind sich ihr näherte; das heilige Wasser, mit dem die Frau Jesus dann wusch, heilte ein aussätziges Mädchen, das mit der heiligen Familie reiste. 6) In einer anderen Stadt erhielt der Sohn des Statthalters die Heilung. 7) In einer weiteren Stadt wurden einem Mann, der gerade verheiratet war, die Gründe genommen, die ihn daran hinderten, die Rechte der Ehe zu genießen. 8) In einer anderen Stadt wurde der Bruder von drei Schwestern, der durch den Neid einiger Leute in ein Maultier verwandelt worden war, zurückgegeben; bei ihm wurde das Kind aufgelegt, und er wurde ein Mann und heiratete dann das Mädchen, das ihm bei seiner Heilung half. 9) In der Wüste begegneten sie zwei Räubern, von denen einer so viel Respekt vor Jesus hatte, dass er dem anderen eine große Geldsumme gab, um Josef und seiner Familie nichts anhaben zu können; Maria bat den Herrn um Vergebung für ihn, und Jesus sagte, diese beiden Räuber würden an den Seiten seines Kreuzes hängen. 10) Eine Stadt der Götzen wurde in sandige Hügel verwandelt. 11) An einem Sykomore ließ Jesus eine Quelle entstehen, aus der Maria sein Hemd wusch, und aus dieser Wäsche entstand in diesem Land Balsam.\\n\\nAbschließend berichtet die Geschichte der Reise Jesu, dass \\"Josef mit seiner Mutter und dem Kind nach Memphis kam; sie sahen hier den Pharao; sie verweilten drei Jahre in Ägypten; Jesus wirkte hier viele Wunder, die jedoch weder im Evangelium der Kindheit noch im Evangelium der Vollkommenheit aufgezeichnet sind\\". Dennoch sind einige Berichte über diese Zeit unzuverlässig, da sie nicht mit dem Zustand Jesu zu dieser Zeit übereinstimmen und viele Absurditäten enthalten. Wenn Jesus seine Wunderkräfte nicht verstecken wollte, warum floh er dann nach Ägypten? Mit derselben Kraft hätte er sich in Judäa verteidigen können. So wie er dort die heidnische Stadt zerschlug, hätte er auch hier seinen Feinden begegnen können. Daher bleibt die gesamte Zeit von Jesu Flucht nach Ägypten und seinem Aufenthalt dort für uns im Unklaren; ebenso wissen wir nicht genau, wie lange er dort verweilte."}]}
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