Erklärung für:

Matthäusevangelium

13

:

25

Während aber die Menschen schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut mitten unter den Weizen und ging hinweg.

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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was unterscheidet dieses Gleichnis von dem vorhergehenden? Dort sprach der Heiland von Menschen, die ihm unaufmerksam zuhörten und beim Verlassen den Samen verworfen haben; hier hingegen bezieht er sich auf täuschende Gruppen. Um die Jünger nicht in Verwirrung zu stürzen, erklärt Christus ihnen, weshalb er in Gleichnissen redet, und spricht zugleich von den Täuschern. Im ersten Gleichnis wurde offenbar, dass sein Wort nicht angenommen wurde; im zweiten Gleichnis wird jedoch bekannt, dass jene, die dem Wort schaden, zusammen mit dem Wort selbst aufgenommen werden. Dies ist eine der Taktiken des Bösen, dass es der Wahrheit stets eine Irreführung hinzufügt und sie mit verschiedenen falschen Wahrheiten überzieht, um die Leichtgläubigen leichter zu verführen. Deshalb bezeichnet der Herr den Samen, den der Feind sät, nicht als irgendeinen anderen, sondern als Unkraut, das dem Weizen ähnelt. Er erklärt weiter, dass die Bosheit durch einen schlafenden Menschen wirkt. Es droht große Gefahr für die Hirten, denen die Bewahrung des Feldes anvertraut ist, nicht nur für die Hirten, sondern auch für die Untergebenen. Diese Worte verdeutlichen, dass Irrtum der Wahrheit folgt, wie die Erfahrung zeigt. Denn nach den Propheten kommen die falschen Propheten, nach den Aposteln die falschen Apostel und nach Christus der Antichrist. Solange der Feind nicht weiß, was er verfälschen oder über wen er Erfolg haben kann, greift er nicht an; er ist unsicher, wie er vorgehen soll. Nachdem er jedoch bemerkt hat, dass er zahlreiche Wurzeln geschaffen hat, sucht er sich einen neuen Weg. Da er nicht in der Lage ist, die Wurzel zu stehlen, zu ersticken oder zu verbrennen, ersinnt er eine weitere Täuschung, nämlich seine eigenen Samen auszusäen. Doch wie, fragt ihr, unterscheiden sich die Schlafenden von denjenigen, die mit dem Weg verglichen werden? Dort hat der Teufel den Samen sofort gerissen und ihm nicht einmal die Chance gegeben, Wurzeln zu schlagen; hier benötigt er jedoch mehr List zur Täuschung. Indem er uns darauf hinweist, ermahnt uns Christus, stets wachsam zu sein. Du magst, sagt er, einem früheren Unglück entkommen sein; jedoch wird ein neues über dich kommen. So wie der Weg, die Steine und die Dornen dich verderben können, so ist es hier der Schlaf. Deshalb ist ständige Wachsamkeit erforderlich. Daher sprach er: „Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird selig werden“ (Matthäus 10,22). Ähnliches geschah in den Anfängen des Christentums. Viele Kirchenführer haben böse Menschen und versteckte heterodoxe Leiter in die Gemeinden eingeschleust und damit dem Feind einen leichten Weg eröffnet, seine Bosheit zu entfalten. Nachdem er solch ein Unkraut gesät hatte, hatte er nichts mehr zu tun. Doch wie kann man ohne Schlaf auskommen? Ohne natürlichen Schlaf ist es unmöglich, doch ohne willentlichen Schlaf ist es möglich. Daher ermahnt Paulus: „Wacht, steht fest im Glauben“ (1. Korinther 16,13). Der Herr zeigt auch, dass das Werk des Feindes nicht nur schädlich, sondern auch unnötig ist, denn er sät, nachdem das Feld bereits bestellt und alle Vorbereitungen getroffen sind. Dies tun auch die Täuscher, die aus Eitelkeit ihr Gift einbringen. Und nicht nur in diesen Worten, sondern auch in den folgenden führt der Herr sein präzises Bild des Verhaltens der Täuscher weiter."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Seid sehr bedacht, wenn ihr den Samen des Herrn aussät, damit der Widersacher nicht auch noch Unkraut hinzufügt; denn es ist seine Art, Unrechtes aus Gutem hervorzubringen."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Ihr fragt euch, warum aus dem Herzen böse Gedanken hervorgehen und den Menschen verunreinigen (Mt 15,18.19)? Dies geschieht, weil die Wächter schlafen, obwohl sie die Aufsicht über die aufkeimende Frucht des guten Samens führen sollten. Würden wir stets wachsam sein, uns nicht der Sättigung und dem Schlaf hingeben und das Bild Gottes nicht trüben, das heißt, nicht zulassen, dass der gute Same verdrängt wird, könnte der Unkrautsäer keinen Zugang zu uns finden und in uns kein verderbliches Unkraut gedeihen.\\n\\nDie Engel im Dienst Gottes erkennen dies und sagen (Mt 13,28), da sie sowohl unsere Nachlässigkeit als auch Gottes große Geduld wahrnehmen. Doch es ist ihnen untersagt, einzugreifen, um nicht den Weizen mit dem Unkraut auszureißen, damit der Sünder, der auf Vergebung hofft, nicht verloren geht und die unschuldigen Kinder, die oft noch im Schoß des Vaters sind, nicht mit den verdorbenen Eltern vernichtet werden – denn sie stehen bereits vor Gott, der das Verborgene kennt. Die Engelshierarchien, die als Diener Gottes wirken, wissen nicht, was noch nicht offenbar ist; nur der Herr kennt es und hat oft seine Pläne erfüllt. So nahm er Esau, der sündigte, das Leben nicht, als er noch kinderlos war, um Hiob, seinen Nachkommen, nicht zu vernichten. Er tötete Matthäus, den Zöllner, nicht, um das Werk des Evangeliums nicht zu behindern. Auch ließ er die rückhaltlosen Prostituierten am Leben, damit es in der Welt Beispiele für Buße gäbe. Er strafte Petrus’ Verleugnung nicht, da er seine bitteren Tränen sah. Den Verfolger Paulus’ hat er nicht mit dem Tod bestraft, um nicht die Grenzen des Heils zu gefährden. Daher wird das Unkraut, das bis zur Ernte verbleibt und keine Frucht der Umkehr bringt – solche, die an vollkommener Unfruchtbarkeit leiden –, für das große Feuer vorbereitet."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr offenbart, dass der Widersacher, der Teufel, seinerseits das Unkraut seiner Bosheit und Feindschaft gesät hat, um den göttlichen Samen in uns zu ersticken. Er sagt: „Als die Menschen schliefen, kam der Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging weg.“ Der Herr macht deutlich, dass der Teufel Unkraut unter die schlafenden Menschen streut, also unter jene, die unachtsam in ihrem Unglauben verweilen, wie in einem traumhaften Zustand der Untätigkeit, und die in den göttlichen Planungen eingeschlafen sind. Von ihnen sagt der Apostel: „So lasst uns nun nicht schlafen, wie andere schlafen, sondern lasst uns wach und nüchtern sein. Denn wer schläft, der schläft bei Nacht, und wer trunken ist, der schwelgt bei Nacht“ (1 Thess 5,6-7). Durch diesen Zustand der Untätigkeit und des Unglaubens wurden die törichten Jungfrauen, von denen das Evangelium berichtet, gefangen, die, ohne Öl in ihre Gefäße zu füllen, dem Bräutigam nicht begegnen konnten. Daher ist der Teufel, der Gegner der Menschheit, stets bestrebt, Unkraut unter den Weizen zu säen. Wer jedoch den Schlaf des Unglaubens überwunden hat und mit gläubigem Herzen ständig für den Herrn wach ist, den kann kein Nachtsäer fangen. Der Herr selbst hat erläutert, dass der gute Same die Söhne des Reiches sind und das Unkraut die untauglichen Söhne."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Das Unkraut steht für falsche Lehren und sündhafte Gedanken; derjenige, der sie aussät, ist der Widersacher. Die schlafenden Menschen sind jene, die aus Bequemlichkeit falschen Lehren und sündhaften Gedanken nachgeben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Mit diesem Gleichnis bringt er andere Machenschaften des Widersachers zur Sprache. Wenn dieser bemerkt, dass die ertragreiche Erde eine Vielzahl von Früchten hervorbringt, sei es hundert-, sechzig- oder dreißigfach, und er weder den Samen entwenden noch die heranwachsende Saat vernichten oder ersticken kann, schmiedet er einen weiteren Plan und versucht als Widersacher des Sämanns, dessen Werk zu sabotieren: Wenn die Menschen schlafen, sprich, sich nicht um den Schutz des Feldes kümmern (an dieser Stelle deutet er auf die Lehrer als Beschützer der Gläubigen hin), streut er Unkraut, also falsche Lehren, unter die Gläubigen. Letztere bezeichnete er als Weizen, da sie dem Sämann von Nutzen sind."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der gute Samen wurde ausgesät, doch der Widersacher kam und streute Unkraut inmitten des Weizens. Dieses Unkraut symbolisiert falsche Lehren und Spaltungen in der Gemeinschaft der Gläubigen, und in jedem von uns existieren böse Gedanken, Gefühle, Begierden und Leidenschaften. Wenn jemand die gute Saat des Wortes Gottes annimmt, trifft er die Entscheidung, ein heiliges Leben zu führen, und beginnt, nach dieser Bestimmung zu leben. Wenn eine Person jedoch schläft, das heißt, ihre Aufmerksamkeit von dem Göttlichen abzieht, dann tritt der Feind des Heils ein und pflanzt schlechte Gedanken in ihr, die, wenn sie nicht sofort zurückgewiesen werden, zu Wünschen und Neigungen heranreifen. Diese finden dann ihren eigenen Kreis von Aktivitäten und Unternehmungen, vermischt mit guten Taten, Gefühlen und Gedanken. 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So trat das Unkraut schließlich zutage: Zu Beginn erinnert es in seiner Keimphase stark an den Weizen und an die Keimlinge anderer Pflanzen, sodass eine Unterscheidung erst im Verlauf des Wachstums möglich ist."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es gab die Erwartung auf eine reichliche Ernte. Doch dieser Mann hatte einen Neider; während er beobachtete, wie sein Nachbar sein Feld bestellte, kam sein Feind in der Dunkelheit und säte unbemerkt Unkraut, Kürbisgewächse, wilden Hafer und andere schädliche Pflanzen, die dem Weizen ähnlich waren, zwischen die Weizenhalme und zog sich dann zurück. Der Übeltäter war verschwunden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gleichnis vom Unkraut Jesus lehrte weiterhin die Menschen, die am Ufer versammelt waren, und sagte: \\"Das Reich der Himmel ist mit einem Menschen vergleichbar, der guten Samen auf seinem Feld ausstreute; während die Menschen jedoch schliefen, kam sein Widersacher und säte Unkraut zwischen den Weizen und verschwand. Der Ausdruck - während die Menschen schliefen - deutet nicht auf Unachtsamkeit hin, da es keine Wächter gab, die das ausgesäte Feld bewachten; vielmehr beschreibt es den Augenblick, in dem der Feind kam, das heißt die Nacht, in der die Menschen üblicherweise schlafen. Das Unkraut ist eine Pflanze, die dem Weizen in der Farbe und im Wuchs sehr ähnlich sieht, sodass sie nicht entfernt werden kann, solange die Weizensprossen noch zart sind, da das Jäten ihnen schaden könnte; jedoch, wenn das Unkraut eine Höhe erreicht, die es vom Weizen unterscheidbar macht, würde das Herausziehen zur Beschädigung der Wurzeln des Weizens führen. Der Widersacher kam und säte Unkraut zwischen die Weizenhalme. Diese Erzählung war für die Zuhörer Jesu nicht überraschend, da solche Taten der Rache in den östlichen Kulturen weit verbreitet waren. Gemäß der Erklärung Jesu an seine Jünger ist derjenige, der die gute Saat ausgesät hat, der Menschensohn, also er selbst; sein Widersacher ist der Teufel; das Feld repräsentiert die Welt; die gute Saat sind die Kinder des Reiches Gottes; das Unkraut sind die Kinder des Bösen. Die Lehre Christi wird allen zugänglich gemacht und weltweit verbreitet; zugleich sät der Teufel durch seine Versuchungen das Böse unter die Menschen. Die Menschen sind mit Vernunft und freiem Willen begnadet; sie stehen vor der Entscheidung zwischen Gut und Böse; während einige den schmalen Weg zur engen Pforte des Himmelreichs wählen, nehmen andere den breiten Weg in die entgegengesetzte Richtung. Daher finden wir auf dem weiten Acker der Welt sowohl die würdigen Söhne des himmlischen Vaters (den Weizen) als auch die Söhne des Bösen (das Unkraut)."}]}

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