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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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denn wer da hat, dem wird gegeben werden, und er wird Überfluß haben; wer aber nicht hat, von dem wird selbst, was er hat, genommen werden.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um zu verhindern, dass die einen in Verzweiflung geraten und die anderen in Unachtsamkeit verfallen, weil sie hören, dass es ihnen geschenkt ist, die Geheimnisse des Reiches zu begreifen, zeigt Er beiden, dass unser Handeln entscheidend ist: „Denn wer hat“, sagt Er, „dem wird gegeben und vermehrt werden; wer aber nicht hat, von dem wird auch das genommen werden, was er hat.“ Diese Worte sind zwar etwas vage, jedoch enthalten sie eine unbestreitbare Wahrheit. Sie verdeutlichen, dass diejenigen, die aufrichtig nach den Gaben der Gnade streben und sich danach sehnen, von Gott auch alles zuteilwird; hingegen wird dem, der dieses Verlangen und diese Anstrengung nicht zeigt, weder das, was er besitzt, von Nutzen sein, noch wird Gott ihm seine Gaben offenbaren. „Von ihm wird weggenommen werden“, sagt Er, „auch das, was er hat.“ Damit ist nicht gemeint, dass Gott ihm etwas entzieht, sondern dass Er ihn nicht mit seinen Gaben beehrt. Diesen Umstand können auch wir beobachten. Wenn wir erkennen, dass jemand uns unkonzentriert zuhört und trotz aller Überzeugung nicht aufmerksam bleibt, hören wir letztendlich auf zu sprechen, denn wenn wir beharrlich weitermachen, wird seine Nachlässigkeit nur noch größer. Im Gegensatz dazu ziehen wir die, die mit Eifer unserer Lehre folgen, in ein Gespräch und teilen ihnen vieles mit. Es wird mit Recht gesagt: „und das, was er hat“, denn ein solcher Mensch hat in Wahrheit nicht einmal dies. Er erläutert seine Aussagen weiter und verdeutlicht, was mit „wer hat, dem wird gegeben“ gemeint ist, indem Er hinzufügt: „Und dem, der nicht hat, wird auch das weggenommen, was er hat.“"},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Denn wem wurde gegeben, dem wird noch mehr zuteilwerden, während dem, der nicht empfangen hat, auch das genommen wird, was er besitzt. - Denen, die im Glauben stehen, wird mehr geschenkt, während denen, die im Zweifel leben, selbst das Gute, das sie aus eigener Natur besitzen, entzogen wird. Dies geschieht nicht aufgrund einer gerechten Verurteilung, sondern liegt an der Zugehörigkeit der Apostel, die an Christus glauben. Bei den Juden, die den Sohn Gottes ablehnen, wird sogar das Gute, das sie von Natur aus haben, weggenommen. Diejenigen, die den Ursprung aller Weisheit nicht in Christus erkennen, sind unfähig, wahre Weisheit zu erfassen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Es ist durchaus möglich, dass derjenige, der bereits einen Besitz hat, diesen vermehrt. Doch für jemanden, der nichts besitzt, ist es unmöglich, ihm etwas wegzunehmen. Wie könnte das geschehen? Denn wenn ihm das, was ihm fehlt, entzogen wird, was bleibt ihm dann? Wer über Verstand verfügt, jedoch diesen nicht zur Ehre Gottes nutzt, sondern ausschließlich für weltliche Belange einsetzt, mag zwar im Besitz von Wissen sein, hat jedoch in Wahrheit nichts. Auch wenn er gefühlt sieht, kann man von ihm sagen, dass er blind ist. Wer Gott nichts darbringt, besitzt tatsächlich nichts."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Heilige Geist wird in den Herzen derjenigen wohnen, die bereit sind, zu lernen und göttliche Botschaften anzunehmen, und er wird in ihnen die Gaben entfalten. Diejenigen, die den Funken des Lichts empfangen haben und ihn vernachlässigen, werden selbst die kleinste ihrer früheren Gaben völlig auslöschen und verlieren. Dies ist das Schicksal, das die Juden erlitten haben. Als sie das Licht des Gesetzes erhielten, haben sie es nicht weitergegeben, und als die Wahrheit erschien, waren sie unbeweglich und verloren sogar, was sie zuvor erlangt hatten."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Wer sucht, der findet. „Sucht“, sprach er, „und euch wird gegeben werden.“ Betrachtet, wie der Herr hier in einem Gleichnis sprach, und die Jünger empfingen es allein, weil sie auf der Suche waren. So wollen wir feststellen, dass dem, der sich bemüht, Wissen zuteilwird und es sich vermehrt, während dem, der sich nicht anstrengt und sich nicht die passenden Gedanken zu Eigen macht, das genommen wird, was er zu haben glaubt. Das bedeutet, dass selbst wenn jemand nur einen kleinen Funken des Guten in sich trägt, er ihn auslöschen wird, wenn er ihn nicht mit dem Geist belebt und durch geistliche Taten entfacht."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wer im Glauben fest ist, dem wird das Verständnis der verborgenen Wahrheiten in reichem Maße zuteil; während diejenigen, die im Glauben schwach sind, das Geschenk, das ihnen von Gott anvertraut wurde, entzogen wird. Jeder Mensch besitzt eine Gabe Gottes, sei es in dieser oder jener Form. Diejenigen, die sich mit Integrität und Anstand verhalten, erfahren nicht nur Kenntnisse, sondern auch tiefere Einsichten; hingegen wird jenen, die sich nicht ehrenhaft verhalten, nicht nur Wissen vorenthalten, sondern auch die Gaben, die sie zuvor erlangt hatten, werden ihnen genommen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer den innigen Wunsch hat, die Gaben der göttlichen Gnade zu empfangen, in der Demut und Einfachheit eines gläubigen Herzens, das Mein Wort annimmt, dem wird Gott alles geben, und diese Gaben werden sich vermehren; er wird immer tiefer in die Geheimnisse Gottes eindringen und sie vollständiger und klarer erkennen. Hingegen, wer kein eigenes Verlangen und Streben hat, diese Gnade zu erhalten, wird nicht nur nichts empfangen, sondern das, was ihm auf natürliche Weise gegeben wurde und was er als sein unveräußerliches Eigentum betrachtet, wird ihn nicht bereichern, da es des lebendigen Segens Gottes entbehrt und ihm darüber hinaus als Grund zur Verdammnis dient. So verhalten sich die Menschen: Wer nicht bereit ist zuzuhören, hört auf zu sprechen, während wer mit Eifer zuhört, noch mehr Informationen erhält. Ebenso verhält es sich im Leben: Der Fleißige bemüht sich, das Vorhandene zu vermehren und erfährt Reichtum, während der Faule selbst das Letzte verliert."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Wer hat,\\" und so weiter: Ein Sprichwort; der Fleißige wird stets reicher, während der Träge auch das Letzte verliert. Übertragen auf den geistlichen und moralischen Zustand, das heißt auf die geistliche Erkenntnis und Tugend, bedeutet diese Einleitung: Ihr, Apostel, habt die Möglichkeit, mit dem Wissen um die Geheimnisse des himmlischen Reiches immer tiefer in diese Wahrheiten einzutauchen und sie immer umfassender zu verstehen. Das Volk hingegen würde sogar das bescheidene Wissen, das es besitzt, verlieren, wenn ihm bei der Offenbarung dieser Geheimnisse nicht eine angemessene Sprache geboten wird. Allgemein gesagt: \\"Wer sehnt sich danach und strebt, die Gaben der Gnade zu empfangen, dem wird Gott alles geben; wer jedoch dieses Verlangen und Streben nicht hat, dem wird das, was er zu besitzen glaubt, nichts nützen, und Gott wird ihm seine Gaben nicht offenbaren. Mit Recht kann gesagt werden: 'Was er hat' (oder besser: was er zu haben scheint), denn eine solche Person hat nicht einmal das.\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus seine Gleichnisse abgeschlossen hatte, traten seine Jünger näher und fragten ihn: \\"Warum sprichst du in Gleichnissen zu diesen Menschen?\\" Jesus antwortete: \\"Ich benutze Gleichnisse, weil sie nicht sehen, nicht hören und nicht begreifen können. Obwohl sie nicht blind oder taub sind, haben sie durch ihre irreführenden Lehrer (Schriftgelehrte und Pharisäer) die Fähigkeit verloren, die Wunder zu erkennen, die sie erlebt haben, und die Lehre zu verstehen, die sie vernommen haben. Über ihnen erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas: 'Ihr werdet mit dem Gehör hören und nicht verstehen, und mit den Augen sehen und nicht sehen; denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hören sie nur schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, damit sie nicht mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und umkehren, sodass ich sie heile' (Matthäus 13,14-15; Jesaja 6,9-10). \\n\\nDie Verderbtheit vieler dieser Menschen ist so erheblich, dass sie absichtlich taub werden für das Wort der Wahrheit und sich von großen Zeichen abwenden, aus Angst, sie könnten sich sonst Gott zuwenden und gerettet werden. Doch Christus weist sie nicht zurück; vielmehr lehrt er sie auch über das Himmelreich, jedoch in metaphorischer Form, und lässt es ihnen überlassen, den versteckten Sinn der Gleichnisse zu entschlüsseln, wenn sie dazu bereit sind. Wer den aufrichtigen Wunsch hat, die Inhalte der Gleichnisse und die Lehre Christi zu erfassen, dem wird das Verständnis zuteil, und dieses wird wachsen. Im Gegensatz dazu bleibt jemand ohne solch eine Sehnsucht gegenüber der Lehre Christi taub, selbst wenn diese nicht in Gleichnisform präsentiert wird. Selbst die Gotteserkenntnis, die allen Menschen eigen ist, egal auf welchem Niveau ihrer Glaubensreise, wird für ihn bedeutungslos und verliert sich, als wäre sie ihm unbrauchbar.\\n\\nDen Aposteln hingegen, die alles Irdische für Christus hinter sich gelassen haben und ihm gefolgt sind, sowie denjenigen, die den Glauben an ihn und den aufrichtigen Wunsch, seiner Lehre zu folgen, entdeckt haben, wurde der Zugang zu den Wahrheiten gewährt. Sie sind in der Lage, das zu erkennen, was anderen, die ohne Glauben und Verlangen sind, verborgen bleibt; ihnen wurde die Offenbarung der Geheimnisse des Himmelreichs geschenkt."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Obwohl seine außergewöhnliche Einfachheit und Klarheit offensichtlich waren, konnten selbst die Jünger die tiefere Bedeutung nicht erfassen. Bei der Rückkehr des Erlösers in das Haus des Apostels Petrus in Kapernaum zögerten sie nicht, um eine Erklärung zu bitten. Diese Bitte verdeutlichte, dass das Gleichnis einen starken Eindruck auf sie hinterlassen hatte und einen Gedanken in ihnen weckte, der nach Klärung verlangte. Der Heiland wartete nicht, um den Aposteln, den zukünftigen Nachfolgern seines Werkes, eine ausführliche Erklärung des Gleichnisses zu geben. Auf die Frage, warum Er in Gleichnissen sprach, antwortete der Heiland, dass diese Form der Lehre die einzige Möglichkeit sei, die Menschen zu erreichen, \\"die nicht sehen und nicht hören und nicht verstehen\\". Denn, wie der Prophet Jesaja es ausdrückte, \\"das Herz dieser Menschen ist verstockt, und sie hören mit den Ohren und verschließen ihre Augen, damit sie nicht mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen\\". Diese äußeren Bilder sollen sich den Menschen einprägen, um ihnen später als Mittel zu dienen, wenn sie in einer empfänglichen Stimmung sind, und sie in die tiefere Bedeutung einzuführen, die ihnen gegenwärtig noch verborgen bleibt. Nur den auserwählten Jüngern ist es vergönnt, \\"die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen\\", und ihnen, als Verwaltern dieser Geheimnisse, konnte der Erlöser auch eine Erklärung der äußeren Bilder des Gleichnisses anbieten."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Herr die Menschenmengen entlassen hatte und im Haus mit seinen Jüngern allein war, traten die Umstehenden zusammen mit den zwölf Aposteln zu ihm und fragten: \\"Warum sprichst du in Gleichnissen?\\" Er antwortete: \\"Weil es euch ermöglicht ist, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu begreifen; ihnen hingegen ist es nicht gegeben, die äußeren Dinge zu erkennen, denn sie sind alle in Gleichnissen. Ich spreche in Gleichnissen, weil die, die sehen, nicht sehen, und die, die hören, nicht hören und nicht verstehen. An ihnen erfüllt sich die Weissagung Jesajas: 'Durch Hören werdet ihr hören und nicht verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen und nicht erfahren.' Diese Prophetie, die der Evangelist Matthäus aus der Übersetzung der LXX zitiert, bezog sich ursprünglich auf die Zeitgenossen des Propheten Jesaja. Die Zeitgenossen des Erlösers waren nicht nur nicht besser als ihre Vorgänger, sondern zeigten sich sogar noch hartnäckiger und blieben taub und blind gegenüber der Sendung und den Taten ihres Messias. Sie gehörten nicht zu den Jüngern des Herrn, denen die Augen und Ohren des Geistes geöffnet wurden, um die Worte des ewigen Lebens zu hören. Ihnen wurde eine besondere Gunst zuteil im Vergleich zu den Gerechten des Alten Testaments: 'Selig sind eure Augen, denn sie sehen, und eure Ohren, denn sie hören. Amen, ich sage euch, dass viele Propheten und Gerechte verlangt haben zu sehen, was ihr seht, und nicht gesehen haben, und zu hören, was ihr hört, und nicht gehört haben.' Johannes Chrysostomus ergänzt: 'die Erscheinung Christi im Fleisch, die Wunder, seine Stimme und seine Lehre.'\\""}]}
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