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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wer Ohren hat zu hören, der höre!
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ In der Tat, wer Ohren hat, der hat gehört, denn diese Stimme hat durch Seine Gnade zu allen Menschen gesprochen. Doch nur einige Hörer justieren ihre Wünsche nach dieser Stimme in Freiheit. Es gibt auch solche, die ihr Gehör finden, aber (noch) nicht das tun, was ihre Aufmerksamkeit verlangt. Das, was schwer mit den Augen zu erkennen war, hat Er im menschlichen Fleisch verborgen, während das, was im Geist leicht zu erfassen war, offenbart wurde. Ihn mit den Augen zu betrachten war herausfordernd; Seine Lehre nicht anzunehmen war jedoch einfach. Sie wurden nicht dafür bestraft, dass sie Seine Gottheit nicht schauten, sondern dafür, dass sie die Worte Seiner Gottheit nicht akzeptierten."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Erlöser wandte sich an die Gemeinschaften in den Kirchen und bezeugte das Mysterium seiner Worte, indem er ergänzte: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre\\" (Lk 8,8). Es ist unerlässlich, dass das, was geschrieben steht, von dem enthüllt wird, der den Schlüssel Davids besitzt; Er öffnet und niemand kann schließen, und wenn Er schließt, kann niemand öffnen. Dies wird nicht anders geschehen, unabhängig davon, wer auch immer die Quelle öffnet, seliger Hieronymus von Strydon."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr verdeutlicht, dass jene, die sich eine spirituelle Wahrnehmung angeeignet haben, dies auf geistiger Ebene begreifen sollen. Viele besitzen Ohren, doch sie sind nicht in der Lage zu hören; daher ergänzt er: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre.\\""},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Wer über ein offenes körperliches Gehör verfügt und keine Hindernisse erlebt, ist in der Lage, alles Gehörte zu erfassen. Er vernimmt Dinge, die ihn erschrecken und erschüttern, genauso wie solche, die ihm Trost spenden oder ihn zum Lachen bringen. Er nimmt wahr, was er nötig hat und intensiv begehrt, und geht auf die Suche danach. So verhält es sich mit dem Christen, dessen innere Ohren geöffnet sind. Er empfängt jedes Wort Gottes und lässt es tief in seine Seele eindringen. Durch die Kraft des göttlichen Wortes wird er innerlich bewegt und aufgerüttelt, ähnlich einem mit Sporen getriebenen Pferd. Das Wort Gottes besitzt eine übernatürliche Kraft, die die menschliche Seele bewegt, vergleichbar mit der Wirkung von starkem Alkohol auf den Geruchssinn. Da das Wort Gottes geistlich ist, motiviert es zur geistlichen Arbeit. Ein solcher Gläubiger vernimmt die Worte über Gottes gerechtes Gericht und erfüllt sich mit Furcht. Er hört von den ewigen Qualen und ist erschrocken, bestrebt, sich davon zu befreien. Wenn er vom ewigen Leben und seiner Seligkeit erfährt, erfüllt ihn innere Freude, und er sorgt sich darum, dass ihm nichts davon vorenthalten wird. Er erkennt, welch großes und verderbliches Übel die Sünde ist, und meidet sie mit aller Kraft. Über die Tugend hört er, wie schön und wertvoll sie ist, und strebt danach, sie zu erlangen. Das Wort über die Reue weckt in ihm sofort den Wunsch und das Bedürfnis zur Umkehr, und er denkt darüber nach, wie er dies am besten umsetzen kann. Er vernimmt eine Mahnung gegen die Sünde, und wenn er diese in seinem Gewissen verspürt, ist er von Schmerz über seine Sünde und Schmerz über Gott erdrückt, er fühlt sich wie durch einen Pfeil durchbohrt, ist empört und zornig auf sich selbst und weint oft aus einem gebrochenen Herzen.\\n\\nEr hört, wie wunderbar sich die Güte Gottes in der Menschwerdung seines Sohnes offenbart hat, und erstaunt über diese rettende und menschenliebende Vorsehung Gottes. Er erkennt, dass auch er zu denjenigen gehört, um deren willen der Sohn Gottes und der große Gott im Fleisch gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Matthäus 18,11), und er dankt von Herzen und betet dem barmherzigen Gott demütig dafür. Das tröstliche Wort des Evangeliums gibt ihm einen spürbaren geistlichen Trost. Denn das Evangelium, als frohe Botschaft von Gott, die vom Himmel zu den Menschen gesandt wurde, ist ein Trost für die Seele, die es hört. So erreicht das Wort Gottes das Innerste der Seele! Auf diese Weise erneuert das in die christliche Seele gepflanzte Wort Gottes den Gläubigen und macht ihn gottesfürchtig, heilig – kurz gesagt: \\"eine neue Kreatur ... in Christus\\" (2 Kor 5,17). Wie ein Balsam, der in ein Haus gebracht wird und diesen mit Wohlgeruch erfüllt, bewirkt das Wort Gottes als geistlicher und heilender Balsam, der in die menschliche Seele eindringt, dass diese wohlriechend wird. Der Duft dieses Balsams ist geprägt von Gottesfurcht, Nächstenliebe, Reue, Trauer um Gott, zerbrochenem Geist, Seufzen, Zerknirschung, Tränen, Trost und geistlicher Freude. Dieser himmlische Duft wird vom Heiligen Geist in der Seele durch sein heiliges Wort erzeugt.\\n\\nChrist! Auch du wirst diesen angenehmen Duft des himmlischen Balsams in deiner Seele spüren, wenn du deine Seele von dem Lärm und der Rebellion der weltlichen Begierden abwendest und das Ohr deiner Seele für das Wort Gottes öffnest. Wie kann jemand, der sich nicht um das Heil, sondern um weltliche Vergnügungen kümmert, die Kraft und Wirkung des Wortes Gottes wahrnehmen? Befreie deine Seele von diesen schädlichen, lauten Einflüssen, und sie wird den himmlischen Balsam spüren. Hör auf, darüber nachzudenken, wie du in dieser Welt Ehre, Ruhm und Reichtum erlangen kannst; wie du eine prächtige Tafel deckst, Gäste empfängst oder ein opulentes Haus baust. Kümmere dich nicht darum, wie du das beste Kleid trägst oder klüger und angesehener erscheinst, wie andere; beschäftige dich auch nicht damit, wie du mit prächtigen Pferden und Kutschen reitest oder weiteres Land und Bauern erwirbst. Stattdessen überlege, wie du das ewige Heil erlangen kannst. Lass das zur Hauptsache deiner Pläne und Handlungen werden. Denn dann, so sage ich euch, wird eure Seele das Wort Gottes hören und solch gute Früchte hervorbringen. Andernfalls, selbst wenn du die Heilige Schrift und andere christliche Bücher auswendig beherrschst, wirst du daran scheitern, deiner Seele Nutzen zu bringen, solange du in den lauten Begierden verweilst, die ein Erreichen des Wortes Gottes überlagern. Lass sie hinter dir und erlaube dem Wort Gottes, in deine Seele zu dringen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In einem Land wie Galiläa sind die Bilder, die in diesem Gleichnis dargestellt werden, äußerst vertraut und nachvollziehbar. Der Sämann hätte tatsächlich vor den Augen der Anwesenden stehen können, während er auf einem nahen Hügel, der sanft zum See hin abfällt, ein frisch gepflügtes Feld bewirtschaftete. Einige der Samen, die er ausstreute, \\"fielen an den Weg, und die Vögel flogen herbei und fraßen sie auf. Einige fielen auf steinige Flächen\\", wo die Erde nur spärlich vorhanden war; und da die Erde nicht tief war, keimten sie schnell, doch ohne eine feste Wurzel verdorrten sie bald und welkten unter den glühenden Strahlen der Sonne. \\"Andere fielen in die Dornen (die sowohl damals als auch heute in Palästina weit verbreitet sind), und die Dornen erstickten sie. Schließlich fielen einige auf guten Boden und trugen Früchte: das eine hundertfach, das andere sechzigfach, das dritte dreißigfach.\\" Nachdem der Heiland dieses Gleichnis beendet hatte, fügte er bedeutungsvoll hinzu: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre!\\" Diese Bemerkung war von Bedeutung, denn viele der Zuhörer, obwohl sie in der Lage waren zu hören, hatten nicht das Verständnis, um die tiefere Bedeutung des Gleichnisses zu erfassen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende dieses Gleichnisses rief der himmlische Lehrer: „Wer Ohren hat, um zu hören, der höre! Wer die Wahrheit zu finden sucht und sein Gewissen nicht zum Schweigen bringt, der sollte die tiefere Bedeutung dieses Gleichnisses bedenken und es auf sein eigenes Leben anwenden…“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im ersten Gleichnis, das der Herr vor der Menge am Ufer des Sees Gennesaret verkündete, offenbarte er das Mysterium seines Reiches. Er zeigte, dass nicht alle, die die Botschaft des Reiches hörten, tatsächlich daran Anteil haben würden. Und wenn das nicht für jeden gilt, stellt sich die Frage, wer und warum; zudem wird erörtert, ob die Anteilhabenden alle im gleichen Maße partizipieren. Der Herr hatte bereits erwähnt, dass die Söhne des Reiches ebenfalls ausgeschlossen werden könnten, was sich jedoch scheinbar nur an die Apostel richtete. Dieses Thema war von erheblichem Gewicht. Viele könnten in der Vergangenheit vergebliche Hoffnungen gehegt haben, aufgrund ihrer Unachtsamkeit. Für die Juden war es in der Tat äußerst herausfordernd, diese Wahrheit in ihrer vollen Klarheit zu akzeptieren. Daher verwendete der Herr das Gleichnis von der Saat und dem vierfachen Boden zur Erklärung. Der Landwirt säte seinen Samen aus. Der Same war identisch, jedoch variierte der Boden, auf dem er fiel, weshalb drei Teile des Samens aus verschiedenen Gründen verloren gingen und nur der vierte Teil Frucht brachte, und auch das nicht in gleichem Maße. Hier dargestellte der Herr die Resonanz seiner Botschaft unter den Juden, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Bei einigen fand seine Lehre keinerlei Anklang, wie etwa bei den Pharisäern; andere wurden von den Pharisäern unterstützt. Manche nahmen die Botschaft an und bewahren sie bis zum heutigen Tag, jedoch war sie entweder nicht tief genug verwurzelt oder erfasste nicht ihr ganzes Herz. Denn bald würde die Verfolgung von ihren eigenen Landsleuten über die Anhänger Christi hereinbrechen, und jene Anhänger wären nicht bereit, für die Botschaft des Evangeliums Standhaftigkeit zu zeigen, würden das Wort des Reiches aufgeben. Wenn sie nicht unter Verfolgung litten, würden die Sorgen des Lebens die göttliche Lehre in ihnen ersticken und sie sich nicht bemühen, ihre Seelen von den weltlichen Begierden zu reinigen. Hierzu zählen viele, die sich gegenwärtig den Menschen Christus zuwenden. Am Ende bleiben nur einige, in denen das Wort des Reiches lebendig und wirksam sein wird, wenn auch in unterschiedlichem Maß."},{"author-name":"Strannik (Zeitschrift)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr gibt uns durch dieses Gleichnis zu verstehen, dass viele Menschen das Wort Gottes hören, jedoch nur wenige die Gebote Christi wirklich begreifen und danach handeln. Wer ist der Sämann? - Der Sohn Gottes, Jesus Christus. Was steht für den Same? - Das Wort Gottes. Was stellen die verschiedenen Böden dar, auf die der Same trifft? - Diese Böden symbolisieren die Herzen der Menschen. Was repräsentiert der Wegesrand? - Er steht für jene, die zerstreut sind und das Wort Gottes zwar mit ihren Ohren hören, jedoch nicht mit ihrem Herzen darauf reagieren. Was sind die Vögel? - Sie stehen für Satan und die Versuchungen, die darauf abzielen, das Wort Gottes in unseren Herzen zum Schweigen zu bringen. Was symbolisiert der felsige Boden? - Er repräsentiert die zögerlichen Gläubigen, die unter angenehmen Bedingungen das Wort Gottes hören und es annehmen, aber bei Misserfolg oder Schwierigkeiten schnell entmutigt aufhören, darauf zu hören und gegen Gott klagen. Und die Dornen, die die Saat ersticken – wer sind sie? - Sie vertreten Menschen, die sich zu sehr den weltlichen Sorgen hingeben: Die Probleme der Welt und der Glanz des Reichtums übertönen das Wort Gottes in ihnen. Was meint der fruchtbare Boden? - Er steht für die wahrhaft Gläubigen, die dem Wort Gottes stets mit Aufmerksamkeit, Ehrfurcht und Gebet lauschen; sie hören nicht nur, sondern setzen das Gehörte auch in die Tat um. Was ist die Frucht? - Das sind die guten Werke, die dem Hören des Wortes Gottes folgen. Was bedeuten die hundert, sechzig oder dreißigfach? - Dies weist darauf hin, dass unter denjenigen, die tatsächlich glauben und kontinuierlich das Wort Gottes hören, einige mehr gute Werke hervorbringen, andere weniger. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, dass wir uns selbst gründlich prüfen, um festzustellen, zu welcher Gruppe unsere Herzen gehören - und wir sollten um gütige Unterstützung bitten, damit der gute Same tief in unseren Herzen verwurzelt wird. \\n\\n1. Wer Ohren hat zu hören, der höre. Matthäus 13,9. \\n2. Achtet darauf, wie ihr hört. Lukas 8,18. \\n3. Marfo, Marfo, du bist besorgt und redest von vielen Dingen, aber eines ist notwendig. Lukas 10:41-42. \\n4. Jetzt aber, da ihr von der Sünde befreit und Gott untertan seid, tragt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, und das Ende ist das ewige Leben. Römer 6:22. \\n5. Daran wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger seid. Johannes 15:8. \\n6. Die geistliche Frucht aber ist die Liebe, die Freude, der Frieden, die Geduld, die Freundlichkeit, die Güte, die Barmherzigkeit, der Glaube, die Sanftmut, die Selbstbeherrschung; gegen solche gibt es kein Gesetz. Galater 5:22-23."}]}
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