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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und es sprach einer zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und suchen dich zu sprechen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was ich zuvor geäußert habe – dass ohne Tugend alles ohne Wert ist – wird jetzt sehr deutlich. Ich hatte bereits erwähnt, dass Alter, Geschlecht, das Leben in der Wüste und Ähnliches nutzlos sind, solange keine edle Gesinnung vorhanden ist. Jetzt erkennen wir noch mehr: Es ist sinnlos, Christus im Mutterleib zu tragen und diese wunderbare Frucht hervorzubringen, wenn keine Tugend vorhanden ist. Dies wird besonders in den zitierten Worten deutlich. Als er zu den Menschen sprach, berichtete der Evangelist von einem Mann, der ihm zurief: Deine Mutter und deine Brüder suchen dich. Und Christus antwortete: Wer sind ... meine Mutter, und wer sind meine Brüder? Diese Worte spricht er nicht aus Scham oder Ablehnung seiner Mutter, die ihn geboren hat, denn hätte er sich ihrer geschämt, wäre er nicht durch ihren Schoß gekommen. Vielmehr wollte er verdeutlichen, dass es ihr nichts nützt, wenn sie nicht alles erfüllt, was ihr zukommt. Ihre Handlung entsprang tatsächlich einer übermäßigen Eifersucht auf ihre Ansprüche. Sie wollte dem Volk ihre Autorität über den Sohn demonstrieren, von dem sie noch kein hohes Bild hatte, und trat zur ungeeigneten Zeit in Erscheinung. Betrachtet also, wie unbedacht sie und ihre Brüder handelten! Sie hätten eintreten und mit dem Volk zuhören sollen, oder, falls sie das nicht wünschten, hätten sie auf das Ende des Gesprächs warten und dann hinzukommen sollen. Aber sie riefen ihn öffentlich heraus, was ihren übertriebenen Eifer für ihre Ansprüche und den Wunsch offenbarte, ihre Autorität zu betonen. Der Evangelist bringt diese Sache ebenfalls kritisch zur Sprache. „Gab es keinen anderen Zeitpunkt?“ sagt er sinngemäß. „Gab es keine andere Gelegenheit, um unter vier Augen zu sprechen?“ Über was wollten sie reden? Hätte es sich um die wahre Lehre gehandelt, so hätten sie diese offen darlegen und öffentlich verkünden müssen, damit andere davon profitieren könnten; wenn es jedoch um ihre eigenen Belange ging, hätten sie nicht so sehr darauf bestehen dürfen. Wenn Christus seinem Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu begraben, um seine Nachfolge nicht zu unterbrechen, sollte sein Gespräch mit dem Volk nicht wegen unwichtiger Dinge unterbrochen werden. Es ist daher klar, dass sie nur aus Eitelkeit handelten, was Johanes deutlich macht, indem er sagt, dass auch seine Brüder nicht an ihn glaubten (Johannes VII, 5). Er erwähnt auch ihre unklugen Worte, als sie nur darum baten, ihn nach Jerusalem zu rufen, um sich durch seine Zeichen zu verherrlichen: „Wenn du solches tust, sagten sie, so zeige dich der Welt; denn niemand handelt im Verborgenen und sucht, dass es offenbar werde“ (V. 4). Christus tadelt sie danach und verurteilt ihre fleischlichen Gedanken. Als sie angesichts der negativen Meinung der Juden über Christus sagten: „Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns, den wir als Vater akzeptieren, und sind seine Brüder nicht bei uns?“ (Mt XIII, 55, 56; Mk VI, 3), verlangten sie von ihm, Zeichen zu zeigen, um seine Niedrigkeit zu verbergen, und er widerstand ihnen, um ihre Krankheit zu heilen. Hätte er seine Mutter verleugnen wollen, hätte er dies beim Spott der Juden getan. Im Gegenteil, er kümmert sich so sehr um sie, dass er sie selbst am Kreuz seinem geliebten Jünger anvertraut und große Fürsorge für sie zeigt. Dies geschieht jedoch nicht aus übertriebener Liebe zu ihr und den Brüdern. Da sie ihn für einen einfachen Menschen hielten und eitel waren, wollte er ihren Kummer nicht direkt abweisen, sondern sie auf sanfte Weise korrigieren. Beachten Sie dabei nicht nur die Worte, die einen leichten Vorwurf enthalten, sondern auch die ungebührliche Dreistigkeit der Brüder, die es wagten, ihn zu rufen, sowie denjenigen, der sie zurechtwies (nicht ein gewöhnlicher Mensch, sondern der eingeborene Sohn Gottes), und die Absicht, mit der er dies tat. Er wollte sie nicht verletzen, sondern sie von ihrer schmerzhaften Leidenschaft befreien, sie allmählich zu einem richtigen Verständnis seiner selbst führen und ihnen klar machen, dass er nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Sohn des Höchsten ist. Ihr werdet erkennen, dass dieser Vorwurf sehr angemessen ist, sowohl für ihn als auch für seine Mutter, und dennoch äußerst sanft."},{"author-name":"Apollinaris von Laodicea","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Johannes berichtet, dass die Brüder Jesu noch nicht an ihn glaubten (Johannes 7,5). Markus gibt uns jedoch einen detaillierteren Einblick: Sie versuchten, ihn so zu erfassen, als sei er außerhalb seiner selbst (Markus 3,21). Aufgrund dieser Haltung sprach der Herr sie nicht als Verwandte an, sondern wandte sich an seine Zuhörer und bezog alle Worte, die Verwandtschaft ausdrücken, auf sie. Sie schlossen sich ihm in einem Gehorsam an, der dem gleichen entsprach, den er selbst vorlebte. Obwohl der Heiland gelegentlich in Konflikt mit Maria geriet, wie Simeon prophezeite, als er sagte: \\"Auch an dir selbst werden Waffen über deine Seele kommen\\" (Lk 2,35), und sie mit dem konfrontiert wurde, was angekündigt war, achtete der Herr während seines Leidens am Kreuz dennoch sorgfältig auf sie und vertraute sie seinem geliebten Jünger an (Joh 19,27)."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ein Mensch meldet dem Erlöser, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus stehen und nach ihm fragen. Es scheint mir, dass dieser Überbringer der Botschaft nicht ohne Hintergedanken handelt, sondern vielmehr eine List gegen den Heilands plant, um herauszufinden, ob er nicht das Irdische einer geistlichen Angelegenheit vorzieht."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Von wo stammen die Brüder? Die Verwandten Marias, unabhängig von ihrem Verwandtschaftsgrad, gelten als Brüder des Herrn. Wie lässt sich dies belegen? Durch die Heilige Schrift selbst. Abrahams Verwandter wird Lot genannt, der der Sohn seines Bruders war (vgl. Gen 13,8; 14,14). Lies und du wirst erkennen, dass Abraham Lots Onkel mütterlicherseits war (vgl. Gen 12,5), doch trotzdem werden sie Brüder genannt. Warum ist das so, wenn nicht aufgrund ihrer Verwandtschaft? Der gleiche Jakob hatte Laban, den Syrer, als Onkel mütterlicherseits, denn Laban war der Bruder von Jakobs Mutter, Rebekka, Isaaks Frau (vgl. Gen 28,2). Lies die Heilige Schrift, und du wirst feststellen, dass sowohl ein Onkel mütterlicherseits als auch der Sohn einer Schwester Brüder genannt werden (siehe 1. Mose 29,12-15). Wenn du diese Regel verstanden hast, wirst du erkennen, dass alle Verwandten Marias Brüder Christi sind. Denn auch die Verwandten wären nicht seine Brüder, wenn sie nicht seine Jünger gewesen wären, und sie wären auch nicht Brüder, wenn sie den Meister nicht als Bruder anerkannt hätten. Als man ihm berichtete, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus standen, während er mit seinen Jüngern sprach, stellte er in den Raum: „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“ Und er wies auf seine Jünger und sagte: „Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist sicherlich auch seine Mutter, da sie den Willen des Vaters erfüllt hat. Der Herr ehrte sie, weil sie den Willen des Vaters erfüllte, und nicht, weil sie allein Fleisch geboren hat. Hört dies, ihr Geliebten! Als die erstaunte Menge sah, dass der Herr Wunder vollbrachte und offenbarte, was im Fleisch verborgen war, bemerkten einige von ihnen: „Selig ist der Schoß, der ihn geboren hat“ (Lk 11,27). Doch er entgegnete: „Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lk 11,28). Damit wollte er Folgendes ausdrücken: „Obwohl ihr meine Mutter glücklich nennt, ist sie glücklich, weil sie das Wort Gottes bewahrt, nicht aufgrund dessen, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte (Joh 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes selbst erfüllt hat, durch den sie erschaffen wurde und der in ihr Fleisch geworden ist.“ Die Menschen sollen sich nicht über vergängliche Nachkommen freuen, sondern über die Freude, mit Gott im Geist verbunden zu sein."},{"author-name":"Photios von Konstantinopel","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89714cf3e65c36024d2b8_Photios%20of%20Constantinople.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"Was sollen wir unter den Worten verstehen: \\"Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?\\"? Viele Menschen haben sich daran gestört. Es ist nicht überraschend, dass jemand mit einem unruhigen Geist ins Stolpern gerät, wenn der Heilsweg für viele deutlich wird. Überraschend bleibt jedoch, dass das erleuchtende Licht sich nicht scheut, auch die willentlich Blinden mit Erkenntnis zu begaben und sie zur Wahrheit zu führen. Denn unser Herr und Heiland wurde für die Ungläubigen zum Stein des Anstoßes und zum verworfenen Stein, der dennoch an die Ecke gesetzt wurde (vgl. 1 Petr 2,7-9), obwohl er selbst nicht verworfen war, sondern für die Verirrten so wahrgenommen wurde. Auch hier stellt er die Frage: \\"Wer ist meine Mutter?\\", ohne seine Mutter zu verleugnen, wie es die ungerechten Kritiker wünschen, und auch nicht zur Missachtung ihrer Rolle. Wäre es denkbar, dass er, der seiner Mutter in seiner kindlichen Unschuld gehorchte und alle Vorrechte der Eltern respektierte, sie beim Erreichen des Erwachsenenalters mit weniger Achtung und Dankbarkeit behandeln würde? Seine Worte sind also kein Zeichen der Ablehnung, sondern verdeutlichen einen anderen Gedanken. Wäre es logisch für ihn, der die Ehre hatte, von ihr geboren zu werden, diese Ehre nicht anzuerkennen? Wenn er die menschliche Natur annahm, um die Verwandtschaft in Geist und Wahrheit zu schaffen, warum sollte er dann die Verbindung zu ihr verleugnen? Wenn er sich zur Erfüllung seiner Mission hingeben wollte, warum hat er dann von Anfang an eine familiäre Beziehung gesucht? Welche Motive könnten auch zu der Behauptung führen, dass er sich fürsorglicher um die Errettung der Menschen kümmerte als um die Anerkennung seiner Mutter? Tatsächlich hat er sich selbst für die Menschheit gegeben, indem er durch seine Geburt, sein Dasein unter den Menschen, sein freiwilliges Leiden, den Tod und schließlich die Auferstehung hindurchgegangen ist.\\n\\nEs könnte sein, dass jemand behauptet, der Heiland hätte diese Worte nicht gesagt, um die Ehre seiner Mutter herabzusetzen, sondern vielmehr um sich auf die Rettung der Seelen zu konzentrieren. Denn er lehrte, dass Vater, Mutter und selbst die Ehefrau nicht über seine Lehre und die Bindung an ihn gestellt werden dürfen. So erklärt er: Wer Vater und Mutter nicht verlässt, \\"ist Meiner nicht würdig\\" (Mt 10,37). Das bedeutet, dass derjenige, der meine heilsame Botschaft und die Liebe zu mir nicht über die natürlichen Bindungen stellt, vom ewigen Segen, den die halten, die meine Gebote und die göttliche Liebe über Familienbande stellen, ausgeschlossen bleibt. Der Erlöser, der um die Leichtigkeit und Bequemlichkeit dieser Aufforderung weiß, bringt sie mit einer solchen Klarheit, dass er die Befriedigung seines eigenen Verhältnisses zu seiner Mutter hinter die Rettung seiner Jünger stellt. Daher fordert er: \\"Wenn ihr zu mir kommt, dann lasst alle familiären und sozialen Verpflichtungen hinter euch.\\" Auch wenn er einem Mann, der um die Erlaubnis bat, seinen Vater zu beerdigen, nicht nachgab (vgl. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60), tat er dies nicht aus Missachtung, sondern um zu lehren, dass das Heil der Seele jede irdische Bindung übertrumpfen muss.\\n\\nObwohl diese Erklärungen möglicherweise für einige wie eine Abwertung der Mutter erscheinen mögen, sollen sie vielmehr die tiefere Ehrung der göttlichen Rolle darstellen. Einige Väter der Kirche, denen ich in vielen Aspekten zustimme, haben die Meinung vertreten, dass Maria, geprägt von menschlichem Stolz, die Mutter Jesu mit Hochmut und einer gewissen Ehre betrachtete und somit die Worte des Sohns aus einer Haltung der Verärgerung oder der Ablehnung hervorgebracht wurden. Es wird jedoch klar, dass Maria sich nicht derart verhielt, denn sie trat nicht selbstbewusst vor Jesus, noch unterbrach sie seine Lehren. Stattdessen blieb sie respektvoll zurückhaltend und ließ ihn zu Wort kommen.\\n\\nJesus' Worte an seine Mutter waren kein Tadel an ihr, sondern ein Hinweis auf die Verhöhner, die ihn und seine Familie verspotteten. Diese bezichtigten ihn als Sohn einer einfachen Frau, so dass er entsprechend darauf reagierte und gleichzeitig seine Jünger lobte: \\"Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.\\" Dies ist kein Zeichen des Missmuts, sondern eine große Ehre für alle, die Gottes Willen umsetzen. Daher illustrieren seine Worte, dass die Bezeichnungen \\"Mutter\\" und \\"Bruder\\" nicht nur menschliche Beziehungen darstellen, sondern auch transzendente Bedeutung tragen.\\n\\nSo bestätigt sich die Wahrheit, dass Jesus mit den Worten \\"Wer ist meine Mutter?\\" seine Mutter und ihre Rolle nicht herabsetzt, sondern ihr die größte Ehre erweist, indem er die, die den Willen Gottes tun, als gleichwertige Angehörige betrachtet und ihnen eine Würde verleiht, die auch für die Gehorsamszugehörigkeit an ihn gilt. So wird deutlich, dass seine Äußerungen nicht zur Missachtung des Verwandtschaftsbandes dienen, sondern dessen Wert betonen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sie entsandten jemanden, um ihn zu rufen, wie es im Markus-Evangelium steht (Mk 3,31), oder sie riefen ihn, während sie vor dem Haus warteten. Er bezeichnet die Söhne Josephs als seine Brüder, weil die Mutter des Heilandes mit ihrem Mann verlobt war."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein Mann, möglicherweise einer der Pharisäer, ergriff die Gelegenheit, seine scharfe Kritik an ihnen zu unterbrechen, und wandte sich an ihn: \\"Hier sind deine Mutter und deine Brüder, die draußen stehen und mit dir sprechen möchten.\\" Der heilige Chrysostomus weist darauf hin: \\"Hätten sie nicht die Absicht gehabt, einzutreten, wäre es angemessen gewesen, bis zum Ende des Geschehens zu warten. Doch sie fordern ihn auf, in aller Öffentlichkeit herauszukommen, um ihre Autorität zu betonen.\\" Der Evangelist lässt hierin anklingen: \\"Während er noch mit dem Volk sprach.\\" Es scheint, als würde der Evangelist andeuten: Gab es keine andere Gelegenheit? Und was wollten sie besprechen? Hätten ihre eigenen Angelegenheiten im Vordergrund gestanden, wäre ein solches Drängen nicht recht gewesen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Mutter Jesu und seine sogenannten Brüder, die arriveden, um ihn zu holen, konnten aufgrund der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen. Sie standen draußen vor dem Haus und baten darum, mit ihm sprechen zu dürfen. In Erfüllung dieser Bitte meldete jemand: „Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten mit dir reden.“ Laut dem Evangelisten Johannes glaubten die behaupteten Brüder Jesu nicht an ihn (Joh 7,5); Christus war sich dessen bewusst, kannte auch den Grund ihres Kommens und wies deshalb ihren Wunsch, mit ihm zu sprechen, zurück. Seine heilige Mutter, die selige Jungfrau Maria, teilte diese Ansicht jedoch nicht; sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und trat zu ihm, nicht um ihn daran zu hindern, den Willen seines Vaters zu erfüllen, sondern lediglich, um sich zu vergewissern, ob er wirklich in der Gefahr war, wie es ihre vermeintlichen Brüder behaupteten."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein Mann wendete sich an den Herrn: „Deine Mutter und deine Geschwister sind draußen und möchten mit dir sprechen.“ Zu diesem Zeitpunkt war die Botschaft Jesu Christi noch nicht vollständig verkündet."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Eintreffen der Mutter und der Brüder Jesu geschah zu der Zeit und unter den Bedingungen, die von den Evangelisten Matthäus und Markus beschrieben werden. Das gesamte Geschehen kann folgendermaßen zusammengefasst werden: Als die Nachricht von der Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder zu Jesus verbreitet wurde, gelangte sie durch die Menge, die ihn umgab, von Person zu Person und erweckte die Aufmerksamkeit einer empfänglichen und begeisterten Frau, die möglicherweise kinderlos oder unglücklich mit ihren Kindern war. Unwillkürlich entfuhr es ihr aus vollem Herzen: „Wie glücklich ist die, die dich geboren und aufgezogen hat!“ Dies geschah am Ende der Auseinandersetzung, als die Pharisäer Jesus beschuldigten, Dämonen durch die Macht des Beelzebub auszutreiben (wie in Lukas 11,27-28 dargestellt). Daraufhin antwortete Jesus denen, die ein Zeichen von ihm verlangten, und nahm die Nachricht über den Besuch seiner Mutter und seiner Brüder auf. In seiner Antwort verwies er auf seine gläubigen Jünger und erkannte sie als seine Mutter und Brüder an, was bedeutet, dass er mit ihnen eine tiefere geistliche Verbindung hat als mit seinen leiblichen Verwandten, solange diese gleichzeitig seine treuen Jünger sind."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr in dieser Weise die Intrigen der Pharisäer aufdeckte und das böse Wesen ihres Herzens offenbarte, teilten sie ihm mit, dass seine Mutter und seine Brüder ihn sehen wollten, jedoch wegen der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen konnten. Die Pharisäer behaupteten sogar, er sei von Sinnen (Mk. 3,21), und hatten Angst vor weitergehenden Anklagen. Gleichzeitig wollten sie dem Volk durch den Hinweis auf seine Mutter und seine Brüder, unter denen es noch Unglaubende gab, demonstrieren, wie sehr ihre Auffassung von Jesus als dem Messias, die Bedeutung seiner Herkunft, die Bescheidenheit seiner Verwandten und der Unglaube einiger von ihnen selbst im Widerspruch zueinander standen. Sie lenkten die Menschen absichtlich zu dem Ort, an dem Jesus sich aufhielt. Die selige Jungfrau kam aus tiefster mütterlicher Liebe zu ihrem Sohn, zumal sie ihn eine Weile nicht gesehen hatte. Auch seine Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr durchschaut diese heimtückische List seiner Widersacher. Was ist es, das mich auf Mutter und Brüder verweist? Der Sohn des Menschen hat zwar eine Mutter und Brüder, doch für den Messias sind diese Zuhörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens empfangen und in sich tragen, Mutter und Brüder zugleich."}]}
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