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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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29
Oder wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und seinen Hausrat rauben, wenn er nicht zuvor den Starken bindet? Und alsdann wird er sein Haus berauben.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie kann jemand in das Haus eines mächtigen Mannes eindringen und dessen Besitztümer rauben, ohne zuvor den mächtigen Mann zu binden und dann das Haus auszurauben? Wir sollten vorsichtig sein: Die Stärke unseres Widersachers wird durch sein triumphierendes Geschrei deutlich. Sein Haus umfasst die gesamte Welt, die im Übel liegt (Johannes 5:19), was nicht von der Größe des Schöpfers abhängt, sondern von den schweren Sünden des Feindes. Auch wir waren einst Teil seiner Besitztümer. Der Mächtige ist nun gefesselt, an die Unterwelt gebunden und von den Füßen des Herrn zertrampelt worden. Mit dem Zerbrechen der Throne des grausamen Herrschers wurde seine Gefangenschaft überwunden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nach der zweiten Widerlegung gibt es eine dritte, in der festgestellt wird: „Wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und seine Besitztümer rauben, wenn er nicht zuerst den Starken bindet und dann sein Haus plündert?“ (V. 29). Es wird deutlich, dass der Teufel nicht ohne Weiteres ausgetrieben werden kann; die allgemeine Übereinstimmung besteht darin, dass es notwendig ist, ihn zuerst zu besiegen. Was bedeuten also die Worte Christi? Sie bekräftigen das, was zuvor gesagt wurde. Er erklärt: „Ich möchte nicht nur den Satan nicht als Verbündeten haben, sondern ich kämpfe sogar gegen ihn und binde ihn; der Beweis ist, dass ich seine Besitztümer geraubt habe.“ Beachten Sie, wie Christus die Verleumdung zurückweist, die die Pharisäer gegen ihn erhoben. Sie wollten zeigen, dass er die Dämonen nicht aus eigener Kraft austrieb. Doch er beweist das Gegenteil: Er hat nicht nur die Dämonen aus eigener Macht überwunden, sondern auch in erster Linie ihren Anführer gebunden. Dies wird durch die Tat selbst belegt. Wenn der Teufel das Haupt ist und die Dämonen seine Untergebenen, wie können diese dann gefangen werden, wenn er selbst nicht besiegt und unterworfen ist? In diesen Worten kann auch eine Prophezeiung erblickt werden. Nicht nur die Dämonen sind die Gefäße des Teufels, sondern auch die Menschen, die seine Werke vollbringen. Es wird also nicht nur ausgesagt, dass er die Dämonen austreibt, sondern auch, dass er die gesamte Dunkelheit des Irrtums im Universum vertreibt und die Täuschungen des Teufels zunichte macht. Er hat nicht gesagt: „Er wird stehlen“, sondern „er wird plündern“, was seine Macht zeigt. Christus bezeichnet Satan als stark, nicht weil er es von Natur aus ist, sondern wegen der großen Macht, die er zuvor durch unser Versagen über uns hatte."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Christus bezeichnet den Teufel als stark, nicht aufgrund seiner natürlichen Fähigkeit, sondern um die tyrannische Gewalt zu verdeutlichen, die er durch unsere Unachtsamkeit erlangt hat. mein Ziel ist es, ihn zu berauben, indem ich ihn daran hindere, Menschen als seine Anbeter zu gewinnen, und sie stattdessen dazu führe, die Erkenntnis Gottes zu erlangen. Wie könnte er mein Verbündeter gegen sich selbst sein? \\n\\nMit dem Haus des Starken, also des Satans, ist diese Welt gemeint, und seine Gefäße sind jene, die mit ihm übereinstimmen. So wie wir die Heiligen \\"heilige Gefäße\\" nennen, steht es uns frei, die Urheber des Bösen \\"Gefäße des Teufels\\" zu nennen. Das eingeborene Wort Gottes ist durch seine Menschwerdung in das Haus des Starken, in diese Welt, eingetreten, hat ihn gefesselt und ihn \\"in Fesseln der Dunkelheit gelegt\\", wie es geschrieben steht, und seine Güter verwüstet."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"So weit werde ich mich von der Freundschaft mit Dämonen distanzieren, dass ich ihnen entgegenwirke und sie festhalte, die vor seinem Kommen mächtig waren. Denn indem Christus in die Welt eintrat, hat er die Seelen der Dämonen, also der Menschen, erobert."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Rede über den Tribut wird fortgesetzt. Der Herrscher der Dunkelheit wird als mächtig beschrieben, nicht aufgrund seiner eigenen Natur, sondern weil er ein unumschränkter Tyrann war, der die Schwachen unterdrückte, die durch seine Vernachlässigung in Bedrängnis geraten waren. Seine Werkzeuge sind die Dämonen, die ihm untergeordnet sind, da Gefäße auch als Werkzeuge bezeichnet werden. Aus diesem Grund bezeichnet Lukas sie als seine Waffen (Lk 11,22), mit denen er die Unglücklichen in seine Gefangenschaft führte. Anhand dieses Beispiels schlussfolgert Christus, dass er den Fürsten der Dunkelheit nicht als Verbündeten hat, sondern dass er dessen Macht als seinen größten Widersacher binden konnte. Daraus ergibt sich: Niemand kann in das Haus eines starken Mannes eindringen und die von ihm bewachten Gefäße stehlen, ohne zuvor den starken Mann zu binden. Ebenso kann er nicht plündern, also die Dämonen austreiben, wenn er nicht zuvor den Fürsten bindet, der ihnen Stärke verleiht. Es ist wichtig zu erkennen, dass die Beispiele nicht immer in jedem Detail mit den Themen übereinstimmen, für die sie verwendet werden, sondern in der Regel nur in den verwandten und wesentlichen Aspekten. Manche argumentieren, dass die Gefäße der Dämonen jene sind, die Christus entrissen wurden, als er ihre Macht band. Man könnte auch von den Gefäßen des Bösen sprechen, also von denen, die die Werke des Teufels vollbringen und sich seinen Begierden unterwerfen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Oder wie kann jemand in das Haus eines Bösen gelangen und dessen Eigentum rauben, wenn er dem Bösen nicht zuvor gegenübertritt? Und wird dann sein Haus plündern. Ich beabsichtige, nicht nur den Widersacher nicht als Verbündeten zu akzeptieren, sondern ich führe einen Kampf gegen ihn und fessele ihn. Seht ihr, wie viele Seelen Ich durch Meine Macht aus den Klauen des Feindes befreite? Dies konnte nicht geschehen, ohne den Feind zuerst zu besiegen. Der Herr bezeichnete den Widersacher als mächtig, nicht weil er an sich stark war, sondern weil er geschickt darin war, die Unachtsamen zu unterdrücken und zu versklaven.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wie kann jemand sagen, dass...?: Dies stellt eine dritte Widerlegung dar, deren Aussage sich wie folgt zusammenfassen lässt: \\"Ich lehne nicht nur eine Zusammenarbeit mit dem Teufel ab, sondern ich kämpfe aktiv gegen ihn und fessle ihn, was dadurch belegt wird, dass ich seine Werkzeuge erobert habe\\" (Chrysostomus, vergl. Theophilus). - \\"Das Haus des Starken\\": Dies bezieht sich auf das Reich des Satans, den der Herr \\"stark nennt\\", nicht weil er von Natur aus stark ist, sondern um auf seine einstige große Macht hinzuweisen, die er durch unsere Nachlässigkeit über uns ausübte\\" (Chrysostomus). - \\"Seine Sachen\\": Dies sind die Mittel, die der Hausherr für unterschiedliche Zwecke nutzt; im Kontext des Reiches Satans bezieht sich dies auf die Dämonen, die er für seine bösen Absichten gegen die Menschen einsetzt, ebenso wie auf die Menschen, die seinen Willen tun und seine Wünsche erfüllen (vergl. Joh 8,44). Indem ich die Dämonen austreibe, bezeuge ich, dass ich den Obersten der Dämonen besiegt habe, und somit plündere ich seine Besitztümer. Ich vertreibe die unreinen Geister, zerstöre die List des Teufels und seiner Anhänger und vertreibe die gesamte Dunkelheit des Irrtums und der Bosheit, die der Herrscher der Dunkelheit über die Menschheit gebracht hat (vergl. Theophilus). Diese Bildsprache kann in Jesaja 49,24ff. gefunden werden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach der zweiten Widerlegung führt er eine dritte an, indem er fragt: \\"Wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und dessen Güter rauben, wenn er nicht zuvor den Starken bindet?\\" Es wird deutlich, dass der Satan nicht gegen sich selbst wirken kann, und es herrscht Einigkeit darüber, dass der Ausschluss des Satans nicht möglich ist, ohne ihn vorher zu besiegen. Was bedeuten also die Worte Christi? Sie unterstreichen lediglich das, was er zuvor dargelegt hat. Die Pharisäer wollten zeigen, dass er die Dämonen nicht aus eigener Kraft ausgetrieben hat, doch er demonstriert, dass er nicht nur die Dämonen, sondern auch deren Herrscher mit eigener Kraft überwunden hat. Wenn der Teufel der Oberste ist und die Dämonen seine Untergebenen, wie können diese dann gefangen genommen werden, wenn er selbst nicht besiegt und unterworfen wird? Christus bezeichnet den Satan als stark, nicht weil er es durch seine Natur ist, sondern um auf die frühere Macht hinzuweisen, die er durch unsere Nachlässigkeit über uns erlangt hatte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Kommen des Reiches Gottes wurde erst möglich, nachdem die Macht des Widersachers überwunden war. In dieser Überwindung der Kraft und Autorität des ursprünglichen Feindes der Menschheit offenbart sich eine kraftvolle Widerlegung der pharisäischen Anschuldigung: „Er ist so weit entfernt von der Gemeinschaft mit den Dämonen“, erklärt der selige Theophylakt den Sinn der Worte des Herrn, „dass er sie bekämpft und gefangen nimmt, die vor seinem Kommen mächtig waren.“ Jesus Christus brachte diesen Gedanken durch die folgende anschauliche Rede zum Ausdruck: „Wenn ein starker Mann sich mit Waffen gerüstet hat, um seine Burg zu bewachen, ist sein Besitz in Sicherheit. Wie kann jemand in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Schätze rauben, wenn er ihn nicht zuerst fesselt? Wenn der Starke ihn gefangen nimmt, wird er ihn besiegen, ihm alle seine vertrauensvollen Waffen nehmen und sein Haus wird beraubt und sein Reichtum verteilt werden.“"},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Wunderheilung des von Dämonen besessenen Blinden hinterließ einen tiefen Eindruck auf die Menschen, sodass sie sich fragten: \\"Ist der Heiler nicht der Christus?\\" Diese Überzeugung missfiel den Widersachern Jesu, den Schriftgelehrten und Pharisäern, jedoch war es klar, dass die Heilung des dämonisierten Mannes ein Werk Gottes war. In ihrem Versuch, dieses Wunder zu diskreditieren, führten sie an, dass Jesus es durch die Macht Beelzebubs, des Herrschers der Dämonen, vollbracht habe. Um diese falschen Anschuldigungen zu entkräften, stellte der Herr zunächst zwei Argumente auf: 1) Wenn Er die Dämonen durch Beelzebubs Kraft austreibt, bedeutet das, dass Satan gegen sich selbst kämpft, was absurd ist, denn in einem solchen Fall könnte das Reich Satans nicht bestehen (25-26); 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Jesus Beelzebub zuschreiben, müssten sie auch die Austreibungen durch ihre eigenen Söhne erklären, was sie jedoch nicht tun können (27). Daraufhin gibt der Herr eine angemessene Bewertung seiner Wunder der Dämonenaustreibung: Er vollzieht sie offensichtlich durch den Heiligen Geist (bei Lukas bildlich ausgedrückt: durch den Finger Gottes, V. 20), und die Zeugen dieser Wunder sollen erkennen, dass das Reich des Satans, der die Menschen zuvor quälte und jetzt aus ihnen vertrieben wird, zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). Vers 29 verdeutlicht die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung: Wenn die durch Satan Gebundenen aus seinen Fesseln befreit werden, bedeutet dies, dass der Stärkere, also der Messias, in das Haus des Starken, sprich des Satans, eingetreten ist, um ihn zu binden und seinen Besitz frei zu plündern. Daraufhin erklärt Christus: \\"Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut\\" (das Bild im zweiten Teil dieser Aussage stammt aus der Ernte). Betrachtet man diese Worte als Fortsetzung der Widerlegung der Pharisäer, die Jesus beschuldigen, die Dämonen durch Beelzebubs Macht auszutreiben, so impliziert das, dass zwischen Beelzebub und Christus kein gemeinsamen Nenner bestehen kann; denn in der Beziehung der Menschen zu Christus gibt es keinen neutralen Standpunkt; wer nicht auf der Seite Jesu ist, ist gegen ihn. Wenn dieser Satz jedoch im Zusammenhang mit dem folgenden Vers steht, ist er eine Mahnung und Warnung an jene, die sich in einem Zustand der Unentschlossenheit befanden, ob sie den Pharisäern folgen oder sich auf die Seite Christi stellen sollten."},{"author-name":"Nekrasow A.A. Prof.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die abschließenden Worte dieses Verses: „und dann wird er sein Haus plündern“, könnten präziser ausgedrückt werden als: „und dann, das heißt, wenn er bindet, wird er tatsächlich sein Haus plündern.“ Das griechische Wort Καὶ bedeutet nicht immer „und“, sondern kann auch „und zudem“ (καὶ δὴ καὶ) beinhalten. Die griechische Sprache kennt drei Formen des Futurs: Erstens das Futur im Indikativ, das eine zukünftige Handlung beschreibt, deren Eintreffen nach dem Verständnis des Sprechers sicher ist; zweitens den Konjunktiv, der Handlungen beschreibt, für die der Sprecher glaubt, dass ausreichende Anhaltspunkte in der Gegenwart existieren; und drittens den Aspirativ, der zukünftige Handlungen beschreibt, für die der Sprecher keine positiven Belege in der Gegenwart sieht, sondern lediglich Vermutungen, Hoffnungen oder Wünsche äußert. Daher ist es zulässig, je nach Kontext der ersten Form das Wort „in der Tat“, der zweiten Form „wahrscheinlich“ oder „und es ist wahrscheinlich“ und der dritten Form „wünschenswert“ oder „und es ist wünschenswert“ hinzuzufügen."}]}
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