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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und als sie in das Haus gekommen waren, sahen sie das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, und sie fielen nieder und huldigten ihm; und sie taten ihre Schätze auf und opferten ihm Gaben: Gold und Weihrauch und Myrrhe.
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{"arr":[{"author-name":"Tertullian","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897f85f2df2b809392261_Tertullian.png","category":"Christliche Autoren","century":3,"exegesis-text":"Der Weihrauch, die Myrrhe und das Gold, die von den Weisen zu den Füßen des Herrn gebracht wurden, symbolisierten sowohl die Vollendung der göttlichen Mission als auch die irdische Herrschaft, die Christus erfüllen sollte."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die sakramentale Bedeutung dieser Gaben wird von Presbyter Juvencus eindrucksvoll in einem Vers hervorgehoben: \\"Weihrauch, Gold und Smyrna bringen sie ihm als König, Mensch und Gott als Gaben dar.\\""},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Warum erwähnt Lukas, dass das Kind in eine Futterkrippe gelegt wurde? Weil die, die ihn zur Welt brachte, ihn sofort dorthin legte. Wegen der großen Versammlung zur Volkszählung war es unmöglich, einen Platz in einem Haus zu finden, was Lukas verdeutlicht, indem er sagt: \\"Legt ihn hin, denn es war kein Platz\\" (Lk II, 7). Nachdem sie ihn jedoch dort abgelegt hatte, nahm sie ihn wieder auf und hielt ihn auf ihren Knien. Nach ihrer Ankunft in Bethlehem gebar sie ihr Kind. Dies zeigt, dass der gesamte Verlauf des Geschehens nicht zufällig oder ohne Grund war, sondern vielmehr durch göttliche Vorsehung gelenkt wurde und dass es eine Erfüllung der Prophezeiung darstellt. Was veranlasste jedoch die Weisen zur Anbetung, obwohl weder die Jungfrau berühmt war, noch das Haus prunkvoll, noch irgendetwas im Äußeren sie in Staunen versetzte? Sie beteten nicht nur nieder, sondern öffneten auch ihre Schatzkästchen und brachten Gaben dar, nicht für einen Menschen, sondern für Gott, da der Libanon und Smyrna als Symbold dieser Anbetung fungierten. Was führte sie dazu, ihre Heimat zu verlassen und so weit zu reisen? Es war der Stern und die göttliche Erleuchtung ihrer Gedanken, die sie allmählich zur vollsten Erkenntnis führten. Andernfalls hätten sie unter solch bescheidenen Umständen nicht so große Ehre erwiesen. Dort gab es nichts, was die Sinne ansprach – nur die Krippe, eine einfache Unterkunft und eine bedürftige Mutter – was klar zeigt, dass die Weisen nicht zu einem gewöhnlichen Menschen, sondern zu Gott und ihrem Erlöser kamen. Daher ließen sie sich nicht durch das Sichtbare und Äußere ablenken, sondern verneigten sich und brachten Gaben dar, die sich von den groben Opfern der Juden unterschieden; sie opferten keine Schafe und Kälber, sondern brachten ihm als wahre Gläubige Erkenntnis, Gehorsam und Liebe dar."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Weisen öffneten ihre Schatzkammern und brachten ihm Geschenke dar: Gold für seine Menschlichkeit, Weihrauch für seinen Opfertod und Myrrhe für seine Göttlichkeit; dies kann auch so verstanden werden: Gold für den König, Weihrauch für den Gott und Myrrhe für den Menschen. Das Gold symbolisiert die Ehrerbietung, die den irdischen Reichtümern entgegengebracht wird, und sollte letztlich dem Herrn gebühren. Weihrauch und Myrrhe hingegen deuten auf denjenigen hin, der dazu berufen war, die Wunden Adams zu heilen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Als sie das Haus betraten, erblickten sie das Kind und seine Mutter. (Matthäus 2,11) Lass uns betrachten, welches Zeichen der Herrlichkeit diejenigen wahrnahmen, die eine mühsame Reise unternommen hatten, um den König zu suchen, und sich darüber freuten. Sahen sie den Palast in seiner marmornen Pracht? Entdeckten sie seine Mutter, gekrönt mit einem Diadem, auf einem goldenen Bett? Oder das Kind, prunkvoll in Gold und Purpur gehüllt? Oder einen königlichen Hof, erfüllt von Menschen? Aber was fanden sie tatsächlich? Sie entdeckten eine dunkle und schmutzige Herberge, die eher für Tiere als für Menschen geeignet war, wo niemand verweilen wollte, es sei denn, die Umstände zwangen dazu. Sie sahen, dass seine Mutter nur eine einfache Tunika trug, nicht um sich herauszuputzen, sondern um ihre Blöße zu verdecken, wie es die Frau eines Zimmermanns auf Reisen tun würde. Sie fanden das Kind in schmutzige Tücher gewickelt und in einem noch schmutzigeren Viehstall untergebracht, der kaum Platz bot. Hätten sie einen irdischen König gesucht und diese Entdeckung gemacht, wären sie eher enttäuscht als erfreut gewesen, denn sie hätten die Mühen ihrer Reise als vergeblich empfunden. Doch sie suchten den himmlischen König, und obwohl sie nichts Königliches an ihm erblickten, freuten sie sich, denn sie vertrauten dem Zeugnis des Sterns. Ihre Augen konnten das armselige Kind nicht wirklich wahrnehmen, denn der Geist in ihren Herzen offenbarte ihnen, dass es von einer besonderen Furcht umgeben war. Hätten sie in ihm die Zeichen eines irdischen Königs gesucht, hätten sie ihn möglicherweise gefunden und sich seinem Einfluss unterworfen, wie es oft geschieht, wenn Menschen ihren eigenen König verlassen und sich dem autoritären Regime eines anderen anpassen. Stattdessen beteten sie ihn an und kehrten zu ihrem eigenen König zurück, um diesen über ihre Seelen und jenen irdischen König über ihre Körper zu haben. Sie verehrten ihn aufrichtig. Glaubt ihr, sie hätten einen Säugling angebetet, ohne das Ausmaß der Anbetung zu erkennen, wenn sie nicht überzeugt gewesen wären, dass etwas Göttliches in ihmwohnte? Sie verehrten nicht einfach einen hilflosen Säugling, sondern Seine allwissende Göttlichkeit. Die Gaben, die sie darbrachten, bekräftigten ihr Bewusstsein für die Göttlichkeit des Kindes. Sie öffneten ihre Schatzkammern und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe, wodurch sie das Bekenntnis der Heiden zu Christus zeigten und die Erfüllung der Prophezeiung Jesajas widerspiegelten, der sprach: „Alle, die von Saba sind, werden kommen und Gold und Edelsteine bringen, um die Herrlichkeit des Herrn zu verkünden; und die Schafe von Kedar werden versammelt, und die Schafe von Nebaioth werden kommen; sie werden auf deinen Altar steigen mit einem annehmbaren Opfer“ (Jesaja 60,6-7). Sofort erkannten sie ihn und öffneten ihre Schätze; durch diese Gaben bezeugten sie, dass sie Christus zusammen mit den heidnischen Völkern anbeteten. Als sie ihn als König anerkannten, brachten sie ihm den reinen Reichtum und das Kostbare der Heiligen, das Gold, das sie gesammelt hatten. Als sie seinen göttlichen, himmlischen Ursprung erkannten, brachten sie den Duft des Libanon, das Symbol des reinen Gebets, im angenehmen Wohlgeruch des Heiligen Geistes. Und nachdem sie sein menschliches und irdisches Begräbnis in Betracht gezogen hatten, brachten sie die Myrrhe hervor."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Lasst uns betrachten, welche erhabene Würde dem neu geborenen König zuteilwurde, begleitet von dem Dienst des Sterns und dem Kommen der Heiligen Drei Könige. Die Heiligen Drei Könige werfen sich nieder und bringen dem neugeborenen Herrn ihre Anbetung dar, während sie noch in der Krippe Geschenke überreichen und die Unschuld des weinenden Kindes ehren. Sie nehmen mit den physischen Augen das Sichtbare wahr, während ihre geistigen Augen das Unsichtbare erfassen. Die Schwäche des fleischlichen Körpers ist offensichtlich, doch die göttliche Herrlichkeit bleibt nicht verborgen. Das Kind ist sichtbar, aber Gott empfängt die Anbetung. Und wie wundersam ist dieses Geheimnis der göttlichen Würde: Die unsichtbare und ewige Natur hat nicht gezögert, die Vergänglichkeit unseres Fleisches anzunehmen. Der Sohn Gottes, der Friedenskönig, kommt in menschlicher Gestalt zur Welt. Derjenige, in dem der Himmel verweilt, legt sich in die Arms des Stalles. Er, der die ganze Schöpfung umfasst, wird in eine Wiege gelegt. Und in dem Schrei des kleinen Kindes erkennt man den, dessen Stimme die ganze Welt in ihrem Leid zum Beben brachte. So wird dieser Gott der Herrlichkeit und Meister der Majestät von den Weisen erkannt, als sie das Kind sahen, von dem der Prophet Jesaja sprach: „Euch ist ein Kind geboren, ein Sohn ist euch gegeben; die Herrschaft ruht auf seinen Schultern“ (Jesaja 9,6)."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Die Weisen brachten Gold, Weihrauch und Myrrhe. Das Gold gehörte dem König, der Weihrauch diente der Ehre Gottes, und die Myrrhe wurde zur Einbalsamierung der geleibten Toten genutzt. So verkündigen die Weisen, vor dem sie sich niederwerfen, weiterhin mit mysteriösen Gaben: Gold für den König, Weihrauch für Gott, und Myrrhe für den, der das Leid auf sich nehmen muss. Einige Irrlehrer glauben zwar, dass dieser eine Gott ist, erkennen jedoch nicht an, dass er das gesamte All beherrscht. Sie bieten ihm tatsächlich Weihrauch an, sind jedoch bereit, Gold zurückzuhalten. Es gibt auch solche, die ihn als König anerkennen, ihn aber nicht als Gott verstehen. Diese bringen ihm Gold, möchten jedoch den Weihrauch nicht darbringen. Und es gibt jene, die ihn sowohl als Gott als auch als König akzeptieren, jedoch die Annahme des sterblichen Körpers abweisen. Diese bringen ihm Gold und Weihrauch, verweigern jedoch die Myrrhe, da er das vergängliche Leben angenommen hat. Daher sollten wir dem gezeugten Herrn Gold darbringen, um ihn als der Allmächtige zu erkennen; wir sollten Weihrauch bringen, um zu glauben, dass er, der als Gott erschienen ist, schon vor der Zeit existierte; wir sollten Myrrhe darbringen, weil wir glauben, dass er, der nach seiner göttlichen Natur nicht dem Leiden unterworfen ist, in menschlichem Fleisch vergänglich war. Mit Gold können auch andere Dinge gemeint sein, denn Gold steht für Weisheit, wie es der weise Salomo bezeugt: „Der Schatz der Begierde ruht im Mund der Weisen“ (Sprüche 21,20). Der Weihrauch symbolisiert die Kraft des Gebets zu Gott, wie es der Psalmist formuliert: „Lass mein Gebet wie ein Räuchergefäß vor dir aufgehen“ (Psalm 140,2). Die Myrrhe steht für die Demut, die bedeutet, unser Fleisch zu zähmen. Genau deshalb sagt die heilige Kirche über ihre Asketen, die bis zum Äußersten für Gott kämpfen: „Meine Hände haben Myrrhe gesucht“ (Psalm 5,5). So bringen wir dem neugeborenen König Gold, wenn wir in seinen Augen mit der Klarheit höchster Weisheit strahlen. Wir bringen Weihrauch, wenn wir auf dem Altar unseres Herzens fleischliche Gedanken durch heilige, betende Anstrengung verbrennen, um den süßen Duft des Verlangens nach himmlischen Dingen, die Gott wohlgefällig sind, zu erzeugen. Lasst uns Myrrhe einbringen, wenn wir die fleischlichen Laster durch Entsagung abtöten. Denn durch die Demut verhindern wir, wie bereits erwähnt, die Zersetzung des sterblichen Körpers. Dass dieser weibliche Körper verfault, bedeutet, dass das vergängliche Leben dem Einfluss des Genusses unterworfen ist; denn es wird durch den Propheten gesagt: „Das Arbeitsvieh verfault in seinem Kot“ (Joel 1,17). Das Verfaulen des Viehs im Dung verdeutlicht das Ende des fleischlichen Lebens im Gestank des Überflusses. Deshalb bringen wir Gott Myrrhe dar, wenn wir durch die Würze der Enthaltsamkeit diesen vergänglichen Körper vor der Zersetzung durch Luxus bewahren."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Die Heilige Schrift beschreibt \\"Gaben\\" als das, was dem Herrn übergeben wird, während \\"Geschenke\\" das bezeichnen, was dem König offeriert wird. Experten erklären, dass \\"Gaben\\" metaphorisch auf das hinweist, was von Menschen angeboten wird, die in keiner Notlage sind, während \\"Geschenke\\" sich auf das beziehen, was den Bedürftigen zuteilwird. Aus diesem Grund wird allgemein das, was Königen dargebracht wird, als \\"Gaben\\" bezeichnet, da dies die Unabhängigkeit der Empfänger verdeutlicht. Wenn jemand behauptet, dass alles, was die Weisen dem Herrn, der in seine Menschlichkeit um unseretwillen geboren wurde, großzügig darbrachten, als \\"Gaben\\" bezeichnet wird, bleibt er in diesem Punkt absolut bei der Wahrheit. Wenn wir dem Herrn geistliche Geschenke aus den geschaffenen Dingen präsentieren, bieten wir ihm Gaben dar, weil er diese Dinge von Natur aus nicht benötigt. Wir übertragen dem Herrn den Logos der Dinge nicht aus einer Haltung der Bedürftigkeit, sondern um ihn, soweit es uns möglich ist, zu preisen, der uns durch seine Geschöpfe bereichert. Die Gaben empfangen diejenigen, die eifrig nach göttlicher Weisheit streben, da sie sowohl die Mittel zur Erfüllung der Gebote der Tugend als auch den Logos der Geschöpfe zur Anleitung benötigen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als sie in das Haus eintraten, entdeckten sie das Kind mit Maria, seiner Mutter. Nach der Geburt legte die Jungfrau das Kind in eine Futterkrippe, da sie zu dieser Zeit keinen Platz in einem Haus fanden. Es ist sehr gut möglich, dass sie später eine Wohnung fanden, in der auch die Heiligen Drei Könige sie trafen. Diese reisten nach Bethlehem, um, wie auch Lukas berichtet, dort aufgenommen zu werden; weil aber eine große Menge zur Unterkunft versammelt war, fanden sie keinen Platz, und der Herr wurde in einer Krippe geboren. Schließlich fanden sie das Haus, in dem die Weisen den Herrn sahen. Sie fielen nieder und verehrten ihn. Dies ist die Erleuchtung der Seele! Sie erblickten den Erniedrigten und beteten ihn an. Sie waren überzeugt, dass dies Gott war, und brachten ihm Gaben, sowohl als Gott als auch als Mensch. Denn höret: Als sie ihre Schätze öffneten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Gold brachten sie ihm wie einem König, denn einem König bringen wir als Untertanen Gold; Weihrauch als Gott, denn Gott bringen wir Weihrauch dar; und Myrrhe als den, der den Tod erlitten hat, denn die Juden bestatten die Toten mit Myrrhe, um den Leichnam unvergänglich zu halten; denn die trockene Myrrhe absorbiert die Feuchtigkeit und verhindert das Entstehen von Würmern. Siehe hier den Glauben der Heiligen Drei Könige. Sie entnahmen der Weissagung Bileams, dass der Herr sowohl Gott als auch König ist und dass er die Vollmacht hat, für uns zu sterben. Achtet auf diese Prophezeiung: \\"Er legte sich nieder\\", sagt er, \\"ruhte wie ein Löwe\\" (Num 24,9). \\"Löwe\\" steht für königliche Würde, und \\"sich niederlegen\\" bedeutet Selbsterniedrigung. \\"Wer dich segnet, wird gesegnet werden\\": Hier ist die Gottheit gemeint, denn nur die göttliche Natur hat die Kraft zu segnen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die temamina bezeichnet er hier als eine Herberge, die Lukas mit einer Herberge vergleicht. Es handelte sich um einen Ort, der bewohnt war und Reisende aufnehmen konnte, sodass wir auch ein Zelt als Herberge betrachten können. Da zur Volkszählung auf Befehl Cäsars alle Nachkommen Davids nach Bethlehem strömten, wie Lukas berichtet, fanden diejenigen, die mit der Jungfrau reisten, keinen freien Platz in einer Herberge; deshalb suchte sie einen Ort auf, wo es eine Futterkrippe für die Tiere gab. Die Jungfrau brachte Christus umgehend zur Welt, weil es in der Herberge keinen anderen Platz gab, und wickelte das Kind in die Krippe, wie Lukas schildert (Lk 2,1). Anschließend, so berichtet Chrysostomus, nahm sie es in die Höhe und setzte es auf ihre Knie, als die Heiligen Drei Könige eintraten. Anders als andere Mütter war sie nicht in Todesangst, denn sie hatte nicht durch ihren Ehemann entbunden. Wie gelangte man zu der Überzeugung, dass Er es war, obwohl sie nichts Großes um Ihn herum sahen, sondern nur eine Höhle, eine bescheidene Mutter und ein bedauernswertes Kind? Primär durch den Stern, der über Ihm verweilte; zudem erleuchtete eine göttliche Einsicht ihre Seelen. Dies wird deutlich aus den Gaben, die sie mitbrachten: Gold symbolisiert königliche Würde, denn die Untertanen entrichten ihren Tribut in Gold; Weihrauch steht für die Gottheit, da er Gott dargebracht wird; und Myrrhe ist ein Zeichen der Sterblichkeit, da sie seit jeher zur Salbung der Leichname verwendet wurde, um das Verfaulen und den Geruch zu verhindern. Mit ihren Gaben demonstrierten sie, dass dieses neugeborene Kind sowohl König als auch Gott war und als Mensch den Tod für die Menschen erleiden würde. \\n\\nEs lässt sich auch anders formulieren: Die Perser, Nachfolger der Babylonier, die einst Jerusalem verwüsteten und die göttlichen Schätze raubten, bringen dem Herrn des Tempels, der geschmäht wurde, Gold anstelle der geraubten Schätze, Weihrauch anstelle der entblößten Opfer und Myrrhe anstelle der verstorbenen Körper dar. Aber bedenke, dass, wie die Weisen Christus nicht erkannt hätten, wenn sie nicht aus ihrem eigenen Land fortgezogen wären, so wirst du Ihn nicht sehen, wenn du nicht von irdischen Begierden Abstand nimmst. Wende dich ab vom Fürsten dieser Welt und der Verwirrung der Stadt und eile zu Christus. Ob du nun ein weiser Suchender oder ein einfacher Hirte bist, nichts kann dich hindern, solange du dich einer solchen Vision würdig erweist, um zu verehren und nicht zu entehren. Wer Christus geringschätzt, ist derjenige, der ihn unwürdig empfängt. Bringe ihm statt Gold den Glanz frommer Taten und Worte dar; anstelle von Weihrauch das Gebet: „Mein Gebet sei wie ein Räuchergefäß vor Dir“; statt Myrrhe die Überwindung der Leidenschaften, die die Seele bewahrt und sie mit einem angenehmen Duft erfüllt. Man achte darauf, dass, als die Heiligen Drei Könige nach Jerusalem kamen und vom Stern berichteten, die ganze Stadt in Aufregung geriet, die Worte des Propheten zitiert wurden und der Geburtsort bekannt gegeben wurde; auch geschahen viele andere Dinge in Bezug auf die Hirten, die auf dem Feld lebten, die Engel, die Gott lobten, und Simeon und Anna, wie Lukas beschreibt (Lk 2,8-38). All dies geschah, damit die Juden später nicht behaupten konnten, sie wüssten nicht, wann Christus geboren wurde. Denn, wie Chrysostomus sagt, blieb das Kind in Bethlehem, bis die Tage der Reinigung erfüllt waren, also bis zu vierzig Tagen. Hätten sie ihre Ohren und Augen nicht absichtlich vor dem, was gesagt und gesehen wurde, verschlossen, wären sie gewiss nach Bethlehem gekommen, um Ihn zu sehen. Die Perser reisten aus den Grenzen ihres Landes nach Bethlehem, während die ansässigen Juden nicht hineingehen wollten, um zu sehen, wovon die anderen sprachen. Auch die Hirten verkündeten allen, die ihnen begegneten, was sie gesehen hatten, wie Lukas sagt (Lk 2,18). Die Perser, die Christus vor dem jüdischen Volk sahen, stellten symbolisch dar, dass die Heiden ihn vor den Juden erkennen würden. Dies betonte auch der Apostel Paulus, als er zu den Juden sprach: „Es ist besser für euch, das Wort Gottes zuerst zu verkündigen (Apg 13,46); weil ihr euch jedoch für unwürdig haltet, wenden wir uns an die Heiden.“"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Auf die Frage: „Wie nehmen wir Christus, den Herrn, an?“ antworte ich dir nach bestem Wissen. Du hast sicher gesehen oder gehört, wie die Bürger ihren König empfangen, der in ihre Stadt kommt: Sie strömen aus ihren Wohnstätten, um ihn mit Freude zu begrüßen und ihn in Ehrfurcht anzubeten; jeder möchte ihn in sein Heim einladen. Christus, der Herr, der König des Himmels, kam in diese Welt, die er mit seinen Händen geschaffen hat, und bietet uns ein Zuhause. Lassen auch wir ihn entgegenkommen, nicht nur mit den Füßen, sondern mit dem Herzen; lasst uns ihn in Demut anbeten und ihm mit frohem Herzen und frommen Lippen zurufen: „Gelobt sei der König Israels, der gekommen ist, um uns zu retten!“ Kaum war er in die Welt hineingeboren, da kamen die Weisen aus der Ferne, um ihn zu verehren, und „öffneten ihre Schätze und brachten ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe“. Sie begegneten ihm als König mit der geschuldeten Ehre und zeigten uns so, wie wir ihm begegnen sollen. Lasst uns diesen treuen Dienern gleichen und mit dem Herzen zu ihm kommen (denn er weilt nicht mehr auf Erden, sondern sitzt zur Rechten Gottes im Himmel), ihn als unseren König aufnehmen und ihm Geschenke bringen, nicht materielle, die er nicht benötigt, sondern geistliche Gaben. Lasst uns die Welt mit ihren Begierden hinter uns lassen, als wäre es das Haus, in dem unser alter Mensch verweilt. Nachdem wir die Wohnungen unserer Herzen durch echte Reue und Glauben an ihn gereinigt haben, lasst uns ihn in Demut bitten, uns zu besuchen. In seinem heiligen Evangelium lesen wir, dass er als barmherziger Mensch niemanden zurückwies, sondern in die Häuser derjenigen trat, die ihn riefen, mit den größten Sündern zu Abend aß und sie so behandelte, als der, der gekommen ist, um die Sünder zu retten. Er wird auch uns, den Sündern, nicht verachten und uns mit seiner Menschlichkeit besuchen, wenn wir nur unsere Herzen von wahrer Reue, Zerknirschung und Bedauern über vergangene Sünden reinigen und sie für einen solch hohen König vorbereiten, der in reinen Herzen wohnen möchte, und ihn demütig und glaubensvoll anrufen. Denn auch wenn wir ihn nicht mit unseren physischen Augen sehen können, bleibt er untrennbar bei denen, die ihn lieben, und besucht sie unsichtbar. Möge uns Heil zuteilwerden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als sie das Haus betraten – vermutlich das Heim, in dem der heilige Josef endlich eine Herberge für die junge Mutter mit ihrem neugeborenen Kind gefunden hatte, anstelle einer Krippe (Lk 2,16) – erblickten sie das Kind, das lang ersehnte Königskind, in einer bescheidenen Hütte, in einer Krippe, umgeben von Einfachheit und Einsamkeit (Psalm 83:4), nur mit Maria, seiner ehrwürdigen Mutter. Selbst Josef wird vom Evangelisten nicht erwähnt; er war wahrscheinlich zu dieser Zeit mit Besorgungen für den Lebensunterhalt der Heiligen Familie beschäftigt. Trotz der Armut, die das Kind und die Mutter umgab, fielen die Heiligen Drei Könige, als sie ihn sahen, sofort auf die Knie (fielen ehrfurchtsvoll zu Boden) und beteten ihn an, erkannten in ihm eine göttliche Person. Mit einem reinen Herzen spürten sie das Geheimnis, das ihrem Verstand noch verborgen war – das Geheimnis der Gottheit Christi. Sie erfassten es, ähnlich wie Johannes der Täufer (Lk 1,41), der bereits im Mutterleib mit einem freudigen Ruf das Herannahen des göttlichen Kindes feierte, das auch im Schoß seiner Mutter war (Ps 71,10.15). Nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe, und ehrten ihn in seiner einfachen Wiege auf eine Weise, wie Herodes sie selbst in seinen prunkvollen Gemächern nicht erfahren hatte. Diese drei Gaben wurden dem Einen aus der Dreifaltigkeit als Ehrung der Heiligen Dreifaltigkeit übergeben: Gold als Ehrfurcht vor dem König der Könige; Weihrauch als reines, wohlriechendes, unblutiges Opfer an Gott und gleichzeitig an den ewigen Herrscher des Himmels, und Myrrhe – als Hinweis auf den zukünftigen Verstorbenen (Joh 19,39), der durch seinen Tod das Reich des Todes besiegen würde; es ist bekannt, dass die Juden die Körper der Toten mit Myrrhe, einer duftenden, aus Pflanzen gewonnenen Substanz, salbten. Gold, Weihrauch und Myrrhe repräsentierten das Beste dessen, wofür das Land der Heiligen Drei Könige – der ferne Osten – bekannt war. Diese Gaben ähneln viel mehr den christlichen Gaben als den blutigen jüdischen Opfern von Kälbern und Widdern! Der heilige Johannes Chrysostomus bezeichnet die Heiligen Drei Könige nicht umsonst als die Erstlinge der Kirche Christi, als den Beginn der heidnischen Gläubigen: In ihrer Person erkannte die heidnische Kirche die Hoffnung der Völker – Christus – und verneigte sich vor dem wunderbaren Kind, das bald die verstreuten Kinder Gottes versammeln würde. Der Eifer und die Gepflogenheiten der östlichen Länder (1. Mose 32,14; 1. Mose 43,11; 1. Könige 10,27) verlangten, dass die Heilige Familie Geschenke dem neuen König darbringt, und nie zuvor benötigte sie Geschenke so sehr wie jetzt. Wenn sie in Nazareth etwas besaßen, konnten sie nicht viel mitnehmen, da sie hofften, bald zurückzukehren, und nun stand ihnen eine schwierige und hastige Reise bevor – die Flucht nach Ägypten. Was hätten sie in ein fremdes Land mitnehmen können, ohne die Hilfe, die sie von den Weisen erhielten? Ihre Gaben waren ein himmlisches Geschenk, bedingt durch die bevorstehende lange Reise. Wer empfing dieses Geschenk? Ihm, der gekommen ist, um uns alle mit seiner Armut zu bereichern, der allen das Atmen, das Leben und alle Dinge schenkt! Wie groß ist Seine göttliche Herablassung gegenüber uns! Der heilige Demetrius von Rostow weist jedoch darauf hin, dass die Gottesmutter einen Großteil des Goldes, das die Heiligen Drei Könige brachten, den Bedürftigen gab, so wie auch er, und nur einen kleinen Teil für die Reise nach Ägypten behielt. Doch nun wenden wir uns dem Geschehen mit den Heiligen Drei Königen zu. Nachdem sie ihren innigsten Wunsch erfüllt und den Herrn angebetet hatten, wollten sie nach Jerusalem zurückkehren, um ihr Wort an Herodes zu halten und mit ihm und den Bewohnern Jerusalems die heilige Freude zu teilen, die ihre Seelen erfüllte. Doch dies war eine große Gefahr…"},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"In Bezug auf die Gaben, die die Heiligen drei Könige mitbrachten, stimmen wir der Auslegung zu, die von den Kirchenvätern vermittelt wird und die von der Kirche anerkannt ist: Sie bieten Jesus Gold an, als Zeichen seiner königlichen Würde; sie bringen Weihrauch, um seiner Gottheit Ehre zu erweisen, und Myrrhe, um seiner Menschlichkeit Respekt zu zollen. Wenn ihr wohlhabend seid, dann legt euer Gold zu seinen Füßen; doch Jesus zu dienen bedeutet, den Bedürftigen zu helfen. Angesichts dieser Weise, die aus der Ferne kommen, um ihn in seiner Krippe zu verehren, solltet ihr keine Ausreden finden, um euch nicht den Kranken oder den Unglücklichen zuzuwenden, die in Not und Elend ohne Unterstützung leiden."},{"author-name":"Innocentius von Cherson","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d18072d36d1a976dd2c_Innocentius%20of%20Kherson.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Eintreten in den Tempel war das Kind bereits dort gegenwärtig. Entweder war das Volk bereits gegangen, oder sie hatten aus Ehrfurcht dem Kind einen Platz eingeräumt. Es ist jedoch klar, dass der Platz nicht größer war als in der Krippe. Die ersten Blicke der Anwesenden richteten sich auf das Kind und dann auf die Mutter; doch wo war Josef? Der Evangelist erwähnt ihn nicht. Tatsächlich wird seine Person im Evangelium nur selten und stets nur wenn es nötig ist erwähnt. Der heilige Johannes Chrysostomus weist darauf hin, dass die göttliche Vorsehung dafür sorgte, dass Josef zu diesem Zeitpunkt nicht im Tempel war, damit die Hingabe der Heiligen Drei Könige nicht durch den Gedanken gestört wurde, ob er nicht der Vater des Kindes sei. \\"Sie sahen\\" – die irdische Hoheit war hier offensichtlich nicht zu erkennen. \\"Sie beteten ihn an\\" – vielleicht als Gott, jedenfalls aber als König. \\"Und sie öffneten ihre Schätze und brachten ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.\\" Nach der östlichen Tradition war die Anbetung der Könige mit dem Darbringen von Gaben verbunden. Gott selbst gebietet jedem Israeliten durch den Propheten: \\"Du sollst nicht ohne eine Gabe vor dem Herrn erscheinen\\" (Deuteronomium 16,16). \\"Ihre Schätze\\" bezeichnen ihre Taschen oder Ähnliches. \\"Ihm gebracht\\" – dem Kind, nicht der Mutter; diese Handlung geschah im Geist der Orientalen und aus Ehrfurcht. \\"Ihm\\" – als hätte Er die Gaben verstanden und angenommen. \\"Bringt nicht Tribut, sondern Gaben\\" – es ist ein fleißiges Opfer. \\"Gold, Weihrauch und Myrrhe\\" – die besten Schätze ihrer Länder. Viele Kirchenväter deuten diese Gaben als geheimnisvolle Zeichen: \\"Weihrauch\\" – duftendes Harz, das Jesus als Gott dargebracht wurde; \\"Gold\\" als königliches Geschenk und \\"Myrrhe\\" als das, was für die Bestattung nötig war, da es zur Salbung der Verstorbenen verwendet wurde. Ein Kirchenlehrer hebt hervor, dass die Myrrhe auch dazu dient, den Körper des Kindes zu nähren und häufig für diesen Zweck verwendet wurde; der Weihrauch wurde verwendet, um die Luft zu reinigen, was besonders in einer Krippe oder einem bescheidenen Tempel erforderlich war, zumal Josef und Maria arm waren und vierzig Tage in einer fremden Stadt bleiben mussten. Einige haben aus der Tatsache, dass hier drei Gaben dargebracht wurden, auf die Dreieinigkeit der Personen der Gottheit geschlossen. Diese Gaben waren wahrscheinlich bescheiden, da die Eltern Jesu Christi bald ein Opfer darbringen mussten, wofür sie nicht genug besaßen; sie brachten ein unvollständiges Opfer oder das, was von den Bedürftigen gefordert wird. Die Weisen hatten nicht die Absicht, sich bereichern zu lassen, sondern drückten lediglich ihren Eifer aus. Die Evangelien berichten von den Umständen des irdischen Lebens Jesu Christi, bevor Er seinen öffentlichen Dienst zum Heil der Menschheit begann, sowie von der Reise der Heiligen Drei Könige und ihrer Verehrung für Jesus Christus."}]}
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