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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und siehe, da war ein Mensch, der eine verdorrte Hand hatte. Und sie fragten ihn und sprachen: Ist es erlaubt, an den Sabbathen zu heilen? auf daß sie ihn anklagen möchten.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Dieser Mann stellt die dritte Person dar, die in der Synagoge geheilt wurde. Es ist wichtig zu bemerken, dass die lahme Hand geheilt wurde, nicht im Freien oder außerhalb des Hauses, sondern im Versammlungsort der Juden. Da er ein treffendes Beispiel gegeben hatte, um die Verletzung des Sabbats zu rechtfertigen, die die Pharisäer seinen Jüngern vorwarfen, versuchen sie nun, ihn selbst bloßzustellen. Sie fragen: \\"Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?\\", um ihn der Hartherzigkeit oder Ohnmacht zu beschuldigen, falls er den Kranken nicht geheilt hätte, oder des Verstoßes gegen das Sabbatgesetz, falls er ihn geheilt hätte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus heilt erneut am Sabbat und rechtfertigt das Verhalten seiner Jünger. Die anderen Evangelisten berichten, dass er einen Mann ins Zentrum gerufen und die Juden gefragt hat, ob es erlaubt sei, am Sabbat Gutes zu tun (Mk. 3:4; Lk. 6:9). Beachten Sie die Barmherzigkeit des Herrn: Er stellte den Mann in die Mitte, um sie durch seinen Anblick zu besänftigen, mit der Hoffnung, dass sie, berührt von diesem Anblick, ihre Bosheit ablegen und von ihrem Zorn ablassen würden, weil sie sich vor dem Mann schämten. Doch die Hartnäckigen und Unbußfertigen zielen darauf ab, das Ansehen Christi zu schmälern, anstatt das Wohl des Kranken zu sehen. So offenbaren sie ihre Bosheit, die sich in Feindschaft und Widerstand gegen Christus äußert, und zeigen eine solche Verstocktheit, dass sie sogar seine Gnade gegenüber anderen herabsetzen. Während die anderen Evangelisten berichten, dass Christus befragt wurde, bemerkt Matthäus, dass sie ihn in Frage stellten. Sie fragten ihn: \\"Ist er würdig, am Sabbat geheilt zu werden?\\" – nicht aus dem Wunsch, von ihm zu lernen, sondern um ihn anzuklagen. Obwohl die Heilung selbst schon genügend Gründe für eine Anklage bot, bemühten sie sich, ihn in seinen Worten zu stellen, um weitere Vorwände gegen ihn zu sammeln. Doch Christus, der Menschensohn, heilt und lehrt uns zugleich Bescheidenheit und Sanftmut, indem er alles gegen sie wendet und ihre Unmenschlichkeit offenbart. Er rief den Mann nicht in die Mitte aus Furcht vor ihnen, sondern um ihm zu helfen und Mitgefühl zu zeigen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die anderen Evangelisten berichten, dass Jesus die Pharisäer befragte. Daraus lässt sich folgern, dass die neidvollen Pharisäer Ihn mahnten und fragten, was Mose gelehrt hatte. Daraufhin stellte Christus ihnen die Gegenfrage, als wolle er ihre Unverständnis verspottet und bloßgestellt sehen, wie es auch in den Berichten der anderen Evangelisten zu lesen ist. Die Pharisäer fragten Ihn, um eine Gelegenheit zur Verleumdung zu finden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Lukas erwähnt ausdrücklich, um welche Hand es geht, indem er schreibt: \\"Und seine Hand war wie abgestorben.\\" Als sie vermuteten, dass er am Sabbat wieder jemanden heilen wollte, stellten sie ihm eine Frage, um ihm eine Falle zu stellen. Ihr Ziel war es, ihn als Sünder des Sabbats anzuklagen, falls er bestätigen würde, dass er heilen könnte. So wollten sie verhindern, dass er heilte, und andere davon abhalten, an ihn zu glauben, weil er ihnen Linderung verschaffte. Sie bevorzugten es, dass ihre Mitmenschen unter Krankheiten litten, als dass Christus verherrlicht wurde."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Eine „trockene Hand haben“ deutet vermutlich auf eine Art lokale Beeinträchtigung hin (siehe Anmerkung zu Matthäus 4,24). Auffällig ist, dass die Erkrankung hier nicht als Folge eines unreinen Geistes in dem Mann dargestellt wird, wie es bei dem Taubstummen im weiteren Verlauf erwähnt wird (vgl. Matthäus 12,22). Es liegt auf der Hand, dass Christus und die Evangelisten klar zwischen natürlichen Erkrankungen und solchen, die durch das unmittelbare Wirken unheilsamer Geister verursacht werden, unterschieden haben. Ebenso differenzierten sie die Heilungsarten: die einfache Heilung durch Wunder und die Befreiung von dämonischen Einflüssen, ebenfalls auf übernatürliche Weise. - „Darf man am Sabbat heilen?“: Die Tradition der Ältesten untersagte, wie ersichtlich (vgl. Lukas 13,14), am Sabbat solche Werke der Barmherzigkeit, wie die Heilung von Kranken, durchzuführen. - „Ihn anklagen“: Dies geschah vor dem örtlichen Gericht (vgl. Matthäus 5,21), wie es in den Städten Brauch war, um ihn wegen eines Verstoßes gegen die Sabbatgesetze zu belangen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es gab einen Mann, der eine verdorrte rechte Hand hatte. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten Jesus genau, um herauszufinden, ob er diese angegriffene Hand heilen würde, in der Hoffnung, einen weiteren Anlass zu finden, ihn der Verletzung des Sabbatgesetzes zu beschuldigen. Sie vertraten die Ansicht, dass ein Arzt, um einen Kranken zu heilen, Medizin zubereiten, sich um den Patienten kümmern und im Grunde arbeiten müsse; jegliche Art von Arbeit am Sabbat jedoch sei durch das Gebot Gottes untersagt. Daraus folgerten sie, dass die Heilung eines Kranken am Sabbat eine Sünde sei. Sie wollten ignorieren, dass das Gesetz das Retten eines Lebens am Sabbat nicht verbot, sodass es für einen Arzt nicht sündhaft war, am Sabbat Kranke zu heilen. Der Herr heilte die Kranken jedoch mit nur einer Berührung oder einem einzigen Wort seiner mächtigen Kraft. Alleine die blinde Bosheit seiner Widersacher konnte die göttlichen Wunder in den Kontext von Arbeit setzen, während das Gesetz selbst nicht die Heilung von Kranken am Sabbat verbot. Dennoch wagten sie es, Jesus zu fragen, um ihn anzuklagen: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?“ Offensichtlich diente diese Frage dazu, einen Anklagegrund zu finden. Es war eine delikate Situation: Wenn er antwortete, dass es nicht erlaubt sei, könnte man ihm Grausamkeit vorwerfen; antwortete er, dass es erlaubt sei, würde er sich als Sabbatbrecher outen und hätte das Potenzial, vor den örtlichen Behörden, die in den Städten und Dörfern Palästinas wirkten, verklagt zu werden. Der Herr jedoch reagierte nicht direkt auf ihre Frage, sondern wandte sich dem Mann mit den Worten zu: „Steh auf und tritt in die Mitte“ (Lk 6,8). Der Mann erhob sich und trat vor. „Die Barmherzigkeit des Herrn“, sagt der heilige Chrysostomus, „berief ihn in die Mitte, um bei dem Anblick seines Handelns die Herzen zu erweichen, sodass die, die ihn sahen, von diesem Anblick bewegt, von ihrer Bosheit abließen. Dennoch waren die Unbeugsamen mehr daran interessiert, die Herrlichkeit Christi zu schmälern, als die Heilung des Kranken zu sehen. Daraufhin stellte der Herr ihnen die Frage: „Ich frage euch: Was ist am Sabbat recht, Gutes zu tun, wie ich es tue, oder Böses, wie ihr es euch in euren Herzen überlegt? Eine Seele zu retten oder sie zu verderben?“ (Markus 3,4; Lukas 6,9). Ihr Sprichwort besagt: „Wer kann, aber nicht will, und deshalb kein Gutes tut, der tut Böses; wer retten kann, aber nicht rettet, der richtet zugrunde.“ Die Pharisäer waren in ihrem eigenen Argument gefangen: Sie sahen sich gezwungen einzugestehen, dass sie den Geist des Gesetzes selbst nicht verstanden oder aber zu schweigen. Doch dies war nicht der Grund für ihr Kommen und auch nicht der Grund, warum sie dem Herrn ständig folgten, um nach der Wahrheit zu suchen: „Sie schwiegen“ (Lk 6,9). Ihr Schweigen hinderte sie jedoch nicht daran, dass Jesus Christus sich sofort an ihr Gewissen wandte und ihnen offenbarte, dass sie in ihren weltlichen Angelegenheiten selbst nicht so streng an ihrer Lehre über die Sabbatruhe festhielten, sondern diese sogar aus reinem Eigennutz übertraten."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus hatte bereits den Gelähmten geheilt, der am Sabbat am Teich lag, und sich mit den Schriftgelehrten und Pharisäern über diese Tat auseinandergesetzt. Als nun die Schriftgelehrten und Pharisäer den Mann mit dem trockenen Arm sahen, der auf seine Heilung wartete, fragten sie Jesus: \\"Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?\\" Offensichtlich handelte es sich nicht um dieselben Schriftgelehrten und Pharisäer, mit denen Jesus in Jerusalem diskutiert hatte. Diese Gelehrten waren in allen von Juden bewohnten Gebieten zahlreich vertreten; daher folgten sie Christus überall hin, wenn auch nicht immer in derselben Gruppe. Die Erscheinung Johannes' mit seinem Aufruf zur Umkehr und daraufhin das Kommen Jesu Christi schien eine einigende Wirkung auf jene Juden zu haben, die ihm feindlich gegenüberstanden. Sie fühlten sich alle in Gefahr, ihren Einfluss über das Volk zu verlieren, und so handelten sie an jedem Ort gemeinsam, fast wie in einer Verschwörung. Bei jeder Gelegenheit suchten sie, Jesus zu kritisieren, weil er vermeintlich das Gesetz sowie die Gepflogenheiten missachtete. Da ein solcher Übertreter gemäß dem mosaischen Gesetz mit dem Tod bestraft werden konnte, wähnten sie sich in der Lage, ihren Gegenspieler auf die übliche Weise loszuwerden. Zunächst beobachteten sie, ob Jesus am Sabbat den Mann mit dem trockenen Arm heilen würde. Es schien jedoch, dass sie eine gewisse Zeit abwarten mussten; vielleicht lehrte Jesus zu diesem Zeitpunkt die Anwesenden in der Synagoge. Die Pharisäer konnten es nicht ertragen, Jesus zu fragen, ob die Heilung am Sabbat erlaubt sei. Sie waren sich sicher, dass Jesus, wenn sie diese Frage stellten, sich dem Mann mit dem trockenen Arm zuwenden und ihn heilen würde, was gleichbedeutend mit einem Bruch des Sabbats gewesen wäre – genau das, was sie herbeisehnten."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um den Pharisäern aufzuzeigen, wie grundlos ihre Feindseligkeit gegenüber vermeintlichen Sabbatbrechern war, nutzte der Heiland am gleichen Tag eine neue Gelegenheit in der Synagoge der benachbarten Stadt. Dort befand sich ein Mann, der wahrscheinlich als Maurer tätig war und an einer Verletzung litt, die seine Hand verkrüppelte. Er bat Christus um Heilung, um von der bedrückenden Notwendigkeit befreit zu werden, um Almosen bitten zu müssen. Seine Anwesenheit und offensichtlich auch seine Absicht waren den Anwesenden bekannt. Deshalb hatten die Schriftgelehrten und Pharisäer ihre Plätze eingenommen, während ihre feindlichen Blicke auf Christus gerichtet waren, um zu beobachten, was er tun würde, um ihn später anzuklagen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus den Schriftgelehrten und Pharisäern die Bedeutung des Sabbats erläutert hatte, trat er an einem der darauf folgenden Sabbate in die Synagoge ein und lehrte. Dort befand sich ein Mann mit einer gelähmten rechten Hand. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die einen Anlass suchten, um den Lehrer anzuklagen, beobachteten ihn genau, um festzustellen, ob er den Kranken am Sabbat heilen würde. Jesus erkannte ihre arglistigen Gedanken und stellte sich ihrer hinterlistigen Frage: \\"Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?\\" Eine negative Antwort hätte ihnen die Gelegenheit gegeben, Jesus der Unbarmherzigkeit zu beschuldigen, während eine positive Antwort ihn direkt des Verstoßes gegen den Sabbat angeklagt hätte."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"An einem anderen Sabbat befand sich Jesus Christus in einer Synagoge und lehrte. In der Versammlung war ein Mann mit einer verdorrten rechten Hand. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten, ob Christus den Sabbat verletzen würde, indem er den kranken Mann heilte. Sie beobachteten nicht nur schweigend, sondern, wie Matthäus berichtet, stellten sie ihn ins Rampenlicht und unterbreiteten ihm eine provokante Frage, um ihn herauszufordern. Daraufhin sprach der Herr, nachdem er den Mann in die Mitte gerufen hatte (Mk., Lk.), zu den Pharisäern: „Welcher von euch, der ein Schaf hat, wird es nicht an einem Sabbat aus einer Grube ziehen, wenn es dort hinein fällt (Mt.)? Soll man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun? Sollte man eine Seele retten oder sie verlieren (Mk., Lk.)?“ Als der Herr seine Widersacher ansah (Lk.) und sie im Herzen zornig und betrübt über ihre Verstocktheit (Mk.) erblickte, befahl er dem Mann, seine kranke Hand auszustrecken, und sie wurde geheilt. Die Pharisäer, die bereits mehrfach in ihren Angriffen gegen Christus bloßgestellt worden waren, erlitten hier eine besonders demütigende Niederlage: Christus wies ihre Lehre, dass man am Sabbat nicht heilen dürfe, auf unverkennbare Weise zurück, und das nicht nur mit Worten, sondern auch durch die Tat – die wunderbare Heilung des Mannes. Daraufhin fassten die Pharisäer den Entschluss, Jesus Christus zu töten. Zu diesem Zweck suchten sie, nach dem Bericht von Markus, die Zusammenarbeit mit den Herodianern, den Anhängern der dynastischen Herrschaft des Herodes. Dies verdeutlicht die tiefe Verbitterung der Gesetzeshüter gegen Christus: Die Herodianer waren Vertreter einer fremden Dynastie und wurden daher von den Pharisäern und der nationalen Gemeinschaft verachtet; dennoch gingen diese eine Allianz mit ihnen ein, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Gegner vorzugehen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"An den folgenden beiden Sabbaten wurde die Frage nach der Bedeutung des Sabbats und der Unantastbarkeit seiner Ruhe, die in dieser Zeit durch die neuen Streitigkeiten der Pharisäer noch nicht vollständig offenbart worden war, umfassender erläutert und klarer dargelegt. Zunächst geschah dies, als die Jünger des Herrn auf dem Weg von Jerusalem an einem beackerten Feld vorbeikamen. Da sie hungrig waren und keine andere Nahrung zur Verfügung hatten, pflückten sie Ähren, zermahlten sie mit ihren Händen und aßen sie. Ein weiteres Mal heilten sie in der Synagoge einen Mann, der einen verkrüppelten Arm hatte, und dies geschah ohne jeglichen Zwischenakt, nur durch ein Wort. Der letzte Vorfall ereignete sich bereits in Galiläa. Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Mannes zu rechtfertigen, verwies der Herr die Pharisäer, die ihn aufmerksam beobachteten, auf Beispiele heiliger Männer, die in extremen Situationen bestimmte Vorschriften des Gesetzes übertraten. So bat der von Saul verfolgte David Abjatar um das Schaubrot und teilte es mit seinen Begleitern (1. Sam. 21,1). Er erklärte, dass die Pharisäer selbst die Sabbatruhe verletzten, indem sie es erlaubten, ein Tier, das in einen Brunnen gefallen war, herauszuziehen. Auch die Priester im Tempel konnten das Gebot der Ruhe nicht wörtlich befolgen, da sie Opfer darbrachten, und das umso mehr an gewöhnlichen Tagen. Doch, so fügte der Herr hinzu, hier ist mehr als der Tempel. Wenn die Jünger diesem Größeren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Stätte des Allmächtigen, und seine Gesetze, die zeitlich begrenzt sind. Gleichzeitig sollten wir die Worte Gottes aus dem Propheten nicht vergessen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – Barmherzigkeit, die den verkrüppelten Arm heilt, ist wichtiger als das Einhalten einer müßigen Ruhe. Wir dürfen nicht übersehen, dass der Sabbat dem Menschen dient und nicht der Mensch dem Sabbat. Der Sabbat, wie jede andere Zeit, ist dazu gedacht, Gutes zu tun und nicht Böses; und auch das Unterlassen einer guten Tat zum Wohle des Nächsten zählt dazu. Schließlich erinnerte der Herr auch an seine Worte in Jerusalem, dass der Menschensohn der Herr des Sabbats ist."}]}
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