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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Denn der Sohn des Menschen ist Herr des Sabbaths.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er wies dies auf seine eigene Person hin. Markus erklärt jedoch, dass er dies auf die menschliche Natur im Allgemeinen bezog. Er sagte: \\"Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht, und nicht der Mensch um des Sabbats willen\\" (Mk 2,27). Doch warum wurde jener bestraft, der am Sabbat Holz sammelte (Num. 15:33 Dal.)? Weil Gesetze, die zu Beginn missachtet wurden, später nur schwer eingehalten werden würden. Der Sabbat bot zu Beginn viele bedeutende Vorteile; er lehrte die Menschen Sanftmut und Liebe zu ihren Mitmenschen und führte sie zur Erkenntnis der göttlichen Vorsehung und der Herrschaft Gottes. Wie Hesekiel äußert, sollten sie allmählich lernen, sich vom Bösen abzuwenden und sich den geistlichen Dingen zuzuwenden (Hes. XX). Hätte der, der das Gebot für den Sabbat gegeben hat, zu ihnen gesagt: \\"Tut am Sabbat Gutes, aber tut kein Unrecht\\", hätten sie sich nicht von Bösen distanziert. Daher lautet das grundlegendste Gebot: \\"Tut nichts.\\" Doch trotz dieser Anweisung hielten sie sich nicht daran. Der Gesetzgeber selbst hat beim Erlass des Sabbatgesetzes ausdrücklich angeordnet, dass sie sich an diesem Tag von allen bösen Taten fernhalten sollten. Es heißt, ihr sollt nichts tun, es sei denn, es dient den Seelen (Ex 12,16). Inzwischen wurde im Heiligtum alles mit großer Sorgfalt und entfaltetem Eifer getan. So offenbarte der Herr ihnen die Wahrheit und das Bild selbst. Hat Christus also ein so hohes Gut vernichtet? Nein, er hat es sogar vermehrt. Es war die Zeit gekommen, in der sie alles durch die erhabensten Dinge lernten, und es war nicht mehr notwendig, den zu binden, der, vom Bösen befreit, nach Gutem strebt; es war nicht mehr erforderlich, durch das Gesetz zu erkennen, dass Gott alles geschaffen hat; es war nicht mehr nötig, durch die Kraft des Gesetzes Sanftmut gegenüber denen zu üben, die berufen sind, die Güte Gottes nachzuahmen. \\"Seid barmherzig, gleichwie euer Vater im Himmel barmherzig ist\\" (Lk 4,36). Diejenigen, die in ihrem Leben zu feiern hatten, benötigten nicht mehr nur einen Tag zum Feiern. Stattdessen feierten wir, nicht im Sauerteig des alten Verhaltens und der Bosheit, sondern im Sauerteig der Reinheit und Wahrheit (1. Korinther 5,8). Diejenigen, die den Herrn aller Dinge in sich tragen und auf vielfältige Weise in Gemeinschaft mit ihm stehen - durch Gebet, Opfer, das Studium der Schriften und Almosen sowie durch das Tragen seines Wortes im Inneren - müssen nicht mehr an der Bundeslade oder dem goldenen Altar stehen. Was braucht also der Sabbat für den, der ständig in Freude lebt und im Himmel verweilt? Lasst uns fortwährend feiern und uns von allem Bösen abwenden. Das ist der wahre Feiertag. Lasst uns nach den geistlichen Dingen streben, die irdischen Dinge zurücklassen und mit geistlichen Festen feiern, unsere Hände von Begierden fernhalten und unseren Körper von unnötiger und fruchtloser Arbeit befreien, wie es einst dem jüdischen Volk in Ägypten zur Last fiel."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es ist erforderlich zu erläutern, welche Tat den Juden als rechtswidrig erschienen sein könnte, insbesondere das Pflücken der Ähren durch die Jünger am Sabbat. Ein Beispiel für eine solche Handlung findet sich in der königlichen Autorität Davids, während ein weiteres Beispiel durch die priesterliche Autorität gegeben wird, die von denen ausgeht, die im Tempel tätig sind und dabei den Sabbat missachten. Dies hängt weniger mit der Handlung des Pflückens selbst zusammen, sondern vielmehr mit dem, der der wahre König und Priester ist und somit der Herr des Sabbats."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Des Weiteren bin ich, der Menschensohn, der Herr des Sabbats und der Schöpfer dieser Tage; deshalb breche ich, als der Hoheitsträger, den Sabbat. Dies ist auch im übertragenen Sinne zu verstehen: Die Apostel waren tätig; die Ernte und die Ähren repräsentieren die Gläubigen; die Apostel ernteten und konsumierten sie, was bedeutet, dass sie durch ihre Lehren das Heil der Menschen verkündeten. Sie taten dies am Sabbat, dem Tag, an dem sie sich von unguten Taten abkehren sollten. Doch die Pharisäer waren empört. So verhält es sich auch in der Kirche. Während die Lehrer häufig lehren und von ihrer Tätigkeit profitieren, sind die Pharisäer und Neider verärgert."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Erneut offenbart er seine göttliche Natur. Manchmal hält er sie aufgrund der begrenzten Wahrnehmung der Menschen verborgen, die oft unzufrieden sind, und manchmal legt er sie klarer offen für die Besserwisser unter ihnen. Er erklärt, dass er, der Mensch geworden ist, zugleich der Herr des Sabbats ist, da er der Schöpfer und Gesetzgeber ist. Wenn ich, der Herr, hier gegenwärtig bin und euch geduldig zusehe, verurteilt ihr meine Jünger ohne Grund. Im Markusevangelium (Mk 2,27) finden wir eine weitere Rechtfertigung Christi: Der Sabbat wurde zum Wohl des Menschen gestiftet und nicht der Mensch zum Dienst des Sabbats; das heißt, die Sabbatruhe ist zum Vorteil des Menschen eingerichtet und nicht andersherum; oder: Der Sabbat und alle Tage, die ihm vorausgehen, wurden zum Wohl des Menschen geschaffen. Es sollte uns nicht verwundern, wenn ein Evangelist etwas hinzufügt und ein anderer es weglässt. Sie verfassten die Evangelien nicht gleichzeitig mit den Worten Christi, um sich an jedes seiner Worte zu erinnern, sondern erst viele Jahre später. Deshalb ist es nachvollziehbar, dass sie als Menschen verschiedene Dinge vergessen haben. Diese Überlegung sollte man im Hinterkopf behalten, wenn es um Ergänzungen und Auslassungen geht. Oft haben einige aus Gründen der Kürze bestimmte Aspekte ausgelassen, manchmal auch, weil sie nicht als wesentlich erachtet wurden."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Derjenige, der über den Tempel hinausgeht und größer ist als dieser, ist der Herr des Sabbats. Er übertrifft die Gesetze, die den Sabbat betreffen, und hat die Autorität, die alttestamentlichen Vorschriften abzuschaffen. Daher kann er seinen Jüngern anweisen, sich von den Schatten des Alten Bundes abzuwenden: „Denn die Zeit ist gekommen, dass sie alles durch die erhabensten Gegenstände lernen, und das Gesetz soll nicht mehr die Hände dessen binden, der, vom Bösen befreit, nach allem Guten strebt“ (Chrysostomus, vgl. Theophilus)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er, der über der Gemeinschaft der Gläubigen steht und gekommen ist, um den alttestamentlichen Schatten durch die Wahrheit selbst zu ersetzen, hat als Urheber des Gesetzes natürlich das Recht, seine Nachfolger nicht an den Buchstaben des Gesetzes zu binden, geschweige denn an die menschlichen Traditionen; denn der Menschensohn ist auch Herr des Sabbats. Er hat die Vollmacht, das Sabbatgesetz zu interpretieren (denn wer könnte das Gesetz besser erklären als der Gesetzgeber selbst?) und es zu reformieren. \\n\\n„Wenn ihr dies hört“, erklärt der heilige Philaret von Moskau, „achtet nicht darauf, dass der Herr, der den Sabbat ins Leben rief, ihn selbst aufhebt und ihm die Missachtung gestattet. Er sagte, er sei nicht gekommen, 'um das Gesetz zu brechen ... sondern um es zu erfüllen' (Matthäus 5,17). Doch als Herr des Sabbats drückte er seine Autorität besonders dadurch aus, dass er das Grundprinzip des ursprünglichen Gesetzes – dem siebten Tag Gott zu widmen – bewahrt, aber durch seine triumphale Auferstehung einen neuen Tag zu diesem Zweck geweiht hat. Der alte Sabbat, der an die Schöpfung der Welt erinnert, vermag nicht mehr die gleiche Freude zu bringen, da die Schöpfung durch die Sünde beschädigt wurde, und hat seinen Glanz zu Recht dem neuen Tag, dem Sonntag, übergeben, der an die neue Schöpfung erinnert, durch die wir “in Christus Jesus zu guten Werken geschaffen … erneuert” (durch den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus) „durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zur lebendigen Hoffnung“ (Eph. 2,10; 1 Petr. 1,3). Seht, wie der Herr des Sabbats ihn nicht abschaffte, sondern vielmehr erhöhte. Und wenn der alte Tag des Herrn, der Sabbat, heilig war zum Gedenken an die erste Schöpfung der sichtbaren Welt, sollte dann der neue Tag des Herrn, der Sonntag, der Tag der Freude über die neue, ewige Schöpfung, nicht noch heiliger und ehrfurchtsvoller verehrt werden?“ \\n\\n„Der Sabbat“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „hat den Menschen großen Nutzen gebracht: Er hat sie sanftmütig und gütig gemacht, sie zur Erkenntnis der göttlichen Vorsehung geführt und sie gelehrt, sich, wie der Prophet Hesekiel sagt, allmählich vom Bösen abzuwenden; doch nun ist eine andere Zeit für die Menschen gekommen“, in der es nicht mehr erforderlich ist, den Buchstaben des Gesetzes über den Sabbat mit solch strenger Beachtung einzuhalten. Der Herr verbot den Juden, am Sabbat andere Geschäfte zu tätigen, damit sie sich mit der Lektüre des Gesetzes befassen konnten, doch für die Christen verbot er dies nicht, sondern befahl ihnen, am Sonntag in die Tempel Gottes zu gehen, um zu beten und die göttlichen Schriften zu lesen. Denn „es ist unangemessen für den, der seine Hand nicht einmal nach dem geringsten Übel ausstreckt, untätig zu sein; es ist unangemessen für den Vollkommenen, so zu leben wie der Unvollkommene.“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In diesem Moment erschien derjenige, der die Autorität besitzt, den Sabbat des Alten Testaments abzuschaffen und der zugleich der Herr des Sabbats ist."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Christus, dem sie nachstellen, überragt den Tempel, und ebenso wie der Menschensohn ist er der Herr über den Sabbat. Anstatt sich auf unwesentliche Aspekte der Gleichheit zu konzentrieren, wäre es weiser, sich an die bedeutende Aussage des Propheten zu erinnern, dass Barmherzigkeit mehr zählt als Opfer (Hos. 6:6) und Menschlichkeit wertvoller ist als seelenloser Ritualismus."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Sabbat ist letztlich für den Menschen geschaffen worden, nicht der Mensch für den Sabbat. Er wurde dem Menschen zum Vorteil gegeben und nicht zu seinem Nachteil. Der Sabbat soll die Gedanken des Menschen, die oft im Staub der Erde gefangen sind, zu Gott und zu tugendhaftem Handeln lenken, und nicht dazu dienen, die Bemühungen derer, die nach dem Guten streben, durch das Gesetz zu hemmen. Der, der über der Kirche steht, ist gekommen, um die Schatten des Alten Testaments zu beseitigen und sie durch die Wahrheit zu ersetzen. Daher hat der Herr, der Sohn des Menschen, das Recht, seine Jünger nicht zur Einhaltung des Sabbats zu verpflichten."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"An den darauffolgenden Sabbaten wurde die Bedeutung des Sabbats sowie die Unantastbarkeit seiner Ruhe, die in dieser Situation aufgrund der neuen Streitigkeiten der Pharisäer noch nicht vollständig offengelegt war, tiefergehend analysiert und klarer erklärt. Der erste Vorfall ereignete sich, als die Jünger des Herrschers auf ihrem Weg aus Jerusalem an einem mit Getreide besäten Feld vorbeikamen. Da sie hungrig waren und keine andere Nahrung zur Verfügung hatten, pflückten sie Ähren, zermahlten sie mit ihren Händen und aßen. Ein weiterer Vorfall geschah in der Synagoge, als sie einen Mann mit einem verdorrten Arm heilten, und zwar nur durch ein Wort, ohne jegliche weitere Handlung. Dieses letzte Ereignis fand bereits in Galiläa statt. Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Gebrechlichen zu rechtfertigen, verwies der Herr die Pharisäer, die all seine Schritte aufmerksam verfolgten, auf Beispiele heiliger Männer, die in außergewöhnlichen Situationen gesetzliche Vorschriften übertraten. So bat David, der von Saul verfolgt wurde, Abjatar um das Schaubrot und aß es mit seinen Gefährten (1. Sam. 21,1). Er wies darauf hin, dass sie selbst die Sabbatruhe missachteten, indem sie es erlaubten, ein in die Grube gefallenes Tier herauszuholen. Zudem konnten die Priester im Tempel das Gebot der Ruhe nicht wörtlich einhalten, da sie Opfer darbrachten, noch dazu an gewöhnlichen Tagen. Der Herr ergänzte jedoch, dass hier mehr ist als der Tempel. Wenn die Jünger diesem Größeren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Wohnung des Höchsten, und auch nicht gegen seine vorübergehenden Gesetze. Gleichzeitig betonte der Herr, dass wir die Worte des Propheten Gottes nie vergessen dürfen: \\"Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer\\" – Barmherzigkeit und Gnade für die trockene Hand sind höher zu werten als das Festhalten an der Untätigkeit; wir sollten nicht vergessen, dass der Sabbat für den Menschen bestimmt ist und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat ist, wie jede andere Zeit, dazu angelegt, Gutes zu tun und nicht Böses; und das Unterlassen einer guten Tat, die zum Wohle des Nächsten vollbracht werden kann, zählt ebenfalls dazu. Schließlich erinnerte der Herr auch an seine Aussage in Jerusalem, dass der Menschensohn der Herr über den Sabbat ist."}]}
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